《一般类现代文阅读03筛选并整合文中的信息.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《一般类现代文阅读03筛选并整合文中的信息.ppt（38页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、论述类实用类（传记、新闻、报告、科普文章）2.分析综合（1）筛选并整合文中的信息（2）分析语言特色，把握文章结构（3）归纳内容要点，概括中心意思（4）分析文本的文体基本特征和主要表现手法（5）分析概括作者在文中的观点态度,“筛选并整合文中的信息”包括两个方面的内容，一是能够对照材料辨别题中信息的正误，二是能够筛选出与题目有关的语句，进行简答。所谓“筛选”，即根据阅读要求搜寻、辨别、提取文中的有关信息，也就是根据题目要求，区分信息的主次、轻重，去伪存真，进行比较、选择，从中选出所需要的词语或句子，挑选出符合题目要求的语言材料。,所谓“整合”，就是对筛选出的信息进行转换、概括、组合等再加工，使之符
2、合题目要求。这类题目，通常涉及被说明的事物的功能、构造、过程、成因等因素，也涉及研究、生产的依据、方法、途径等。考题中有主、客观两种题型，难度不大。,从备考来说，理解并掌握该考点主要应注意两点：1.要准确提取信息 所谓准确，主要是指：一是分清主要信息和次要信息；二是满足试题需要，包括提取和整合的角度、归纳的要点，都要恰如其分。2.要准确理解文章语言信息靠语言文字符号传递。不能准确理解语言，就不会有准确的筛选和整合。因此，要特别注重准确理解阐释基本概念、介绍事物属性的语句，准确理解表述作者见解、观点或传递新知识的语句。,(2008山东高考)阅读下面的文字，完成后面的问题。图腾与社会制度的产生 从
3、历史上各民族的图腾崇拜来看，图腾是某种社会组织或个人的象征物。在此基础上形成的图腾制度，是规范人行为层次的社会组织系统。正如英国学者里弗斯所说，图腾制度是一种社会组织制度。拉德克利夫也认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。图腾制度是图腾文化的一个方面，它不仅是一种社会组织制度，而且是最早的社会组织制度。,图腾产生之前的原始群尚处在自然状态中，各群体之间没有什么必然的联系，因此也就不可能有什么组织原则。图腾产生之后，每一个群体以一种图腾作为名称和标志，而且同一部落的各群体的图腾互相不重复。这是当时约定俗成的社会组织原则。法国学者倍松说，图腾制度“把各个个人都区分属类，造成一种图腾的户籍
4、制，所以这种制度是一种真正的社会组织制度，而以母亲的血缘关系的维持为基础”。所以，图腾制度可以说是最早的社会组织制度。,斯库耳克拉夫特用“图腾制度”来表示氏族制度。对此，摩尔根认为：“倘若我们在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达这种历史上已经出现过的制度的一切特征和性质，那么，图腾制度这一术语也是完全可以接受的，而且使用这个术语亦自有其便利之处。”在这里，斯库耳克拉夫特和摩尔根都认为图腾制度就是氏族组织制度。其实，两者之间是不能画等号的。图腾制度产生于氏族之前，而氏族形成后，继续沿用过去形成的图腾制度。所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度。,图腾制度有三个基本特征。第一，每
5、一个社会组织都以图腾动物、植物、无生命的自然物或自然现象作为名称和标志。第二，同一部落的各个群体，图腾互相不重复。如印第安人波塔瓦塔米部落有十五个氏族，其图腾分别为十五种不同的动物。第三，同图腾者皆为亲属。根据图腾组织制度，一个部落内各群体的图腾各不相同，但不同部落的群体，图腾允许重复。在约四十个印第安部落中，以熊和狼为图腾的氏族分,别有三十多个。这些部落不同而图腾相同的氏族，不管是否有血缘关系，彼此都视为亲属，认为同出于一个图腾祖先，相互间是兄弟姐妹之间的关系。我国白族虎氏族成员也认为同图腾者皆为亲属，如出门在外，虽素不相识，但只要是以虎为图腾的，便亲如兄弟，生死与共。图腾制度在形成之后，随
6、着图腾文化的发展而日臻完善，并随着图腾文化的衰亡而为其他社会组织制度所代替。,本文认为图腾制度是最早的社会组织制度，以下不属于其依据的一项是()A.拉德克利夫认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。B.图腾产生之后，处在自然状态中的原始群的每一个群体以一种图腾作为名称和标志，形成了当时的社会组织原则。C.图腾制度把处于自然状态的原始群中的各个“个人”都区分属类，造成一种“图腾的户籍制”。D.图腾制度以母亲的血缘关系的维持为基础，是一种真正的社会组织制度。,A中所述虽是原话，但不是“图腾制度是最早的社会组织制度”的依据。,7下列对图腾制度的解释，正确的一项是()A作为一种社会组织制度，图
7、腾制度产生于氏族制度之前，是当时用来规范人行为层次的社会组织系统。B每一个社会组织都以动物、植物、无生命的自然物等实物为图腾作为自己的名称和标志。C同一氏族的各个部落的图腾不能互相重复，是图腾制度约定俗成的社会组织原则。D部落不同而图腾相同的群体，同出于一个祖先，彼此都视为亲属，相互间是兄弟姐妹之间的关系。,B中所言是图腾制度中的图腾标志，其他内涵没有涉及。,C是对图腾制度的补充，没有触及“图腾制度”的根本。,D的错误同C。,8下列表述符合原文意思的一项是()A.图腾制度是图腾文化的一个方面，整个图腾体系就是一种社会组织制度。B.摩尔根认为，倘若在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达氏族组织
8、制度的一切特征和性质，用“图腾制度”这一术语也是可以的。C.氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全都实行图腾制度。D.图腾制度形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，但随即为其他社会组织制度所代替。,A中“图腾制度是图腾文化的一个方面”在文章第二节中出现过，显然正确。但是“整个图腾体系就是一种社会组织制度”就错了。“图腾体系”是社会组织制度的一个方面，但是还包括其他内容，所以A错。,C原文第四节中有“在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度”，而C句说“全都”，显然错误。而且，也没有因果关系。,D尾节说的是“随着图腾文化的衰亡而为其他社会组织制度所代替”，而D中说“但随即”，表
9、述不一致。,解答“筛选并整合文中信息”的方法做“筛选并整合文中的信息”类题目，首先要确认与题目要求有关的信息区间，然后把所给选项的信息与原文中的内容进行对应比较，最后紧扣语境，结合题干中的相关要求准确筛选。,第一步，把握全文主要内容“筛选并整合文中的信息”涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。,如上面的例题（小题），首先要对文章整体内容及思路有个清楚的了解。本文第一段由图腾引出图腾制度；第二、三段是一个层次，写图腾制度是最早的社会组
10、织制度以及其原因或依据；其后面几段(即本处省略部分)，则分别写了图腾制度和氏族制度的关系、图腾制度的三个基本特征、图腾制度的衰亡。,第二步，把握题干，确定答题区间 阅读题干的设置常包括三个方面的内容：创设情境、设问角度和命题意图。前两者是显性的，而后者是隐性的，但又是最关键的，审题时要通过分析前两者把握命题意图。信息筛选的主要依据是题干和文本。明确题干要求后，就要回到文本上来，迅速找到筛选区域，找准与试题的选项对应的原句。如上面的例题，仔细分析题干后就会找到本题的答题范围在第三段。,第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较 选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙
11、述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。这里需要了解试题干扰项的常见类型：漏掉信息改变顺序改变说法无中生有,故意漏掉原文中的某些修饰、限制成分，从而造成原文内容的减损或扩大；改变原文中某些词语或句子的顺序，从而导致原文语句含意的变化；改变原文的说法，将未然说成已然，部分说成全体，个别说成一般，主观说成客观，诸如此类；在拼凑原文某些语句时，命题者常常无中生有地加入自己的“私货”，从而造成干扰。,如解答例题（小题）时，通过比照分析，可以看出，B、C、D三项都是从第三段中抽取出来的，都属于“认为图腾制度是最早的社会组织制度”的依据。而A项在第一段，而且，“图腾制度为有关社会提
12、供了一种基本的组织原则”只能说明图腾制度为社会组织制度的形成准备了条件，提供了组织原则，并不能说明图腾制度就是最早的社会组织制度，所以不能作为依据。第四步，整合信息，判断作答,五、阅读下面的文字，完成后面的问题。从2012看西方的“气候牌”也许是巧合：全球热映的美国大片2012把所有科学家能想象到的灾难全都叠加在一起，冲撞着人类的心灵寻找“诺亚方舟”正在考验着人类的决心和智慧。气候变化谈判似乎注定是一场持久艰难的博弈。由于山姆大叔长期“逍遥法外”，京都议定书第一承诺期的实际效果大打折扣。现在，奥巴马不仅愿意直面气候问题，还,似乎对“碳关税”抱以极大的热情。所谓碳关税，是指对高耗能产品入口征收的
13、二氧化碳排放关税。一直充当着防止气候变化“急先锋”的欧盟也曾主张做出类似碳关税的贸易安排。其实，欧美发达国家纷纷打出“气候牌”是“项庄舞剑，意在沛公”通过对别国的高耗能产品征收碳关税以推行气候霸权，企图将减排与保护性关税“捆绑销售”，继续制约穷国。到时，如果哪个国家没有达到他们的“标准”，必将被贴上环境污染、空气污浊之“失败国家”的标签，因此有人指出其是“富国制约穷国的新手段”。,尽管目前世界上还没有征收碳关税的具体范例，但在欧洲的瑞典、丹麦、意大利以及加拿大的不列颠和魁北克有在本国或本地区范围内征收碳税的做法；法国正在酝酿开征碳税，主要是对那些不管在生产、运输，还是在使用中会产生二氧化碳的产
14、品征收“能源气候”税；加拿大也在酝酿相关政策。由此观之，实施碳关税将是大势所趋，任何反对和阻挡，都将显得软弱无力，反而会使自己越来越被动。那么我们应该如何趋利避害，寻求破解之道呢？,首先，发达国家提出的征收“碳关税”的做法，违反了WTO的基本规则，也违背了京都议定书确定的发达国家和发展中国家在气候变化领域“共同而有区别的责任”原则，严重损害了发展中国家的利益，可以肯定地说，实施碳关税将是一场灾难，将会引发新的贸易战，导致南北国家重新陷入相互指责、对抗与僵持的窘境，所以我们必须依据国际法的相关条文和处于发展中国家地位的实际，进行有理有利有节的斗争和争取权利的工作。,其次，发展中国家碳排放量的增长
15、主要源于生存排放增长，这与发达国家奢侈排放增长存在着极大的不同，只有“共同但有区别的责任”原则才是未来国际气候合作得以推进的基础。发展中国家除了进行理直气壮的抗争，最主要的还是要抓住难得的缓冲期，抓紧关停高能耗、高污染企业，调整结构，节能减排，降低能耗；只有站在质量、效益、绿色、环保的制高点上，才会减少被人诟病的尴尬处境这才是生存于低碳社会的根本之道。总之，气候变化和征收“碳关税”本是不同领域的问题，应该在不同的谈判领域里解决，千万不能以“碳关税”干扰气候变化合作。,另外，在气候环境问题上，南北合作应是一个不错的选择。发达国家不要总是流于口头和形式，而应做好表率，及时输出技术和资金以帮助发展中
16、国家调整结构。再者，通过优势互补，也可实现互利双赢，收到好的成效。如，美国一家太阳能公司将在内蒙古投资一个世界上最大规模的太阳能光伏发电项目，中国沈阳能源集团和美国相关公司签署了迄今为止中美公司在新能源领域签署的金额最大的合作协议。,总之，只有不懈努力，开展具有前瞻性的实际工作，避免高谈阔论，推卸责任的做法，“诺亚方舟”才会找到，低碳社会才会真正属于全人类(原文有删改),7.下列叙述，完全符合原文意思的一项是()A.气候变化谈判一直是一场持久艰难的博弈，美国总是逍遥法外，不愿意直面气候问题，使得京都议定书第一承诺期的实际效果也大打折扣。B.目前还没有征收碳税的具体范例，但欧美已有一些国家或地区
17、开始征收碳税，法国和加拿大将出台政策对那些在生产、运输中产生二氧化碳的产品征收“能源气候”税。C.欧美发达国家企图将减排与保护性关税“捆绑销售”，哪个国家没有达到他们的“标准”，肯定会被贴上环境污染、空气污浊之“失败国家”的标签。D.所谓碳关税，是指对高耗能的产品入口征收的二氧化碳排放关税，一直充当着防止气候变化“急先锋”的欧盟也曾做 出过碳关税的贸易安排。,A项原文说“似乎注定是”，与“一直是”有区别；,B项应在“运输”后加“和使用”；,C项原文为“必将”，换为“肯定会”，概念一致，表述正确；,D项原文是“欧盟也曾主张做出类似碳关税的贸易安排”。,六、(2009安徽高考)阅读下面的文字，完成
18、810题。近年来，“通俗历史热”不断出现于媒体的报道之中。作为一种关涉史学的文化现象，我们有必要从历史学的角度对其进行考察。“通俗历史热”是商品经济和文化教育发展到一定程度后定会出现的一种现象。实际上通俗历史并非“新生事物”，它以讲说形式流传的历史已经相当久远了。它广泛流行于民间，是民众了解过去、熟悉历史、满足自,身历史求知欲的主要途径。一般情况下，这种历史的口头讲说是以十分平静的方式存在于民众的日常生活之中的，很少“走热”。但是，当商品经济趋于发达、文化教育发展迅速的时候，人们在从事赖以谋生的职业活动之外，带有文化色彩的业余需求会随之增长，对作为文化存在常见形态之一的历史知识，其“求解”欲望
19、也会趋于强烈。这种社会需求的增长促使与时代发展息息相关的史学不得不进行必要的适时性调整，从而在隔尘绝俗的精英式研究之外，衍生出一种以满足公众意愿为基本出发点的通俗化的历史,叙述口头的或文字的，并作为用以“交换”的精神产品出现在市场之上而日益“走热”。两宋讲史及宋元平话的一度活跃便是其中典型的事例。在当今市场经济逐步成熟、文化教育普及程度大为提高、高等教育开始走向大众化的时代，人们的业余文化需求显著增长，久远的尘封旧事引起了人们日益浓厚的兴趣。这使通俗历史在当下有了“升温”的沃土，其“历史的惯性”开始充分显现出来。客观地说，对于广大民众而言，在古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书皆难“卒读
20、”的情况下，通俗化的历史几乎成为他们“探寻过去”的唯一选择。,这种现象的出现，对史学终极功能的实现是非常有利的。史学的职任是记录人类社会的发展历程，总结其发展规律，以保证社会的良性运转，促进社会的文明与进步，满足人类社会发展的需求。这是史学作为一门学科的“终极追求”。这种目的追求决定了史学传播范围与学科效应的正比例关系，即传播范围愈广，对社会走向文明与进步、对推动人类社会发展所起的作用也愈大。而在社会道德的层面上，长久以来，史学都带有浓厚的“天职文化”色,彩，视道德教化为天然职任。它通过“贬恶扬善”以优化民风，激活有利于社会进步与文明的向善意识，从而使俗静民和成为一种“常态”并最终惠及大众和社
21、会。同时，历史知识的广泛传播，对社会整体智慧的提高也是不无裨益的。不可否认，中国古代很多具有普世性的行为规范与道义原则，只有用通俗的现代语言加以表述与阐释，才能使这种优秀的,传统文化在今天最大限度地得到活化，成为社会道德与精神的组成部分。也就是说，“通俗历史热”促进了优秀传统文化在现代社会的有效传承，对史学社会功能的实现，对社会的文明与进步，都是极为有利的。正因为如此，通俗历史的讲说与著述之“趋热”，应当受到欢迎和鼓励。,当然，历史的通俗化不等于低劣化、庸俗化或文化的退化，这已经被历史所证明。“通俗历史热”的深入发展，要求通俗历史在外在形式变化的基础上，走向记述内容与历史观念等核心部分的变化。
22、具体而言，就是要把讲说与记述的重点，由“庙堂”转向民间，由官场转向社会。更多地关注下层、关注民众，以体现史家应有的现代眼光，这才是更高层次的、成熟形态的通俗历史。(摘编自李小树关于“通俗历史热”的历史学考察),8.从原文看，下列关于“通俗历史热”在当今出现的原因的表述，不正确的一项是()A.通俗历史以十分平静的讲说形式广泛流行于民间的历史已相当久远了。B.市场经济和文化教育的迅速发展促使人们对业余文化的需求显著增长。C.人们对久远的尘封旧事兴趣日益浓厚，对历史的“求解”欲望趋于强烈。D.古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书，让广大民众难以“卒读”。,.,A项表述的是“通俗历史”的流传特点
23、，而不是“通俗历史热”在当今出现的原因。,9.下列对原文内容的理解，不正确的一项是()A.通俗历史以满足公众的意愿为基本出发点，作为一种用于“交换”的精神产品出现在市场之上，它的“走热”有着特定的社会文化背景。B.为适应时代发展，满足广大民众在业余文化方面的迫切需求，史学不得不走出隔尘绝俗的精英式研究误区，适时调整了研究目的和方式。C.通过“贬恶扬善”的方式以优化民风，激活有利于社会进步与文明的向善意识，这是史学的“终极追求”在社会道德层面上的具体表现。D.中国古代很多具有普世性的行为规范与道义原则，只有用通俗的现代语言加以表述与阐释，才能在今天得到最大限度的活化和有效传承。,.,B项错误有两
24、处。一是“迫切需求”，和原文的“显著增长”不一致；二是“走出研究误区”不对，原文是说“在研究之外，衍生出一种”。,10.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是 A.“通俗历史热”可以扩大史学传播范围，传播范围越广，就越有利于社会整体智慧的提高，从而完成史学学科的全面建设。B.既然通俗化的历史已经成为广大民众“探寻过去”的唯一途径，通俗历史讲说与著述的“趋热”就应当受到欢迎和鼓励。C.在商品经济和文化教育发展到一定程度后，通俗历史就必然会“走热”，这种“走热”现象十分有利于史学终极功能的实现。D.通俗历史应当由外在形式的变化走向记述内容与历史观念等核心部分的变化，以改变低劣化、庸俗化或文化退化的现状。,A原文中没有“完成史学学科的全面建设”这层意思。,B项，原文第二段末尾说“通俗化的历史几乎成为唯一选择”，而不是“已经成为”；原文第三段末尾提到的“应当受到欢迎和鼓励”的原因是“通俗历史热促进了有效传承，对都是极为有利的”。,D项，“改变的现状”不对，原文并没有说通俗历史的现状是“低劣化、庸俗化或文化退化”。,
