文言文阅读训练:《吕氏春秋-古之人非无宝也(附答案与译文).docx

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1、文言文阅读训练:吕氏春秋古之人非无宝也(附答案与译文)阅读下面的文言文,完成1014题。材料一:古之人非无宝也,其所宝者异也。孙叔敖疾,将死,戒其子曰:“王数学我矣,吾不受也。为我死,王则封汝,必无受利地。楚、越之间有寝之丘者,此其地不利,而名甚恶。荆人畏鬼,而越人信机。可长有者,其唯此也。”孙叔敖死,王果以美地封其子,而子辞,请寝之丘,故至今不失。孙叔敖之知,知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜,此有道者之所以异乎俗也。伍员亡,荆急求之,因如吴。过于荆,至江上,欲涉,见一丈人,刺小船,方将渔,从而请焉。丈人度之,竺江。问其名族,则不肯告,解其剑以予丈人,曰:“此千金之剑也,愿献之丈人J丈人

2、不肯受曰:“荆国之法,得伍员者,爵执圭,禄万百,金千镒。昔者子胥过,吾犹不取,今我何以子之千金剑为乎?”伍员华于吴,使人求之江上则不能得也。每食必祭之,祝日:“江上之文人!天地至大矣,至众矣,将奚不有为也?而无以为。为矣,而无以为之,名不可得而闻,身不可得而见,其惟江上之丈人乎?”宋之野人耕而得玉,献之司城子罕,子罕不受。野人请曰:“此野人之宝也,愿相国为之赐而受之也。”子罕曰:“子以玉为宝,我以不受为宝。”故宋国之长者曰:“子罕非无宝也,所宝者异也。”今以百金与拉黍以示儿子,儿子必取挂黍矣;以和氏之璧与百金以示鄙人,鄙人必取百金矣;以和氏之璧、道德之至言以示贤者,贤者必取至言矣。其知弥精,其

3、所取弥精;其如弥粗,其所取弥粗。(节选自吕氏春秋孟冬季异宝,有删改)【注】伍员,字子胥,春秋时楚人。父奢、兄尚均被楚平王杀害,后奔吴,佐吴王阖闾伐楚。儿子:小孩儿,材料二:萧何,沛人也,及高祖起为沛公,何尝为丞督事。沛公至咸阳,诸将皆争走金、帛、财物之府,分之,何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下厄寒、民所疾苦者,以何得秦图书也。汉五年,即皇帝位,上以何功最盛,先封为部侯。何买田宅必居穷辟处,为家不治垣屋。曰:“今后世贤师吾俭不贤毋为势家所夺(节选自汉书萧何传,有删改)10 .材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三

4、处不给分。(3分)今后A世B贤C师D吾俭E不贤F毋为G势家所夺。11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.封,意为封赏,与烛之武退秦师中“既东封郑”的“封”意义不相同。B.绝,意为渡过,与劝学中“非能水也,而绝江河”的“绝”意义相同。C.石,表单位,文中表示俸禄的多少,与五石之瓠中的“石”意义相同。D.适,意为到、往,与孔雀东南飞中“始适还家门”的“适”意义不相同。12 .下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)()A.古人对宝物的认知与世俗之人不同,孙叔敖临终告诫儿子不要接受大王赏赐的肥沃富饶的土地。B.伍员在逃亡中得到一位撑着船正在打鱼的老人的帮

5、助,寻而不得后每次吃饭前都要祝祷那位老人。C.智慈越精深,追求的东西越精细,就像小孩、贤者;智慈越低下,追求的东西越粗陋,就像鄙人。D.汉五年,刘邦登皇帝位,萧何因功劳最大,被封哪侯,却选择在穷苦偏僻的地方置办田宅。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)昔者子胥过,吾犹不取,今我何以子之千金剑为乎?(4分)译文:(2)沛公具知天下厄寒、民所疾苦者,以何得秦图书也。(4分)译文:14 .材料中提到“此有道者之所以异乎俗也二孙叔敖的“道”体现在“以不利为利”,因而能够长久占有土地。那么“丈人”“子罕”和“箫何”的“道”分别是什么呢?请结合材料简要概括。(3分)【答案】10. C

6、/E/F11. C12. C13. (1)从前伍子胥从这里经过,我尚且不捉他去领赏,如今我为什么接受你的价值千金的宝剑呢?(昔:先前,从前;犹:尚且,还;何以:为什么。每个要点1分,句意1分。)(2)沛公能详细地了解到天下险恶的要塞、人民的困难痛苦等事情,就是因为萧何收藏了这些图书。(具:详细,厄:险要的地方,以:因为。每个要点1分,句意1分。)14. (1)丈人:施恩不望报。助人于危难之中,却隐姓埋名,不图回报。(2)子罕:不受惠赠,爱惜羽毛。有权位,却不接受别人送给自己的宝物,从而保全了自己的名声。(3)萧何:目光长远。不着眼于眼前的物质利益,却收取律令图书,为后来刘邦争夺天下提供了详备的

7、资料。(或者持家有道,为家族长远考虑,选择偏僻之处安家。)评分标准:一点1分,共3分;意思对即可。参考译文:材料一:古代的人不是没有宝物,只是他们看作宝物的东西与今人不同。孙叔敖病了,临死的时候告诫他的儿子说:“大王多次蜴给我土地,我都没有接受。如果我死了,大王就会赐给你土地,你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘,这是因为这个地方土地贫瘠,而且地名很不好听。楚人畏惧鬼魅,而越人迷信神灵。因此,能够长久占有的封地,恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后,楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子,但是孙叔敖的儿子谢绝了,请求赐给寝丘,所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心

8、目中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西,这就是有道之人和世俗之人不同的原因。伍员逃亡,楚国紧急追捕他,于是他往吴国进发。路过楚国,到了长江岸边,想要渡江。他看到一位老人,撑着小船,正要打鱼,于是走过去请求老人送他过江。老人把他送过江去。伍员问老人的姓名,老人却不肯告诉他。伍员解下自己的宝剑送给老人,说:“这是价值千金的宝剑,我愿意把它送给您。”老人不肯接受,说:“按照楚国的法令,提到伍员的,授予执主爵位。享受万石俸禄,赐给黄金干镒。从前伍子胥从这里经过,我尚且不捉他去领赏,如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢?伍员到了吴国,派人到江边去寻找老人,却无法找到了。此后伍员每

9、次吃饭一定要祭祀那位老人,祝告说:“江上的老人!天地之德大到极点了,养育万物多到极点了,天地何所不为?却毫无所求。做了有利于别人的事,却毫无所求,名字无法得知,身影无法得见,达到这种境界的恐怕只有江边的老人吧!”宋国的一位农夫在耕田时得到了一块玉,献给司城子罕,子罕不接受。农夫请求说:“这是我这个乡下人的宝贝,希望相国赏我个脸,收下它吧。”子罕说:“您把玉当成宝,我把不接受它作为宝。O所以宋国有德行的人说:“子罕不是没有宝,而是他认为的宝与众不同啊J假如现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前,小孩一定去抓黄米饭团了;把和氏之璧和百金摆在鄙陋无知的人面前,鄙陋无知的人一定拿走百金;把和氏之璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前,贤人一定听取至理名言了。他们的智慧越精深,追求的东西就越珍贵;他们的智慧越低下,追求的东西就越粗陋。材料二:萧何,沛地人。等到高祖起事做了沛公,萧何曾经任丞督事。沛公到了咸阳,诸位将领都争相跑到储存金帛财物的府库去瓜分。只有萧何先进去收藏起秦丞相御史的律令图书。沛公之所以能详细地了解到天下险恶的要塞、人民的困难痛苦等事情,就是因为萧何收藏了这些图书。汉五年,沛公登基,认为萧何功劳最大,第一个封他为哪侯。萧何买田宅一定在穷苦偏僻的地方,治家不修有院墙的房屋,他说:“假使后代贤能,要学习我的俭朴;没有贤德的话,也不会被权势之家所侵夺

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