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1、第二章西汉散文,第一节 汉初政论文第二节 其他散文第三节 专著,第一节 汉初政论文,一、核心论题：“过楚”与“过秦”1、史记高帝本纪，汉高祖五年（前202年）：高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”,高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如
2、韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”,2、史记陆贾列传高祖语陆贾：试为我著秦所以亡失天下。管锥编第三册p891：“过秦”、“剧秦”为西汉政论中老生常谈，举例全汉文中即有贾山至言、晁错贤良文学对策、严安上书言世务、吾丘寿王骠骑论功论、刘向谏营昌陵疏。贾谊过秦三论之外，还有上书陈政事等。“汉之于秦，所谓殷鉴不远，在夏后氏之世也。”,二、贾谊的政论文贾谊（前200前168），西汉洛阳人。刘熙载艺概文概：“贾生谋虑之文，非策士所能道；经制之文，非经生所能道。汉臣后起者，得其一支一节，皆足以建议朝廷，擅名当世。然熟若其笼罩群有而精之哉!”1、史论
3、文过秦论三篇，独立成篇史论文章之先河。（作品选p257）开篇“秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守而窥周室；有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。”,钱钟书认为是“小眚”：“今乃读之只觉横梗板障，拆散语言眷属，对偶偏枯杌陧”。“堆迭成句，词肥义瘠。”“此论自是佳文，小眚不掩大好，谈者固毋庸代为饰非文过也。”“四者一意，任举其二，似已畅足，今乃堆叠成句，词肥义瘠。”古文观止看法不同：四句只一意，而必叠写之者，盖极言秦先虎狼之心，非一辞而足也。P233参看吴承学师过秦论：一个文学经典的形成，文学评论2005年第3期,2、疏牍文（1）论积贮疏：文帝籍田之礼（2）上书陈政事疏（又称治安策
4、）臣窃惟时势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。若其他背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！刘勰文心雕龙奏启：“理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣。”苏轼对贾谊的批评：安有立谈之间，而遽惟人痛哭哉？（贾谊论，苏轼文集p106）,三、其他政论文1、晁错（1）论贵粟疏（与贾谊论积贮疏比较）（2）贤良文学对策，汉文帝十五年拔第一鲁迅汉文学史纲要认为晁错、贾谊“为文皆疏直激切，尽所欲言然以二人之论匈奴者相较，则可见贾生之言，乃颇疏阔，不能与晁错之深识为伦
5、比矣。”,2、董仲舒(1)天人三策:董仲舒自小修习春秋，景帝时已立为春秋博士，弟子众多，乃当世大儒。汉武帝元光元年的一次贤良策问中，董仲舒根据公羊春秋学说，在对策中提出了“天人感应”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。汉书卷五十六董仲舒传载董仲舒对策，第三策最后说：,春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。班固云：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂才孝廉，
6、皆自仲舒发之。”,汉书卷六武帝纪载，汉武帝即位之初，建元元年冬十月，诏举贤良方正直言极谏之士，丞相卫绾奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢之。”奏可。汉书卷八十八儒林传载，“及窦太后崩，武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治春秋为丞相封侯，天下学士靡然乡风矣。”(2)春秋繁露,第二节 其他散文,一、书信西汉时期，尤其是知识分子之间书信往来增多，是当时很值得注意的现象。文心雕龙书记云：“汉来笔札，辞气纷纭。观史迁之报任安，东方之谒公孙，杨恽之酬会宗，子云之答刘歆，志气槃桓，各含殊采；并杼轴乎尺素，抑扬乎寸心。”1、民间：居延汉简中“伏地
7、再拜”、“加餐饭”、“调衣进酒”等习用语。,2、文人：（1）邹阳上吴王书、狱中上梁王书（2）枚乘谏吴王书、上书重谏吴王（3）李陵答苏武书，见文选（4）东方朔与友人书：“不可使尘网名韁拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞吐日月之光华，共轻举耳。”（全汉文卷二十五）表达了自己超脱人事之外的希望，更暗示了身在尘网名韁拘锁中的现实处境。,（5）司马迁报任安书（作品选p303）、与挚伯陵书：迁闻君子所贵乎道者三：太上立德，其次立功，其次立言。伏惟伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行荷累其名，固已贵矣。然未尽太上之所由也，愿先生少致意焉。（全汉文卷二十六引高士传）挚峻是当时的隐士，
8、司马迁写信称颂其材能品行，并以太上立德之道申说，劝挚峻出仕，可见司马迁自己的入世积极性是很高的。,挚峻回信表明，自己的志向乃是自由自在地生活，并指出，在此帝王时代，名、利的获得都需要付出代价，进、退各从其志耳，可说识见颇深。报司马子长书云：峻闻古之君子，料能而行，度德而处，故悔吝去于身，利不可以虚受，名不可以苟得。汉兴以来，帝王之道，于斯始显。能者见利，不肖者自屏，亦其时也。周易：“大君有命，小人勿用。”徒欲偃仰从容，以送余齿耳。（全汉文卷二十六引高士传）,（6）杨恽报孙会宗书钱锺书先生管锥编（第935页）评司马迁报任安书说：“情文相生，兼纡徐卓犖之妙，后人口沫手胝，遂多仿构。李陵重报苏武书，
9、刘知几史通杂说下以来论定为赝讬者，实效法迁此篇而作。杨恽报孙会宗书亦师其意，恽于迁为外孙，如何无忌之似舅矣。泻瓶有受，传灯不绝。”何无忌是刘牢之的外甥，都是东晋大将，以勇猛著称。晋书卷八十五何无忌列传载桓玄语曰:“何无忌，刘牢之之甥，酷似其舅。”钱喻杨恽、司马迁不但血缘相连，精神上也都有传承相通之处。,二、刘向叙录1、叙录是西汉末刘向编校图书时所作提要，今存战国策叙录、管子叙录、孙卿叙录、韩非叙录、列子叙录等。2、战国策叙录特点：（1）编校过程、定名原因（2）周王朝盛衰与春秋战国之变化：暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命。（3）战国之时，君德浅薄，士人地位上升。,三
10、、其他文体1、东方朔答客难、解嘲、答宾戏2、司马相如喻巴蜀檄、难蜀父老3、诏书 盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅驰之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者。,汉武帝元封五年四月（公元前106年），颁布了很短的求茂才异等诏。汉武帝下这篇求贤诏时，事实上也面临着人才极度短缺的问题。汉书武帝纪称“初置刺史部十三州，名臣文武欲尽”，所以求贤能之心非常热切，而诏书文字简练生动，气势非凡，显示了汉武帝开疆拓宇的雄心和掌控天下贤才的自信。诏书的实际内容只有最后一句。这篇短诏历来为史家和文家所称颂，而首句“非常之功必待非常之人”化自司
11、马相如难蜀父老文，也成为后世求贤诏的常用套语：,汉书，第197页。诏文浓缩了司马相如难蜀父老的文字：“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。夫非常者，固常人之所异也。”而以倒装句式写出，更为简练生动。根据刘汝霖汉晋学术编年，难蜀父老系于云光六年（公元前129年），参考汉晋学术编年，中华书局1987年版，第3132页。,第三节 专著,一、陆贾新语（诸子集成本；新编诸子集成本，王利器校注）陆贾是楚人，曾以“客”的身份参与刘邦反秦，以及与项羽争天下的战争，因其雄辩的口才，常被派出使诸侯国，身份近于战国的策士。汉景帝时两次出使南越而闻名。汉高祖得天下，陆贾被任为太中大夫，以“居
12、马上得天下，不可以马上治之”的道理劝诫高祖（史记陆贾列传），并应其要求，著新语十二篇，论秦政之失和汉之所以兴，“及古成败之国”。,新语今本共12篇，道基第一、术事第二、辅政第三、无为第四、辨惑第五、慎微第六、资质第七、至德第八、怀虑第九、本行第十、明戒第十一、思务第十二，可以说是从战国策士之文到西汉政治家政论散文的过渡。,二、刘安淮南子(原称淮南鸿烈)1、编者：淮南王刘安门下宾客2、结构：21篇，最后一篇要略近于序言，对前20篇的主要思想一一分述，并表明了以道家思想笼括各家学说的意图。3、主旨：以道家为主，兼包孔、墨、申、韩，是汉初黄老思想的总结与延续，与汉武帝统治思想不同。要略：“夫道论至深
13、，故多为之辞以抒其情；万物至众，故博为之说以通其意。”东汉高诱淮南子注序云：“其旨近老子，淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。”汉书艺文志列入杂家类。,4、特点：（1）善于密集运用历史、神话、传说等故事性材料，而以道家思想统率之。教材举原道训、览冥训所用神话、历史、传说之多，可见一斑。又如人间训“士人知祸之为福，亡之为得，成之为败，利之为害”的转化论。分论一：“物或损之而益，或益之而损”，举孙叔敖不受肥饶之地，而子孙终保有沙石之地；晋厉公合诸侯于嘉陵，而终身死于匠骊氏。,分论二：“事或欲以利之，适足以害之，或欲害之，乃反以利之。”举阳虎为乱鲁国，守城门者放之，阳虎用戈划破放者衣服和胳肢窝，鲁君反而赏
14、有伤之守门人，罚无伤之守门人；楚恭王和晋厉公在鄢陵打仗，统帅司马子反口干想喝水，佣人谷阳拿着酒进献司马，司马以酒当水，结果醉卧不起。楚恭王准备打仗，让人叫子反，子反推辞说有心病。恭王亲自到他的帷幄来请，却闻到酒味，就说：“今天的战事全靠司马，司马却醉成这样，这是要亡我的国家，不顾我的人民，不能再打了。”于是杀了子反，班师回国。,分论三：“有功而见疑，有罪而益信”，举魏将乐羊攻打中山城，儿子在城中被烹杀，乐羊哭而啜饮三杯子羹，中山降，而魏王逐渐疏远乐羊；秦巴西放掉了孟孙打猎抓到的麑，因为麑母跟在后面悲叫，孟孙先黜而后升用之。分论四：“事或夺之而反予之，或予之而反取之”，举智伯夺魏宣子地、韩康子地
15、，勒令魏、韩共攻赵宣子，韩魏赵三大夫合谋而灭智伯。又，晋献公攻打虢国，借道于虞国，虞公贪壁、马而借道，反而被晋献公一并灭掉。又举塞翁失马的故事论祸、福之转化。例子甚多。,（2）大量使用排比对偶句，骈偶之风已具。原道训：是故大丈夫恬然无思，淡然无虑；以天为盖，以地为舆；四时为马，阴阳为御；乘云凌霄，与造化者俱；纵志舒节，以驰大区；可以步而步，可以骤而骤；令雨师洒道，使风伯扫尘；电以为鞭策，雷以为车轮；上游于宵雿之野，下出于无垠之门，刘览徧照，复守以全；经营四隅，还反于枢。,三、刘向说苑、新序、列女传与古代小说汉书刘向传：采传记行事，著新序、说苑凡五十篇奏之。内容：多采编自前代典籍，轶闻琐事中寄寓
16、道德说教之意。说苑20卷，新序10篇（杂事第一至第五、刺奢第六、节士第七、义勇第八、善谋第九、善谋下第十）,1、说苑卷一君德：殷太戊时，有桑谷生于庭，昏而生，比旦而拱，史请卜之汤庙，太戊从之，卜者曰：“吾闻之，祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不生；殃者祸之先者也，见殃而能为善，则祸不至。”于是乃早朝而晏退，问疾吊丧，三日而桑谷自亡。,成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟
17、之义，有辅王室之固。,卷十三权谋：楚庄王欲伐陈，使人视之。使者曰：“陈不可伐也。”庄王曰：“何故？”对曰：“其城郭高，沟壑深，蓄积多，其国宁也。”王曰：“陈可伐也。夫陈，小国也，而蓄积多，蓄积多则赋敛重，赋敛重则民怨上矣。城郭高，沟壑深，则民力罢矣。”兴兵伐之，遂取陈。,2、新序杂事第四：昔者，齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟。问于野人曰：“是为何墟？”野人曰：“是为郭氏之墟。”桓公曰：“郭氏者曷为墟？”野人曰：“郭氏者善善而恶恶。”桓公曰：“善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也。”桓公归，以语管仲，管仲曰：“其人为谁？”桓公曰：“不
18、知也。”管仲曰：“君亦一郭氏也。”于是桓公招野人而赏焉。,晋文公田于虢，遇一老夫而问曰：“虢之为虢久矣，子处此故矣，虢亡其有说乎？”对曰：“虢君断则不能，谏则无与也。不能断又不能用人，此虢之所以亡。”文公以辍田而归，遇赵衰而告之。赵衰曰：“今其人安在？”君曰：“吾不与之来也。”赵衰曰：“古之君子，听其言而用其人，今之君子，听其言而弃其身，哀哉！晋国之忧也。”文公乃召赏之，于是晋国乐纳善言，文公卒以霸。,3、列女传7卷，卷一母仪传、卷二贤明传、卷三仁智传、卷四贞顺传、卷五节义传、卷六辩通传、卷七孽嬖传，每卷15篇（卷一存14篇），记载自传说时代至西汉中期共105位女性事迹，用来教化妇女，警戒世人。四、扬雄法言、太玄经分别模仿论语、老子而作。,
