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1、,守柔,江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下乐推而弗厌也。非以其无争与？故天下莫能与争。,谦卑逊让、处下不争、清虚自守、“不为天下先”、收敛锋芒勿争强好胜，勿逞强。,守柔,老子再三强调：“弱也者，道之用也”；“侯王无以贵高，将恐蹶”；“兵强则灭，木强则折”；“故必贵而以贱为本，必高而以下为基”；“天下之至柔，驰骋于天下之至坚”等等。这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础（“圣人无心，以百姓之心为心”）之外，主要是要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但
2、不要过分地暴露了自己的才能、力量和优势，要善于隐藏优势或,强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被转化掉。,我们如何看待老子的“守柔”思想？,这一观念在总结世事经验，开启人生智慧上曾起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚”等等，在忍让和委屈中以求得生存的可能和积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这也属于中国的智慧。它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理知态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的概念辩证法，而是维护生存的生活辩证法。
3、,如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，佛家智慧是最超脱的一页，儒家智慧是最深刻的一页，道家智慧是最聪明的一页。冷金成著读史有智慧,研读探讨,儒道互补体现在何处？,儒家,道家,研读探讨,儒道互补体现在何处？,儒家,孔子：道德上主张“仁”，政治上主张“礼治”孟子：主张“仁政”,道家,研读探讨,儒道互补体现在何处？,儒家,孔子：道德上主张“仁”，政治上主张“礼治”孟子：主张“仁政”,道家,老子：强调“道”，主张“无为而治”庄子：主要思想有“天道无为”，主张无为而治 生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺,儒家,道家,儒家,道家,A.偏重社会伦理，思考
4、“人与人”的关系，强调道德完善和人格提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心；,儒家,道家,A.偏重社会伦理，思考“人与人”的关系，强调道德完善和人格提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心；,A.偏重哲学问题，思考人与自然的关系，突出宁静和谐与超越世俗的观念；,儒家,道家,A.偏重社会伦理，思考“人与人”的关系，强调道德完善和人格提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心；B.侧重人道，但同时具有积极用世和超然通达心态；,A.偏重哲学问题，思考人与自然的关系，突出宁静和谐与超越世俗的观念；,儒家,道家,A.偏重社会伦理，思考“人与人”的关系，强调道德完善和人格提升，强调积极进取的历史使命
5、感和社会责任心；B.侧重人道，但同时具有积极用世和超然通达心态；,A.偏重哲学问题，思考人与自然的关系，突出宁静和谐与超越世俗的观念；B.侧重天道，但同时具有积极用世和超然通达心态；,儒家思想中超然通达的一面：,（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”子路曾皙冉有公西华侍坐 子曰：“天下有道则见，无道则隐。”子曰：“道不行，乘桴浮于海。”,道家思想中积极用世的一面：,绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。（第十九章）生而不有，为而不恃，功成而不居。（第二章）受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
6、（第七十八章）修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。（第五十四章）,1.儒道互补对中国文人有哪些影响2.你知道“儒道互补”在哪些文人身上得到体现？,江城子密州出猎,老夫聊发少年狂：左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。,定风波,莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。,儒家,道家,A.偏重社会伦理，思考“人与人”
7、的关系，强调道德完善和人格提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心；B.侧重人道，但同时具有积极用世和超然通达心态；C.古代知识分子同有儒道思想（苏轼、李白、陶渊明）,A.偏重哲学问题，思考人与自然的关系，突出宁静和谐与超越世俗的观念；B.侧重天道，但同时具有积极用世和超然通达心态；C.古代知识分子同有儒道思想（苏轼、李白、陶渊明）,从“儒道互补”看“钗黛合一”,从“儒道互补”看“钗黛合一”,宝钗似乎是一个儒家人物，谨言慎行、积极进取，近乎“圣人”；而黛玉则更像一个道家人物，自然率真、灵动飘逸，婉若“仙子”。前者是主流、正统，因此为“（蘅芜）君”；后者为辅助，因此为“（潇湘）妃（子）”。,从
8、“儒道互补”看“钗黛合一”,宝钗似乎是一个儒家人物，谨言慎行、积极进取，近乎“圣人”；而黛玉则更像一个道家人物，自然率真、灵动飘逸，婉若“仙子”。前者是主流、正统，因此为“（蘅芜）君”；后者为辅助，因此为“（潇湘）妃（子）”。湘云最初受宝钗影响，倾向于儒家，如她向宝玉所说的仕途经济；后来，与黛玉也颇为知心，如凹晶馆联诗。这是中国古代士大夫常走的一条路：最初总是希望能够“学而优则仕”，有一番作为；当理想受挫、四顾茫然时，便思退隐，寄情山水。,儒家,道家,A.偏重社会伦理，思考“人与人”的关系，强调道德完善和人格提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心；B.侧重人道，但同时具有积极用世和超然通达
9、心态；C.古代知识分子同有儒道思想（苏轼、李白、陶渊明）D.古代帝王同用儒道思想治国,A.偏重哲学问题，思考人与自然的关系，突出宁静和谐与超越世俗的观念；B.侧重天道，但同时具有积极用世和超然通达心态；C.古代知识分子同有儒道思想（苏轼、李白、陶渊明）D.古代帝王同用儒道思想治国,儒道互补在治国上的体现：,汉宣帝：汉家自有制度，本以霸王道杂之。,每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。南怀瑾,讨论,在治国、求知、为人、处世等方面，我们可以怎样去实践“儒道互补”呢？,讨论,在治国、求知、为人、处世等方面，我们可以怎样去实践“儒道互补”呢
10、？,入世之态，出世之心：“有所为有所不为”“谋事在人，成事在天”,我们如果把积极的人生观念和消极的人生观念适度地配起来，我们便能得到一种和谐的中庸哲学，介于动作和静止之间，介于尘世的徒然匆忙和完全逃避现实人生之间；世界上所有的一切哲学中，这一种可说是人类生活上最健全最完美的理想了。林语堂,儒家思想粮店道家思想药店,我们如果把积极的人生观念和消极的人生观念适度地配起来，我们便能得到一种和谐的中庸哲学，介于动作和静止之间，介于尘世的徒然匆忙和完全逃避现实人生之间；世界上所有的一切哲学中，这一种可说是人类生活上最健全最完美的理想了。林语堂,让我们记住论语老子让我们用儒家思想进取用道家智慧炼心。让中国传统文化的精 髓深入我们的血液做勇于担当的堂堂“君子”做内心超然的悠悠“圣人”,考一本,主讲：刘虹,
