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1、第一单元中国传统文化主流思想的演变,儒家思想的形成春秋战国时期“百家争鸣”局面（第1课）儒家思想正统地位的确立汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”（第2课）巩固和凸显儒学的主体地位宋明理学（第3课）儒学的新发展明清之际（第4课）,单元知识结构,第 1课,“百家争鸣”和儒家思想的形成,社会大变革(奴封)；,一.“百家争鸣”局面的出现（春秋战国时期）,（二）.“百家争鸣”局面出现的社会背景,战乱频繁,新兴地主阶级崛起,“士”阶层的活跃和受重用,私学兴起（学在官府学在民间）,铁犁牛耕的推广，生产力提高，井田制瓦解，封建小农经济的兴起,分封制瓦解，周王室衰微,（一）“诸子百家”和“百家争鸣”的含义：,(s
2、an,（三）“百家争鸣”的历史地位和意义,是中国历史上第一次思想解放运动是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。对当时和后来社会的发展具有深远的影响。,历史纵横：九流：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵橫家、农家、名家、杂家十家：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵橫家、农家、名家、杂家、小说家,(二)、孔子的思想主张,1、哲学思想,子曰：“仁者爱人。”己所不欲，勿施于人”子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。”,要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容。,人之初，性本善，性相近，习相远
3、。,孔子,二、孔子和早期儒学,（一）孔子的生平（前551前478）,“仁”的学说(核心),人性论:,性善论,2、政治思想,。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”论语为政“子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。”论语颜渊,（进步）,（保守）,（2）“克己复礼”。,“君君、臣臣、父父、子子”,（1）“为政以德”,以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀,（民本思想）,希望恢复周礼，维护等级制度,子曰：“有教无类。”（论语卫灵公）子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语为政）子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（论语为政）;子曰：“学而时习
4、之，不亦乐乎。”（论语学而）;子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政）,（三）、文化教育贡献,2、“有教无类”的教育思想,3、“因材施教”等教育、学习方法,编订整理出诗、书、礼、易、乐、春秋等“六经”。,4、整理编订“六经”,（四）孔子的地位,1、“万世师表”教育家,2、“至圣”古代伟大的思想家、政治家,3、世界文化名人世界十大历史名人之一,1、创办私学,孔子在汉城,孔子在柏林,世界看孔子：,2三、战国时期儒家思想的继承发展：,“仁政”,“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”,1孟子的思想,“亚圣”,“施仁
5、政于民，省刑罚，薄税敛。”,“民贵君轻”（民本思想）,人性论：,“民为贵，社稷次之，君为轻。”,“性本善”,2、荀子的思想,（1）“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”（2）“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟（3）人之性恶，其善者伪也。（4）“天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。“知天命而用之”,“仁义”和“王道”“君舟民水”人性论“性本恶”朴素的唯物思想,比较孔子、孟子、荀子思想的异同,仁,为政以德,性相近,仁 政,仁 义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学思想更能适应社会的需要。
6、战国后期发展成为诸子百家中的巍然大宗。,四.道家、法家和墨家,1.道家,老子：,世界本原是“道”,主张“无为”和“小国寡民”,认为任何事都存在对立面，并相互转化,道家创始人，春秋晚期楚国人，姓李名耳，号“老聃”。,客观唯心主义,辩证法,具有朴素的辩证法思想,哲学思想,政治思想：,道生一，一生二，二生三，三生万物。（第四十二章）人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章）,一切事物都是相对的,庄子：,“齐物”的哲学观点和主张放弃一切欲念，获取精神自由。,（继承与发展）,庄周梦蝶,2.法家代表韩非子,代表新兴地主积极进取的风貌,主张建立专制主义中央集权,认为今胜于昔，主张变法,(此法乃帝王之法
7、，一人之法）,主张以法治国,符合大一统专制国家发展需要,“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”,守株待兔,认为社会是发展变化的；治理国家的政策、措施必须与时俱进。,以法为本，法不阿贵 韩非子事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。韩非子,请继续解读韩非的政治观点：,请思考：韩非子守株待免的故事反映了法家什么样的政治观点？,3.墨家创始人墨子,代表小生产者追求公平的愿望,兼爱、非攻、尚贤、节俭,墨子(约前468年前376年),代表没落奴隶主贵族的：代表新兴地主阶级的：代表小生产者的：,诸子百家的
8、阶级性,老子、庄子、孔子,孟子、荀子、韩非子,墨子,1孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍!”这则材料反映出孔子的思想之一是，A仁者爱人 B忠恕之道 C克己复礼 D中庸之道,2“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应A墨翟 B孟轲 C荀况 D韩非子,3在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：“这是品德问题，应该以德教化。”乙生说“这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：“这是无意识的，要让学生自我觉悟。”他们的描述所对应的思想是A甲儒，乙一法，丙道 B甲儒，乙道，丙墨C甲一墨，乙一法，丙道 D
9、甲道，乙一墨，丙儒,C,D,A,A,4在人类文明发展的今天，面临着技术进步与战争灾难、经济发展与道德沦丧并存等问题。早在1988年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上就发表宣言称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”此中“智慧”是指A“兼爱”和“尚贤”B“仁”和“德治”C“克己复礼”D“有教无类”,5孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是A社会长期动荡不安 B百家争鸣趋于合流 C奴隶制度全面崩溃 D封建经济逐步兴起,6某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演孟子的同学所设计的台词应是A“
10、兼爱非攻，互助互爱”B“民贵君轻，社稷次之”C“为政以德，爱惜民力”D“以法治国，中央集权”,7老人们时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣“遇事要冷静。做到以静制动”。显然老人们继承了中国传统文化中的 A儒家思想 B道家思想C墨家思想 D-法家思想,8战国时期的有一学派提出“以法为本”和“法不阿贵”，这一派别的代表人物是 A孔子 B韩非子 C庄子 D墨子,9下列对孟子与荀子的分析正确的是：A.都主张性善论B.都强调礼法C.都主张“仁”，“德”治天下D.都取百家之长,C,10.下列关于百家争鸣的论述正确的是百家是指一百个思想流派其经济原因是井田制的瓦解他们彼此对立攻击互
11、不相融是中国历史上第一次思想解放潮流A.B.C.D.,C,11.下列关于孔子叙述不正确的是：A.是春秋末期齐国人B.其弟子有“七十二贤人”C.孔子整理过诗书礼易春秋D.其思想核心是“仁”,A,12.认为“恻隐之心”“是非之心”人皆有之，这反映了孟子A.“仁政”的思想B.“民本”的思想C.“性本善”的思想D.“致良知”的思想,C,中国古代人文主义者认为在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护认为一个没有秩序的社会是危险的，这样会给社会成员带来灾难提出了一系列符合社会发展的礼法模式提出要 使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价 值所在人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。,根据材料，概括中国古代人文主义的主要观点。,
