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1、文言文阅读训练：韩非子智伯索地于魏宣子（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章日：“何故不予？”宣子日：“无故请地，故弗予。”任章日：“无故索地，邻国必恐。彼重欲无厌，天下必惧。君予之地，智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣。周书日：将欲毕之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。君不如予之以骄智伯。且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎？”君日：“善乃与之万户之邑。智伯大悦，因索地于赵，弗与，因围晋阳。韩、魏反之外，赵氏应之内，智氏以亡。（选自韩非子说林上，有删改）材料二：臣光日：智伯之亡也，才胜德也。夫才与
2、德异而世俗莫之熊辨通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人二凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而
3、才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之比禺，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。（选自资治通鉴周纪一，有删改）10 .材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）夫才与德A异B而世俗C莫之能辨D通E谓之F贤G此其所以失H人也11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.败，指打败、击败，与欧阳修五代史伶官传序“抑本其成败之迹”中的“败”意思不同。B. “乃与之万户之邑”与“吾与点也”（论语）两句中的“与“意思相同。C. “德之资也”与“今乃弃黔首以资敌国”（谏逐客书）两句中的
4、“资”意思不同。D.乱臣，指善于治理政务大臣，又指制造祸乱的大臣，文中指后者，与“败子”呼应。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.智伯向魏宣子索要土地，魏宣子起初拒绝了他的无理要求，后在任章的劝说下，改变了自己的想法。B.智伯接受了魏宣子送来的万户人家的城邑，又向赵国索地，围攻晋阳，遭到韩、魏、赵的内外夹击。C.小人的才智足够用来实现他的邪恶，勇力足够用来决定他的凶暴，这犹如老虎添上了翅膀，危害更大。D.材料二将人分为“圣人”“愚人”“小人”等，指出小人“挟才以为恶”,以至于“人得而制之二13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)且君何释以天下图智氏
5、，而独以吾国为智氏质乎？(4分)译文：(2)爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。(4分)译文：14 .请简要概括任章劝说魏宣子给予智伯土地的理由。(3分)【答案解析】10. BDG【解析】句意：才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。“才与德异”是主谓结构，所以在B处断开。“世俗莫之能辨”是主谓宾结构，其中“莫能辨之”是宾语前置，莫能辨之，所以在D处断开。“此其所以失人也”是判断句，以“此也”为标志，所以在G处断开。故选BDG。11. B【解析】A.正确。打败、击败。/失败。句意：想要打败它。/还是推究他成功或失败的原因。B.错误。给。/赞同。句
6、意：于是把一个万户人家的城邑给了智伯。/我赞成曾点的观点。C.正确。凭借。/帮助。句意：是德的凭借。/抛弃百姓使之去帮助敌国。D.正确。12. D【解析】“小人以至于人得而制之”错误。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之“，愚人虽然想做坏事，可是智力不够，人能够制服它。文中“人得而制之”指的是“愚人”。13. (1)况且您为何放弃用天下的力量来对付智氏，而单独把我国作为智氏的靶子呢。(2)喜欢的人容易亲近，敬重的人容易疏远，因此那些考察选拔人才的多被人的才能蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。【解析】(1)“且”，况且；“释”,放弃；“图”，对付；“质”,靶子。(2) “严”，
7、敬重；“是以”,因此；“蔽”，被蒙蔽；“遗”，硫忽。14 .让智伯骄傲而轻敌。让邻国恐惧而相互亲近。让团结起来的邻国共同对付智伯。【解析】“无故索地，邻国必恐。彼重欲无厌，天下必惧。君予之地，智伯必骄而轻敌”，任章劝说魏宣子采用欲擒故纵之术以割让土地使智伯骄傲轻敌。“无故索地，邻国必恐。彼重欲无厌，天下必惧邻邦必惧而相亲”，智伯贪得无厌，必然会使邻国因恐惧而联合起来。所以任章从邻国的角度建议答应智伯的索地要求。“以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣”“君不如予之以骄智伯。且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎？”，任章建议魏桓子答应智伯的索地要求，同时和同样被索地的邻国结盟并战胜知伯。【
8、参考译文】材料一：智伯向魏宣子索要土地，魏宣子不给。任章说：“为什么不给？”魏宣子说：“平白无故索要土地，所以不给。”任章说：“智伯平白无故索要土地，邻国一定会害怕。他欲壑难填，天下一定会恐惧。您给了土地，智伯一定骄傲而轻敌，邻国一定恐惧而相互亲近。用相互亲近的军队来对付轻敌的国家，那么智伯的命就不会长久了。周书上说：想要打败它，必须姑且辅助它；想要夺取它，必须姑且给予它/您不如把土地给予智伯，以便使他骄傲起来。况且您为何放弃用天下的力量来对付智氏，而单独把我国作为智氏的靶子呢”宣子说：“好。”于是把一个万户人家的城邑给了智伯。智伯十分高兴，接着又向赵国索要土地，赵国不给，智伯因而围攻晋阳。韩
9、氏、魏氏在城外反戈，赵氏在城内接应，智氏由此灭亡了。材料二：臣司马光说：智伯的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。天资聪慧、头脑清晰、能力很强，性格刚毅称为才，为人正大、直道而行，信守中庸、仁爱和平称为德。才，是德的凭借；德，是才的统帅。云梦的竹子，是天下最强劲的，可如果不使它弯曲揉和，不做成弓箭，就不能射入坚硬的东西；棠溪的剑，是天下最锋利的，但未经熔铸和磨砺，就不能用来击刺坚硬的器物。所以才德全部达到顶点就是“圣人“，才智全无就是“愚人”，德超过才叫作“君子”，才超过德就叫作“小人大凡选择任用人才的原则，如果得不到德才兼备那样的
10、圣人或品德胜过才干的君子，与其选择才干胜过品德的小人，不如选择才干和品德都没有的愚人。为什么呢君子借助才来做好事，小人借助才来做坏事。借助才做好事的人，做好事无处不到；借助才做坏事的人，做坏事也无处不到。愚人即使要做不好的事，智慧不能完备，力气不能胜任，犹如小狗扑人，人能够制服它。小人的才智足够用来实现他的邪恶，勇力足够用来决定他的凶暴，这犹如老虎添上了翅脍，危害岂不更大吗！有德的，人们敬重他，有才的，人们喜欢他。喜欢的人容易亲近，敬重的人容易硫远，因此那些考察选拔人才的多被人的才能蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。自古以来，国家的叛臣，家庭的败家子，才智是足够了，但是品德操守方面有所欠缺，招致家国覆灭的例子太多了。15 .A（诗作开篇并未交代写作的目的。从诗歌的题目来看，诗人创作此诗是为了赠予好友。）16 .想象雄奇，比喻不凡：在诗人眼里瀑布犹如天河倾泻的绿水，山峰宛如秀丽摇戋的九朵芙蓉。炼字精工，别出心裁：挂”字化动为静，“出”字化静为动，既写出了远景山水的特征，又充满灵动之美。画面感强，情景交触：此二句尽显九华山水的灵秀之美，诗人的喜悦之情融于景中。承上启下,过渡自然：此二句既承接上文昔时江上遥望之忆，又开启下文欲邀伴同游之兴。（每点2分，任答出3点，可得满分。如有其它答案，言之成理，可酌情给分。）
