《《师说》第二课时和第三课时.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《师说》第二课时和第三课时.ppt（36页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、作者：韩愈,师说第二课时,第二课时,【学习目标】1、背诵课文1-2自然段。2、回顾第一自然段的重点字词以及特殊句式，并翻译重点句子。3、研读文章第二自然段。掌握文中的文言词语，会翻译句子。,自主学习检测：给下列加点的词注音,师襄 句读 近谀 经传 郯子 苌弘 老聃 蟠 巫 或不焉 小学而大遗 欤 贻之,自主学习检测：给下列加点的词注音,师襄（xing）句读（du）近谀（y）经传（zhun）郯子（tn）苌弘（chng）老聃（dn）蟠（pn）巫（w）或不焉（fu）小学而大遗（y）欤（y）贻之（y）,第一自然段巩固情况检测,古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从
2、师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。,所以，用来的,道，道理,受，通“授”，教授,而，表顺承，就,而，表假设，如果,其，代词，那些,乎，相当于“于”，在,其，代词，他,固，本来,乎，比,从而，古今异义，从，跟随，而，顺承,师，名词的意动用法，以为师,夫庸乎，哪里要呢？或难道要吗？,知，知道，了解,其，代词，他的,无，古今异义，无论,贵贱长少，形容词做名词，富贵的，低贱的，年长的，年少的,之，用在主谓之间，取消句子独立性，不翻译,学者，求学的人,所存
3、，所字性名词结构，的,找出本文的通假字并解释,师者，所以传道受业解惑也。或师焉，或不焉。,用“”给句子断句,师道之不传也久矣 其闻道也亦先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 非吾所谓传其道解其惑者也,“受”通“授”解释：传授,“不”通“否”,指出第一段中加点词的古今义,古之学者 古：今：在学术上有一定造诣的人所以传道受业解惑也 古：今：因果关系连词吾从而师之 古：今：从而是连词是故无贵无贱 今：没有,古：求学的人,用来的凭借,从，跟随，而，顺承,古：无论,用课文原文回答下列问题：,老师的职能是什么？师者，所以传道受业解惑也。人为什么要从师？师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？择师的
4、标准是什么？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。他认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的原因是什么？闻道有先后，术业有专攻,翻译下列句子,1.师者，所以传道受业解惑也。译：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。2.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译：我是学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？3.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译：因此，无论（地位）高贵低贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。,研读第二自然段，注意重点字词,嗟（ji）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
5、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（du）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！,师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!,师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习；道，名词
6、，风尚。欲：动词，想要。,古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉,出：动词，超出。犹且：尚且，还，副词。问：请教，动词。,今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。,是故圣益圣，愚益愚。,下：低于，形容词。耻：意动，“以为耻”。,圣：前一个“圣”，圣明的人，名词；后一个“圣”，圣明，动词。愚：与圣的用法一样。,其皆出于此乎？,其：句中语气词，表揣测，大概；于：介词，从。,爱其子，择师而教之,其：代词，他的；而：连词，表顺承关系。,之：代词，代童子。习：学习。句读：句中停顿的语气所在。,彼童子之师，授之书习其句读者,于其身也，则耻师焉，惑矣。,其：代词，他。耻，以为耻，意动用法惑：糊涂，形容词。,
7、非吾所谓传其道解其惑者也。,所谓：称呼的，说的。,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，,句读：指断句；惑：指疑惑之：宾语前置的标志或：有的。不：通“否”,小学而大遗，吾未见其明也。,小学：古今异义，小的方面学习。遗：丢弃。明：明智。,巫医乐师百工之人，不耻相师。,师（前）名词，表示“的人”。（后）动词，学习。之，这类 耻：“以为耻”，意动。相，指双方，相互,士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之,族：类。曰：称，说。云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”。则：连词，就。,彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。,彼：代词，当老师的（或当学生的）。道：学问道德水平。羞：感到羞
8、愧。盛：地位高。谀：阿谀，奉承。,巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也矣！,齿：提及 乃：竟然及：赶得上。其：副词表反问，难道？或者表感叹，多么或者代词，这,师道之不复，可知矣。,道：从师学习的风尚,此段与上一段是怎样联系的?,通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。此段分论点是:师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！,文本探究：,文本探究：作者从哪三方面进行对比论证?,1、纵比：,古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。,2、自比：,对其子，择师而教；对其身，耻学于师。,3、横比：,百工之人，不耻相师；士大夫，群聚而笑之。,当堂检测：翻译句子,1、句读之不知，惑之不解
9、，或师焉，或不（fu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。译：不懂得句读，不能解释疑难问题，有的（句读）请教老师，有的（疑惑）却不向老师请教，小的方面学习，大的方面反而丢弃，我看不出他们的明智。2、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！译：巫医、音乐师和工匠这些人，是君子们看不起的，现在他们的智慧却反而赶不上这些人，难道值得奇怪吗？,作者：韩愈,师说第三课时,第三课时,【学习目标】1、背诵全文。2、研读文章第三至四自然段。掌握文中的文言词语，会翻译句子。3、整体把握文本内容。,第三、四自然段重点字词,圣人无常师。孔子师郯子（tn）、苌弘、师襄、老聃（dn）。郯子之徒，其贤不及孔子
10、。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃,师：以为师，意动。,郯子之徒，其贤不及孔子,徒：类，辈。贤：道德、学问、才能。,圣人无常师,常：固定的,孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已,不必，古今异义，不一定。术业：学问和技艺。攻：研究。如：动词，象。是：代词，这样子。而已：句末语气词，罢了。,李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余
11、嘉其能行古道，作师说以贻之。,好：喜爱。六艺经传：六艺，指诗、书、礼、乐、易、春秋。通：普遍。于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。嘉，赞赏行：履行贻：赠送,分析第三段,1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）,圣人无常师。,2、本段用的是什么论证方法？,举例论证。,说明写作原因 分论点：不拘于时行古道,第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子可以表现作者观点？不拘于时 能行古道,文章结构一览表,1、古之学者必有师2、吾师道也3、吾从而师之4、师道之不传5、巫医乐师百工6、齐师伐我,名，老师动，学习意动，以为师动，从师名，有专门技艺的人名，军队,当堂检测之一词
12、多义,师,1、其闻道也固先乎吾2、吾师道也3、道相似也4、师道之不传也久矣5、余嘉其能行古道6、策之不以其道,道理道理道德学问风尚从师之道，即风尚规律,道,1、爱其子，择师而教之2、巫医乐师百工之人3、师道之不复，可知矣4、句读之不知5、六艺经传，皆通习之6、君将哀而生之乎7、蚓无爪牙之利8、吾欲之南海,代，子代，这类助，取消独立性助，提宾标志代，代“六艺经传”代，我助，定语后置的标志动，到、往,之,我之谓也,其皆出于此乎拜送书于庭学于余(耻学于师)于其身也师不必贤于弟子不拘于时,介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的对象，对，对于介词
13、，表比较，比介词，表被动，被,于,夫庸知其年之先后生于吾乎其闻道也亦先乎吾其为惑也终不解矣其皆出于此乎其可怪也欤,代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的代词，他，他们代词，表远指，那些副词，表推测、估计语气，大概，或许副词，表反诘语气，难道,真的 或者表感叹语气，多么 或者代词，这,其,当堂检测之翻译句子,1.是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？2.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已,译：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！,译：因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。,
