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1、古老的永靖说唱艺术【财宝神】,文化传承,【财宝神】简介,居住在甘肃省临夏回族自治州北部永靖县的汉族群众,有唱“财宝神”的习俗。财宝神是产生、流传在河州地区汉族群众中的说唱艺术,是永靖汉族群众非常喜欢的一种民间艺术,具有浓郁的民情民俗。王沛先生在他的河州说唱艺术中描述到:河州财宝神,以汉朝苏武出使匈奴时与猩猩婚配生下毛老僧的传说为主线,表现反穿皮袄、头插鸡毛、怀揣宝物的毛老僧给千家万户送财宝,城乡的人们接财神的喜庆场面。送接双方的老师尊组成演唱班子相互问答,妙语连珠。从傍晚进村到拂晓出庄,双方对唱贯穿始终,中间有时穿插说白。似说似唱的基本唱腔中偶尔出现不同曲调的对比。唱词的即兴性、锣鼓伴奏的古朴
2、性、演唱形式的酬答奉和性,表现着浓郁的民情民俗。春节期间是整装表演的时节,彩灯闪耀,鼓锣铿锵,走村串庄的演唱活动长达半月之久。男婚女嫁、节庆寿诞的演唱活动,四季不断,经常充盈于耳。这段话非常简洁地说明了财宝神的来历、演唱形式、时间和独特的艺术性。,【财宝神】的产生苏武牧羊,财宝神是民间信仰中的送财宝的神,永靖汉族中有供奉财神,祈求财神保佑、襄助、发财致富的习俗,反映了人们摆脱贫困、磨难,向往富裕、美好生活的良好愿望。据民间传说,财宝神是汉朝苏武之子苏金。苏武奉诏出使匈奴,匈奴单于威胁劝降没有成功,一怒之下,强留让他放牧牛羊。在荒野里生活了十九年,在荒漠野地里渴饮冰雪,饥吞草毡,栖身在野猩猩洞中
3、,被母猩猩强迫发生关系,生下善通人意,浑身是毛的苏金。后来汉朝和匈奴和好,苏武回到汉朝。苏金在匈奴长大成人后寻父来到中原,苏武引着儿子拜见皇帝。因苏金浑身长毛,似人非人,相貌丑陋可怕,满朝文武大臣望而生畏,都说是魔鬼,被皇帝下旨用金钟罩死。苏金蒙冤而死,冤魂不散,便刮起了一阵阵狂风,正如财宝神里唱的:刮得碌碡满场滚,刮得松树翻了根,刮得黄河水倒流,刮得皇宫东西里奔。汉皇知道苏金受了冤屈,为求安宁,封苏金为财宝神,让他普天之下访善人,各家门上送财宝,百姓家里受香灯,各庄村里贺太平。从此后,逐渐形成了财宝神这一民俗,【财宝神】的组成和成员,春节期间,表演财宝神的村庄推举村中德高望重的人担任柱子(主
4、席),组成由毛老僧、掌灯官、钹鼓手、中郎、腊花等表演人员组成的财宝神队。装扮财宝神者反穿羊皮袄、披头散发、头插翎毛、怀揣宝物、手拿鸡毛掸子,自称老鞑子或小鞑子,俗称毛老僧。掌灯官一般有四个,其它人员多少不定,小者十多人,多者二十多人。财宝神除在本庄村演出外,主要是到有亲戚朋友的邻近村庄演出,按传统的路线(俗称马路)和请柬顺序,每晚出庄演出。迎接的村庄准备好演唱班子,先在村庄设案对唱,围观群众也可参加,边对唱边行进,到东家大门前时,鸣炮欢迎。毛老僧或灯官封财门(将大门的每一个部位及对联用优美的语言细细吹捧夸奖),然后进入院中,毛老僧给东家唱八件宝贝赏东家(即摇钱树、扫金帚、打马鞭、捞金笊、紫金果
5、、聚宝盆、琉璃碗、童男女等),毛老僧每从怀里掏出一件象征性的宝物,赏给东家,并将宝物的用途、用法唱给东家,直到赏完最后一个宝物。再进入堂屋,对堂屋陈设的家具等的根源、用途等进行夸奖咏唱。然后上炕,东家敬茶、敬酒、敬烟,设宴招待,演唱者还要对茶、酒、烟、菜、餐饮具的根源、丰盛夸赞一番后才可享用。这时除毛老僧、灯官外的其它演唱人员在院里轮换表演、用餐。宴毕后,演唱者演唱赞颂东家的盛情款待,边对唱二十八宿、小财神出门时空不出等,边退出堂屋、院子、大门、村庄,回庄。整个过程你问我答,还伴有锣鼓等器乐和其它表演,热闹非凡,饶有情趣。这种演唱活动一般从正月初八左右开始到正月十六结束。,【财宝神】的含义,主
6、要表达各家门上送财宝、各庄村里贺太平这一主题,所以讲究唱喜不唱忧,唱好不唱坏,唱胜不唱败,忌讳不吉利的语言和不雅观的动作。唱词既有优美华丽、用典丰富的高雅之风,又有纯朴生动、通俗易唱的民间艺术之味。民间有财宝神没有本,三五年唱不完之说。既有较固定的曲目,也有即兴编词演唱的。主要有以下几个方面的曲目。神话传说。如三皇五帝、财宝神根源、门神根源、姜子牙封神等。历史故事。如苏武牧羊、昭君和番、桃园三结义、关老爷出五关、杨家将、唐僧取经等。祝福恭喜。如封财门、赏八宝、天官赐福、五谷丰登、八仙庆寿、出门歌等。生产生活。如二十八宿、二十四节气等。夸赞等杂项。如真财神到门前、备饯歌、告别歌等。,“北乡秧歌”
7、中,财宝神的演唱是秧歌的主体与灵魂,它不仅贯穿于秧歌活动的始终,而且决定着秧歌演出的成败与水平。因此,演唱者多以中老年人为主,而且都是村庄里有文化、有学识、有声望、思维敏捷而善唱者。财宝神传唱的曲调不仅高亢激越、幽雅含蓄、感染力极强,唱词内容也极其广泛和丰富。有涉及中华五千年历史的,也有涉及史前神话故事的;有民间传说,也有宗教神灵;有歌颂历代民族英雄丰功伟绩的,也有说唱天文地理、农耕万象的。更重要的是,当地群众用财宝神这种喜闻乐见的歌唱形式,表达人民内心的喜悦与期盼,以及对幸福美满的颂扬与憧憬。财宝神的歌唱分对唱、独唱和合唱等几种形式。其中以对唱为多,又分为问答式和互换式。其歌词与唱法,一般为
8、上下两句,并带有很强的韵味,朗朗上口;上句落音多为仄声,下句落音一般为平声。两句后则配有鼓、钹等乐器伴奏。唱词顿挫且灵活多变,富有伸缩性。以七字句见长,也有八字、九字、十字句的。每句字数的多少以内容而定,并在演唱时适当加入“者”、“哈”、“了”等虚词,使唱腔婉转而悠扬。各地曲调大同小异,基本一致。为便于记述和阅读,以“东”代表接财宝神一方,“财”代表送财宝神一方,“探”代表探马一方。现将主要词曲摘编于后。,地方民俗文化的保护和传承,秧歌队中,一般请会演唱财宝神者为掌灯官,与路过和村庄迎接的人对唱财宝神。到村庄秧歌节目开始时,财宝神演唱者被请到家中,一边款待,一边演唱财宝神,秧歌结束时,又回到秧
9、歌场中,唱别退出村庄。喜庆散唱 在婚礼、寿宴、节日及亲朋好友聚会等喜庆日子,也常唱财宝神以助兴,互致吉祥太平,尽情而歌,其乐陶陶。演唱内容丰富多彩,形式随意自由。,唱词NO.1,唱词NO.2,东家:财宝神大人听分明,跟上我的香头打转身。财宝神:拨转马头往前行,活似像来到了北京城。东:墙七倒来屋八塌,财宝神大人难安扎。财:风水宝地脉气盛,必然是人杰地又灵。东:一箪食来一瓢饮,陋巷之中接财神。九月九想念到如今,今夜晚接到真财神。财:你香炉的香灰三尺深,不由我财宝神连夜行。念钱马(上香)财(白):天运岁次年,公元年正月日,新春佳节,我村的财宝神率领秧歌队来村宝府的神(或佛)庙(寺)(祠堂)向(神佛的
10、称呼)案下降香、叩首,奉请诸位神佛保佑本府老幼人等吉庆太平、宅里祥顺、万事亨通;众男子弟满堂红,荣华富贵往上升,各样事业大的上无难,小的上无灾;田苗长成松柏林,粮食满仓库满银,瘟荒疾病远离行。保佑全村妇孺吉祥如意,户户平安,人寿康泰,五谷丰登,大吉大利。(唱):龙凤钱马火烧焚,答报虚空的过往神。,东家:七里七来八里八,展开龙爪接钱马。财宝神:小财神落在地埃尘,手接钱马说两声。财(白):我来是来在你宝府中,带喜者喜来了,带财者财进门,年保吉庆,月保平安,十二个月里头不痛,大的无灾,小的无难,风调雨顺,国泰民安;一籽落地,万籽归仓,金银满库,粮食满仓;骡马成群,牛羊满圈;口舌上天,百病消散;谋事得道,想事得成;吉祥如意,合家团圆。一贺千年喜,二贺万年财,四方的喜,八方的财,福禄财神送宝来。生产就是摇钱树,节约就是聚宝盆,父子亲来夫妇顺,百子千孙满堂红。一愿天晴地宁,海晏所请。二愿民安物阜,天下太平。三愿三元及第,步步高升。四愿四季平安,合家欢乐。五愿风调雨顺,五谷丰登。六愿吉祥如意,万事亨通。七愿人寿百年,福寿并臻。八愿子孙满堂,阶阶连升。九愿衣满箱柜,库满金银。十愿粮食满仓,米山面岭。(唱):说的良言不落空,三大财神作证明。龙凤钱马火烧焚,答报虚空过往神。,【财宝神】唱词举例,矿泉水9188制作,