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1、师说,知识点梳理,其 课文中出现17次，用法如下：（1）作代词，人称代词作主语：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）；古之圣人，其出人也远矣（他们）,作兼语：余嘉其能行古道（他）,作定语：夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）,指示代词：惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）,作语气副词，表猜测：圣人之所以为圣其皆出于此乎作语气副词，表反问：今其智乃反不能及，其可怪也欤,一、重点实词,常用词1、师者，所以传道受业解惑也,1（用来的）表凭借 手段,圣人之所以为圣 2（的原因）表原因,2、是故无贵无贱,（所以，因此）,3、是故弟子不必不如师,（不一定）,4、如是而已,（罢了）,虚词,1、而 人非生而知之
2、者 惑而不从师 吾从而师之 授之书而习其句读者 小学而大遗 则群聚而笑之,虚词,1、而 人非生而知之者（承接）惑而不从师（转折）吾从而师之（承接）授之书而习其句读者（并列、承接）小学而大遗（并列）则群聚而笑之（修饰）,2、之,1古之学者必有师 2道之所存，师之所存也 3师道之不复，可知矣 4师道之不传也久矣 5欲人之无惑也难也 6师道之不传也久矣 7圣人之所以为圣,2、之,1古之学者必有师（的）2道之所存，师之所存也 3师道之不复，可知矣 4师道之不传也久矣 5欲人之无惑也难也 6师道之不传也久矣 7圣人之所以为圣 2-7（主谓取独）,2、之,8句读之不知，惑之不解 9巫医乐师百工之人 10六
3、艺经传皆通习之 11择师而教之 12郯子之徒；巫医乐师百工之人 13作师说以贻之,8句读之不知，惑之不解（宾前标志）9巫医乐师百工之人 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”：（代词 这一类）10六艺经传皆通习之（音节助词）11择师而教之 指代人或事物：12郯子之徒；连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”：13作师说以贻之（代词）,以前学过的课文中还有三种情况：,作代词，指代自己，君将哀而生之乎；作助词表示定语后置，蚓无爪牙之利；作动词，“到”、“往”，吾欲之南海,3、其 其闻道也固先乎吾 古之圣人，其出人也远矣 其皆出于此乎 其可怪也欤 吾其还矣 尔其无忘
4、乃父之志 其孰能讥之乎,3、其 其闻道也固先乎吾（代词）古之圣人，其出人也远矣（代词）其皆出于此乎（推测，大概）其可怪也欤（那）吾其还矣（婉商，还是）尔其无忘乃父之志（祈使，一定）其孰能讥之乎（反问，难道）,4、于 夫庸知其年之先后生于吾乎 而耻学于师 于其身也 其皆出于此乎 不拘于时,4、于 夫庸知其年之先后生于吾乎（比）而耻学于师（向）于其身也（对于）其皆出于此乎（从）不拘于时（被）,5、乎,生乎吾前（在）其闻道也固先乎吾（比）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气词）其皆出于此乎（语气词）,5、乎,生乎吾前 其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 其皆出于此乎,6、乃,今其智乃反不能及（竟然
5、）,6、乃,今其智乃反不能及,7、焉,犹且从师而问焉 或师焉或否焉,7、焉,犹且从师而问焉（代词）他 或师焉或否焉 语气词 表停顿 相当于 也,8则,位卑则足羞 官盛则近谀 于其身也则耻师焉 木受绳则直金就砺则利 学而不思则罔思而不学则殆 三人行则必有我师,8则,位卑则足羞 官盛则近谀 就 表因果于其身也则耻师焉 却 表转折木受绳则直金就砺则利 就 表顺承学而不思则罔思而不学则殆 就 表顺承三人行则必有我师 就 表顺承,四、判断句式类型并翻译翻译 调换顺序,1、句读之不知，惑之不解 2、不拘于时,四、翻译 调换顺序1、句读之不知，惑之不解 宾语前置）译：不通晓文句，不能解决疑惑2、不拘于时（被动句）译：不受时俗的拘束,五 默写以及易错字,1师者，2，道之所存，师之所存也3位卑则足羞，4孔子曰 三人行，。师说5，师不必贤于弟子。6，术业有专攻7三人行，。，其不善者而改之。论语述而,五 默写以及易错字,1师者，所以传道受业解惑也2是故无贵无贱，道之所存，师之所存也3位卑则足羞，官盛则近谀4孔子曰 三人行，则必有我师。师说5是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。6闻道有先后，术业有专攻7三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。论语述而,
