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1、读写专题：走近孔孟,中国传统文化 最重要的根,黄玉慧,专题读写目标,思想观点的积累思维方式的训练读写方法的落实,1、感受孔孟思想的博大精深,拓宽文化视野，提高文化素养与道德修养，砥砺人格。2、感悟睿智的人生思考，体会孔孟的慧心哲思，提高观察、感受、分析、判断能力，学会理性思考，增加思考的深度和广度。3、体会文章生动、形象、精辟，富于哲理，气势磅礴，如绝江河等特色；体会运用格言、警句，排偶、叠句、设喻方法的妙处。,阅读,练习：词语、句子、材料理解，艺术特色鉴赏的小系统,1、积累思想、具体材料、写作手法2、认识深刻，见解独到，立意高远3、思维方法：联系比较、归纳推理4、表达精彩:格言、警句、排偶等
2、,写作,落实到对语言的积累,小的训练系统：论点表达、论据的交待、论证、点睛之笔,实词：资料86+课文63（不重复22）=108（重复200）左右虚词：17个（除因）句式：宾语前置句（销账重点）,知识,爱、少、如、举、或、负、盖、朝、病、得、故、国、疾、胡、就、王、兴、恶、宜、知、诸、卒、易、徒、诚、度、非、复、过、何、间、若、孰、说、数、望、相,学法举例：（一）实词实词语法推断法揆情度理解词法史记与论语选段中讲解落实,学法举例：（二）虚词（分类学习）孟子选段第一个小专题的读写训练中落实,学法举例（三）宾语前置句 在教材第五册第五单元落实。,第一块：第五册第五单元（基点）第二块：孟子选段（扩展）
3、第三块：孔子及论语（扩展）第四块：孔孟训练（强化）第五块：孟子序说等练习（强化）,教学的整体框架,处理方法：一组侧重阅读理解：齐桓晋文之事（重点讲解）庄暴见孟子孟子见梁襄王；一组重在训练写作：齐人有一妻一妾弈秋，与后边寓言小专题一起讲。,第一块:第五册第五单元,齐桓庄暴梁襄王处理1、齐模仿读写训练拟练习题。2、齐重点理解王道主张。3、寡人之于国也（制民恒产使民有恒心）孟子见梁襄王（反战）庄暴见孟子（与民同乐）作为补充材料，以多侧面、多角度的理解孟子的思想主张。,2、王道之始：养生丧死无憾 王道之成：黎民不饥不寒,1、天时不如地利，地利不如人和 得道多助，失道寡助（道）,齐桓晋文之事梳理过程,恻
4、隐之心推恩及民；,仁政思想,反对战争保民而王；,制民恒产安居乐业）,核心是民本,3、齐桓晋文之事中的王道思想（1）寡人之于国也与最后一段内容的相同点与不同点：相同：实行王道制民恒产，使民有恒心 不同：齐谈制民恒产与否的利弊（2）齐中王道思想还有什么具体的主张？有恻隐之心、仁爱之心，推恩及民；反对战争兴甲兵，危士民，构怨诸侯（结合孟子见梁襄王不嗜杀人）（3）与民同乐（结合庄暴见孟子）,阅读规律：文人世,高三复习注意 知识的综合打通迁移,体会论辩特色：气势磅礴、咄咄逼人关注作者人格：坚毅人格、坚定不移、无所畏惧联系生活时代：民忧饥色、途有饿殍、庖有肥肉、厩有肥马、攻伐为贤,句子1、老吾老以及人之老
5、，幼吾幼以及人之幼。、权，然后知轻重；度，然后知长短。、仰足以事父母，俯足以畜妻子；、乐岁终身饱，凶年免于死亡。,积累,1、是以后世无传焉 宾语前置句式2、是以君子远庖厨也 3、不为者与不能者之形，何以异4、臣未之闻也。5、保民而王，莫之能御也。6、然而不王者，未之有也7、良人未之知8、牛何之（何陋之有、何后之有、何罪之有）9、何由知吾可也10、吾何快于是，将以求吾所大欲也11、然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉12、宜乎百姓之谓我爱也13、夫子之谓也14、惟奕秋之为听（惟命是从、惟命是听、惟首是瞻、唯利是图,读写目的积累思想观点、思维方法、语言（词句）读：仁政思想（民本）仁义
6、礼智（恻隐之心）修身养性（养浩然之气、大丈夫气概）写：天时不如地利舜发于畎亩之中材料的积累（思想、论据）立意的训练（寓意，启示）论据的交代：概括的叙述 具体的交代 重点突出，要点明确，关键词,第二块孟子选段,孟子选段的四个小专题第一小专题：得民心者得天下第二小专题：穷则独善其身，达则兼济天下第三小专题：我善养吾浩然之气第四小专题：寓言,按照话题类型积累思想观点 论据的具体内容，人物具体特点 改造材料为半成品小话题：义与利、好战、民为贵、乐民之乐，忧民之忧、与民同乐、人和、仁义礼智；修身、浩然之气、磨练、刚正不阿、自强不息、孝悌,第一小专题得民心者得天下（仁政思想）,、齐桓晋文之事、庄暴见孟子、
7、孟子见梁惠王、得民心者得天下得天下得民得民心：所欲与之聚之，所恶勿施尔王何必曰利亦有仁义而已矣齐桓晋文之事的补充资料,读写训练1、解释加点字的意思（分类复习）今王鼓乐于此。“假如、假设”其如是，孰能御之？“假如、如果”如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下。“假如、如果”。,若、微、苟、虽、如、而、使、向使、当（倘）盖、脱、纵、其、诚、或、今、假令、必、且、令、即、则、假第令、令使、试使,2、评析选段特点（鉴赏艺术特色）评析选文所体现的孟子的论辩特点。参考：“桀纣之失天下也，失其民；失其民者，失其心也。”排比顶针，间不容发，一气呵成，具有所向披靡的磅礴气势，使人
8、于目不暇接中，摄服于论者的气势，认同论者的思想。,第二小专题：修身穷则独善其身，达则兼济天下,仁义礼智，我固有之“正路”“正”，道义、仁义,以上一二两个小专题中在阅读的训练，第三小专题重在写作的训练,精神：藐视权贵，鄙夷富贵，渴望消除世乱，救民于水火。个性：刚正不阿、大胆泼辣，无私无畏，放言无忌，浩气凛然。文章：感情激越，辞锋犀利，气势磅礴，层层进逼，气势逼人。,第三小专题：,文人世世人文,吾善养我浩然之气,1、论点论据的对应2、论据使用：事实论据、道理论据3、论据交代：关键词句4、点睛之笔：总起、收束、归纳,训练原则：活学活用训练方式：引（抄）、仿、改,读写训练：材料群 列举大丈夫，并概述其
9、性格富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,例一（论据与论点对应）屈原“信而见疑，忠而被谤”，屡遭迫害，但他并没有屈服，仍执着地坚守救国理想，宁愿自沉汩罗，也不与奸佞同流合污；司马迁被惨无人道地剥夺了做人的尊严，却没有向命运低头，忍辱著成浩气塞天的旷世之作史记；华佗面对曹操的威逼利诱，骨头不软，拒当御医，唯愿造福于民。（张鑫）,例二（道理论据）司马迁因为李陵伸张正义，惨遭腐刑，饱尝屈辱，却仍抱定“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想，用作人的尊严谱写“史家之绝唱，无韵之离骚”；齐国史官伯、仲、季、叔四兄弟，面对崔抒的残酷杀害，坚持秉笔直书“崔抒弑其君”，以生命和鲜血捍卫历史的真实。（邱实）,
10、例三（关键词突出论据重点）腊梅选择了寒冬，傲雪迎风，绽放烂漫的笑颜，报告她的坚贞无畏；莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖亭亭玉立,（不枝不蔓）成就了自己的高洁傲岸；毛泽东历经血雨腥风、战火硝烟的洗礼，（却敢叫日月换新天），显出英雄本色。（宋艳竹）,例四（关键词）朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国人的救济粮；鲁迅先生在敌人的刀光剑影之中，战斗不止，坚持以笔作刀枪直指敌人的要害；吴晗应约撰写明史，“国立编译馆”要求吴晗改书中：“红军作民军，作者以易一字之劳，便可获得丰厚稿酬，然而，他坚持真理，尊重历史，对编译馆的要求，毫不理睬。（杨睿）,例五（概括的交待论据）孔子被围于匡，遭追杀于宋、奔波于郑、绝粮陈
11、蔡，多次身陷险境，为了他的仁政理想奔走四方；颜佩韦等苏州平民，为伸张正义，与奸党抗争，临刑受难之时，意气扬扬，蹈死不顾，其大丈夫气概令人肃然起敬。（高萌）,例六：孔子为解救天下苍生，出民水火，周游列国十四载，处处碰壁，屡遭嘲讽打击，困于陈蔡而不悔，遭受讥讽而不退。（胡志军）,例七：孔子困于郑国虽狼狈不堪，“累累如丧家之犬”，依旧谈笑自若；绝粮陈蔡七天七夜，饥饿难忍，仍然抚琴歌唱；奔走路上，虽遭冷嘲热讽，依然不改其志。（陈思宇）,例八（总结）五人面对阉党的残酷屠杀，“意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死”。断头置城上颜色不少。他们大义凛然，“激于义而死”，用生命和鲜血捍卫正义。（王婧）,”,例九
12、：高唱“志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食”的孔子傲骨铮铮，宁折不弯；沉吟“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”的鲁迅，在布满白色恐怖的年代，点燃自己，烛照社会；这些中国的脊梁，在狂风暴雨中巍然屹立，在艰难困苦中奋然前行，在威胁恐吓下毫不退缩。（孙浩）,例十：刚正不阿是孟子的个性。齐王以病托辞，孟子也辞以疾，坚持非礼之召则不往；他藐视统治者，鄙视权势富贵；他词锋犀利，“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，途有饿殍”，直刺当权者的残暴；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是他大丈夫气概的真实写照，“民为贵，社稷次之，君为轻”是他无所畏惧的呐喊。孟子的大丈夫气节不在于浴血奋战的勇武，而在于他的一身浩然正
13、气。（王辰辰）,例十一（收束归纳以论据为据）司马迁遭宫刑蒙奇耻大辱，为乡党讥谤忍心灵之苦。肉体的摧残、精神的煎熬没有让他倒下，他依然倔强的走在追求理想的大路上，最终实现“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏愿。司马迁用坚贞吟唱爱的颂歌，谱写恨的咒曲，铸就千古史诗。（李思淼）,例十二：奸臣当道，忠贤被害，明末苏州五市民激昂大义，蹈死不顾敛资财送受屈周公，哭声震动天地，悲愤难抑；洒热血，抛头颅，抗奸臣，谈笑而死。他们的肩膀扛着的是正义的大旗，他们的生命筑就的是正义的丰碑。(宋艳竹),阅读训练理解寓意、分析概括。写作训练1、立意准确、新颖。2、灵活思维，多维视角。训练方法1、课文与材料放在一起讲
14、2、课文是导读，材料是拓展3、训练是重点：寓意与启示,（四）寓言,1、教材齐人有一妻一妾弈秋学生自读课文，完成课后练习：这两则寓言各有什么寓意？教参：齐讽刺官场中那些不顾礼仪廉耻，以卑鄙的手段钻营富贵利达的人。弈秋学习要专心致志，不要一心二用。2、快速、整体阅读“攘邻鸡者”“男女授受不亲”“养身”（了解主要事件或内容，培养文言文语感）,阅读材料及处理,、读写训练（1）利用虚词的位置断句。（2）齐弈秋寓意。（3）“沧浪之水”“无名之指”启示。（4）概括介绍孔孟。（与前交叉）,无名之指【译文】孟子说：“现在有人，他的无名指弯曲而不能伸直，虽然并不 疼痛，也不妨碍做事情，但只要有人能使它伸直，就是到
15、秦国、楚国去，也不会嫌远，为的是无名指不如别人。无名指不如别人，知道厌恶；心不如别人，却不知道厌恶。这叫做不知轻重，舍本逐末。”,1、忧指忘心，舍本逐末。2、做人不可重利（名）而轻义。3、舍本逐末乃为人处事之大忌。4、凡事要讲究轻重（缓急）。5、做事切忌抓小放大。6、大处着眼，才不会“因小失大”。7、分清主次，避免本末倒置。8、文质彬彬，然后君子。9、心灵美才是真正的美。10、人既要重视外在的美观，更要重视内在的修养。,启示（角度）,沧浪之水【译文】孟子说：“不仁的人难道可以和他商议吗？他们对别人的危险心安理得，从别人的灾难中牟利，把导致家破国亡的事当作乐趣。不仁的人如果可以和他商议，那怎么会
16、有国亡家破的事发生呢？从前有个小孩子唱道：沧浪的水清呀，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊呀，可以洗我的双脚。孔子听了说：弟子们听好了啊！水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这都是因为水自己造成的。所以，一个人总是先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；一个家庭总是先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；一个国家总是先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。尚书太甲说：上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃了。说的就是这个意思。”,启示1、不要同流合污。2、人不可随波逐流，更不能同流合污。3、保垒最容易从内部攻破。4、人应自尊，家应自睦，国应自强。5、祸福贵贱都由自取。6、你就是你自己的上帝。7、清者自清，
17、浊者自浊。8、境变而事迁。9、当外界环境发生变化时，要学会变通。10、与“事”俱“变”。11、以其人之道还治其人之身。12、人因为不自尊，他人才敢轻视；家由于不和睦，他人才有可乘之 机；国家动乱，祸起萧墙之内，敌国才趁机入侵。13、水有清浊之别，才有贵贱之分；人的尊卑，全由自己心灵的高 贵与卑贱决定。,参考资料：读本孟子散文的艺术成就钟涛325页孟子选文四篇313-316页孟子短文四篇320页-322页孟子言论六则322-324页教材孟子简介郭预衡162页,选文理念：分类积累。同一话题，从不同角度积累材料，拓展思路；训练思维，关注联系，提高认识，独出新见。,第三块：孔子及论语,知识训练：掌握实
18、词的解释方法（语法推断法、文意推断法）读写训练：磨砺思维、积累思想、丰富语言、增加文采。训练方法：独立创作或查资料仿写、改写、抄写,小专题（一）史记中的孔子（二）论语选读1、万世师表2、古之学者为己，今之学者为人3、人而不信，不知其可也4、孔子语录,走近孔子：孔子遭际坎坷，屡屡碰壁，历经磨难。他周游列国，曾与弟子相失而狼狈不堪，因绝粮陈蔡而身处绝境，他饱尝冷嘲热讽，备受冷落打击，得意时少，失意时多，却百折不挠。,（一）史记孔子,读写训练1、加标点（整体把握文意）2、解释词语（按类复习、结合文意）3、译句（实词、虚词、句式、表达）4、点评（思想内容与艺术特色）5、背诵、理解、使用：引、改、仿、创
19、,4、5与下一个小专题合并,知识训练1、分类学词适、如、去、之、往、亡、造、过、诣2、掌握解词方法语法推断法文意推断法,4、孟轲，驺人也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。,语法推断法1、沛公军霸上2、既东封郑又欲肆其西封3、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,文意推断法 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”,字字精金美玉。简而能赅，浅而能深，态度雍容，辞义典
20、雅。,（二）论语选段,话题：学习态度方法、学问个人修养；道德品行、做人、处事、志向、论政、论仁政治教化、德育、礼治、富民、义利、事亲、伦理、哲学、人性、人才、志向、教育、人物评论,学如高山，行似大道，德比日月，品齐长天。,小专题（1）万世师表,三言两语点评：点睛之笔,三言两语点评对人事某一方面精当概括地评价,点睛之笔,总起、总结、议论、评论、升华、拓展等用于文章开头、结尾或段落的开头结尾;对人、事、现象能够做出评价。,选段示例1、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。2、贤者，丘陵也，犹不可逾也；仲尼，日 月也，无得而逾焉。3、子贡曰：“夫子之不可及也，由天之不可 阶而升也。
21、4、太史公曰：诗有之：“高山仰止，景 行行止。”,侧重于形象的点评例一 孔子（是）支撑中国思想殿堂之栋梁，思想王国之君主。（胡志军）,例二 如果说孔子像书，那他就是一本耐人寻味的奇书，永远无法读完；如把孔子比树，他就是饱经风霜雨雪洗礼的松柏，永不褪色；如果孔子似石，那他就是坚不可摧的磐石，傲然屹立。（郭新月）,例三“高山仰止，景行行止”，孔子的盛名与天地齐寿，孔子的思想与日月（齐光）同辉。（王婧）,例四 孔子在现实实践中虽没有建立旷世伟业，但在思想与文明的历史上却筑起了一座丰碑。,例五 孔子的思想像屹立于绝峰的苍松，虽历尽岁月沧桑，全无半点褪色。孔子的思想犹如墨色夜幕上的一轮明月，繁星的华美，
22、远不及他皎洁明亮。（焦文晔）,例六秦始皇虽收天下之兵，弱天下之民，居关中之固，但他千秋万代的帝王梦连同熊熊烈火中的阿房宫一起灰飞烟灭。孔子一介儒生，千百年来统治着思想的王国。悠悠天地间，历经沧海桑田，孔子的思想跨越千年。（孙浩）,例七 一部孟子虽没有长江大河、高山崇岳、日月光华，却充满了至刚至大，塞于天地的浩然之气。,例一、选段借郑人之口，将孔子由上至下依次描写，并比喻为丧家之犬，使其狼狈之相宛然在目，令人顿生呼之欲出之感。（冷月）,侧重于形式的点评,例二、作者刻画孔子这一形象重在勾勒他的外部特征，且通过郑人之口及孔子的语言，描写他的音容笑貌，使人如闻其声、如见其人。刘璟珑,例三、司马迁运用对
23、话塑造孔子的形象，在人物的谈笑之间，绘声绘色的将孔子大度宽容的形象跃然纸上，可谓形神兼备。（闫谦）,君子不器训练思维,换一种眼光 换一个角度 换一种思维方式 建立联系（片断展开）1、正面理解孔子的观点（正解）2、反其意而论之（反说）3、正反融合（融合）,小专题（2）古之学者为己，今之学者为人,（二）古之学者为己，今之学者为人、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”、子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”、子曰：“君子不器（器皿，这里作动词）。”、子曰：“学而不
24、思则罔，死而不学则殆。”、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”。、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”8、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼，闻斯二者。”,例一、君子不器（反）器皿通常具有专门的属性，作用也往往专一。（正）在孔子看来君子应该掌握多方面的知识，具有多种技能，不应该成为死板的容器。（合）我以为“君子不器”，他首先要“器”，成为兼容并包、“海纳百川”的容器。“器”是“不器”的前提，君子只有具有了丰厚的知识
25、储备，才能够运用知识任意创造，有所变通，最终成为大器君子。（刘璟珑）,例二、巧言令色，鲜矣仁（正）满嘴花言巧语，做胁肩谄笑之态，谄媚于人的人，缺少仁德。（反）这话说得未免过于绝对，现实生活中谁人不喜闻动听之言，那个不乐见满面春风？关键是这巧言与令色背后的心思如何，如果包藏祸心，自然“鲜仁”；假若心怀真诚，便会令人如沐春风。烛之武，说服秦伯，自然与他能言会道，娴于辞令密不可分，但这巧言之所以有如此魅力，恐怕更得益于他的真诚。（合）“巧言令色”如果能够与真诚相伴，友善相随，当令人刮目相看。（刘璟珑）,例三、古之学者为己，今之学者为人 古之学者为己，今之学者为人，无论“古”“今”，为学之道的确有“为
26、人”“为己”之别。为丰富自己的学识，增长才干，满足个人的求知之欲，不断进取，做到学而能为己用，这是“为己”；凭借治学这个利器，装饰自己给别人看，以博取当今身后之名，则是“为人”。我认为，无论是古之学者对学习的崇高领悟，还是今之学者对学习的功利目标，只要能够通过学习增长见识，提高文化品位，增强道德修养，便都有可取之处，前者自不待言，后者的出发点虽然有些功利，但是，因学习而达到令人赏心悦目的境地，又何乐而不为呢？因为，此时“为人”便是“为己”，“为己”也能“为人”。（沈媛媛）,例四、己所不欲，可施于人（正）“己所不欲，勿施于人”字面的意思是，自己不想要的东西、不想做的事情，不要强加给别人。（反）换
27、个角度说，给别人的应该是自己喜欢的。如果把自己都不喜欢的东西强加于人，对他人未免有失尊重。（合）但是一些时候会有这样的情况发生。我视如珍宝的，或许在别人的眼中一文不值，而我弃之如草芥的，可能有人正孜孜以求。同一个机会，如果你不能把握，那就让别人去创造辉煌；同一个事物，如果你不喜欢，那就认别人去珍惜。己所不欲，可施于人。（单晨）,例五、吴晗的一篇谈骨气让那不食嗟来之食的乞丐成了大丈夫，但我实在想不出，一个四肢健全却不自食其力的人，有什么骨气可言？一个对社会毫无贡献的人，有什么资格嫌弃那嗟来之食。“大丈夫”性格不是与生俱来的，更不是别人加封的，而是靠自己的奋斗换取的。那个乞丐因别人没有恭恭敬敬的把
28、饭菜摆他在面前，而是说了一句“嗟，来食！”，便连生命都不再珍惜，这样的人又如何称得上大丈夫？纵然前路艰险，纵然伤痕累累，却依然咬着牙，喘着气，怀揣着不死的决心，坚信胜利终将属于自己而勇敢的活下去的人，才是真正有骨气的大丈夫！（高萌）,君子不器思维训练,一组句子一种思路一个框架一篇文章,小专题（3）人而不信，不知其可也,共同的话题，不同的角度侧面层次,例一、为人己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达 而达人。君子成人之美，不成人之恶，小人反是。,例二、诚信人而无信，不知其可。言必信，行必果。与朋友交，言而有信。民无信不立，国无信不兴。,例三、做人穷则独善其身，达则兼济天下。岁寒，然后知松柏之后
29、凋也。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈，此之谓大丈夫。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,例四、为学敏而好学，不耻下问。三人行，必有我师焉，择其善者而 从之，择其不善者而改之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆尽信书，则不如无书。,例五、君子不器由博反约举一反三君子不器学而不思则罔,例：奋斗的历程就像高山行路，苦海泛舟，处处充满艰难险阻，时时历经苦难艰辛。但是攀登如勤、行舟若苦，最终会攀上成功的顶峰，达到胜利的彼岸。在战胜艰难困苦之后，尽享受“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈与惊喜。但切忌被胜利的喜悦冲昏了头脑，不知天高地厚，
30、以为天下老子第一。“海到无边天作崖，山登绝顶我为峰”，那是无知的张狂，自以为是的错觉。殊不知“山外青山楼外楼”，在你之外有更远的山，更高的楼，正所谓“吾生也有涯，而知也无涯”。人生追求的历程没有尽头，奋斗没有止境。谁人“欲穷千里目”，便须“更上一层楼”。,(4)语录整句+修辞（比喻、排比）+哲理格言：含有劝诫意义的话。警句：简练而涵义深刻动人之句作用：陈述观点、主题。,一句话一个观点、一种思想，一句话一个角度，一种方法,1、聪明的人总是懂得如何取舍。（刘佳）2、人与人之间的关系如同力的关系一样，也有相互作用。(刘佳)3、把握住时间就把握住了生命。(孙浩)4、常用的钥匙不会生锈，常动的脑子才会磨
31、出智慧的光芒(王昕)5、时间可以淡化一切，可是一切都淡化不了诺言。(王惠阳)6、你可以没有翅膀，但是你的心必须学会飞翔。(王惠阳)7、人的思想像一座卓立的塔，决不会因风暴而倾斜。（王晗）8、待人谦卑，反高其身。（刘璟珑)9、乌云压来的时候，风狂雨急，风雨过后，晴空依旧。(胡志军)10、聪明的人总是驾驭生活，愚蠢的人总是受控于生活（胡志军）11、读书不仅可以开启智慧，还可以开启人生。(杨睿)12、心的海洋只有不断的接纳快乐、美好、希望、勇气等百川之水，才会浩瀚无边。(邱实)13、只有饱尝痛苦的心灵，才能品出幸福的甘甜。（杨睿）,第四块：孔孟,2、文章梳理掌握文章的思想内容孔孟不同点：处事的态度：
32、孔子凡事轻松愉快，孟子凡事紧张；性善性恶主张不同；对礼的态度不同：重视、轻视。差异的根源：两人个性，两部书的取材记载，所处时代的局势发生了变化。,1、模仿读写训练题自拟练习题,学习作者的思想方法：作者独到的眼光，源于正确的方法。比较的方法：发现共性与个性联系的方法：看出发展变化（历史发展中研究问题）高中知识综合打通有效利用,独到见解,3、补充训练：词语理解孟子凡事紧张”，“紧张”一词的含义？方法：找出理解词语含义的依据。生于忧患，死于安乐；庖有肥肉，厩有肥马，民忧饥色，途有饿殍；老羸转乎沟壑，壮士散之四方。理解分析：因局势紧张而紧张、因贫富对立而痛心疾首的紧张为尖锐的社会、凶险的前途而焦虑、忧
33、心、痛心疾首的情绪。,补充训练：判断概括论点、论据第二段的论点？论据是什么？论点：孔子轻松愉快、坦荡、闲适，孟子凡事紧张。论据：孔子认同曾点闲雅主张；讲究吃穿。孟子3句话：生于忧患，死于安乐；庖有肥肉，厩有肥马，民忧饥色，途有饿殍；老羸转乎沟壑，壮士散之四方。,补充训练：正确理解、准确概括概括第四段孔子重视“礼”的论据孔子攻击器用排场逾矩的管子；孔子依礼反对厚葬颜渊；孔子据礼见南子；孔子因礼回拜阳货。,1、孟子序说（15分钟左右）2、现代文训练（浩然之气）3、与孔孟对话（写作）4、同龄人作文,第五块：练习,资料：毛泽东别了，司徒雷登)：“我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义
34、者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的救济粮我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。”,资料：吴晗不易一字见骨气吴晗19091969）是浙江义乌县人。这位著名的历史学家写过一篇题为读骨气的散文。作者特别崇尚孟子的几句话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”大丈夫者，就是指英雄、有骨气的人。谁是有骨气的人？其实，吴晗也是“大丈夫”。1941年，重庆“国立编译馆”约吴晗写了部明史，著者完成部份书稿后，按期送去。不久，却见完璧归赵，有退稿函曰：
35、“红军之起拟改作民军之起，凡此一律照改。”“红军”与“民军”之间，仅一字之差，只要作者顺从编辑旨意，以易一字之劳，便可使书稿顺利出版，丰厚稿酬即可到手。然而，作者坚持真理，尊重历史，宁可不出书，也不肯改动这个“字”，对编译馆的要求，他采取了毫不理睬的态度。吴晗集文品与人品于一身，真是高风亮节，光彩照人。,资料：秉笔直书说到历史学家，我们自古以来就有好的传统，比如当年齐国的史官伯、仲、叔、季四人，因为齐国的权臣崔抒杀死了齐庄公而在史书上记录下一句“崔抒弑其君”，结果前面兄弟三个因为秉笔直书而接连被杀，但是最小的一个照旧也要这么写，终于令权臣崔抒也不得不屈服。任由自己去被历史评说了。史官勇于牺牲自
36、己的性命，当然不是因为他们觉得自己的性命不值钱，而是在他们心目中，历史太重要了。不过文化的力量还是足以和帝王或者权臣的威权相抗衡，所以最后才会有“齐之良史”的美名。二十四史招致怀疑，最主要的原因不在于它们是“官史”，而是在于修史者没有自己的精神在。说到历史的精神，但从历史的根本来说，最高的境界仍然是当年兰克著史时写下的4字箴言：秉笔直书，或曰“如实记述”。,资料 在我们的文化史中，高尚的操守、崇高的精神是优秀传统文化的一个耀眼的亮点。从柳下惠的“坐怀不乱”到孟子的“浩然之气”，从孔子“廉者不饮盗泉之水”到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，从学者朱自清的“饿死也不吃美国的救济粮”到革命者夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真，杀了我一个，还有后来人”等等，展现的都是中华人文精神中的风骨与神气。,工欲善其事 必先利其器 2006、11、1,
