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1、J1.M社会化与家庭教化的误区分析周运清李最近一本关于学习教化的畅俏书中有一段谈论家庭教化的文字引起了我们的共鸣.现将这段文字嫡录如下：“大多数大脑探讨人员确信，在一个人一生中头四年里，大脑完成了大约50%的大肺细胞连结那是将来全部学习基于其上的通遒。假如这是真实的话,那么.家庭,而不足学校.是世界上最重要的教化机构：家长.而不是老师.是主要的启蒙敦化拧“但是,即使在很多先进的国家,只有不到50%的将来母亲和百分比相当低的父亲参与任何形式的产前课程.而这些课程也通常不过是有关生开的。家长教化几乎完全是个空白.没有诸如大航发育必需的钦食和幼年学习者所须要的最佳刺激方式等方面的训练.”用这样一段极
2、近苛刻的文字来描述具有几年家教传统的中国好像有失儡颇.可是一旦我们用科学的、现代的眼光来能视中国家庭教化的历史、现状以及发展的一些新趋向.便会发觉其正建基于儿也身心发行规律之上的科学的、开放式的家庭教化,无论在过去还是现在都没能够全面的普及.在人才、教化成为这个时代、这个社会所关注的供点时,我们有必要时我国家庭教化的历史进行回顾,对其现状进行反思.对发展的趋向进行预料和分析.以促进儿童社会化与家庭教化的良性发展。一、家庭教化的历史回1在传统中国，家庭实脩生养孩子的照要功能以“传宗接代”、“沿续香火”为主要目的,在这种潜意识形态的影响下,潜藏者养儿防老.增壮口这条致命的经济生命戏。眼光远大一些的
3、贫困家庭、开明通达的书香门第、家境殷实的宦化人家.对于子女可能还会有更高一些的期里:光宗耀祖、光大门庭.假如我们用现代指标来分析的话，便会看到:传统家庭在对于女进行投入（即生养活动）时,所期里获得的不外乎是子女成人后可能带来的财宝和名望,这种剧烈的功利色调第化了家庭中亲子之间深厚的感情.因而在纯经济目标指导下的人们的响育行为明显表现为地养不重付：“添一口人,添一双碗筷”的思想大行其道，与此同时,重男轻女的观念也根探蒂固,在后一种较高层次目标（追求名型）的指导F家庭哺fj更偏重于“方二但这种“育”仍旧是带有明显功利色谓的封建教化.它主要通过用传统道他礼教来束缚、制约人的自由发展.使人听从于维护封
4、建等级统治的正统意识形态.并经过一条由官方操纵的、唯一的梁道来成就功名以完成一个人成功的社会化过程.从个人的行为规范到重大的治国方略,全部的初级社会化和再社会化的内容椰为统治阶级奉为至书的住家抬典所囊括.儒家经典浸淫到广变的中国土地上成为一种与家电伦理道德水孔交融的意识形态。因而中国的封隹传统教化呈现一种以家庭教化为主.家庭担当主要教化功旎.同时结合半百方化半家庭化的私蟹制正统经典教化的独特格同，五四”以后,中国近代部分学问分子的觉解.在中国文化界掀起了一个气概静博的新文化运动浪潮.中国旧的教化制度的改茁,近代一批批“教授而深学问,养成硕学回才”的离校的新兴,打破了正统的学而优则仕的“学途一仕
5、途”的正规集道.时代、社会对新思想、新人才的呼靴更激励很多进步青年从传统沉闷的家庭教化环境中走出来,自发地去寻求自身和民族的解放这个时期的家庭教化在一个普遍的葩围内是与社会的进步需求相脱离甚至相怜的。家庭教化在这一特定的历史条件F受传统家庭教化思想的规定和影响,扮演了一个抵制新思想.维护旧传统的封建“卫道士”的角色.因而我们不难发觉：在这段时期内.热血育年离家出走,背短家庭,与父母断绝关系等等诸如此类两代人关系裂开的极端行为的发生率之高是历史上鲜见的，当迂腐、死板的家庭观念渐渐随着这一批传统家长的老去、死去而渐渐逝去，新的教化思想、教化观会又因为追求民主和进步的青年人G终迎来了他们历史性的成功
6、而在肯定范用内核重新确立.但是在一段时期内.家庭哺仔在糕风式的一系列运动中.受到“人多力气大”等人11政策的错误导向,又一度形成了常数家、轻而麻、虫生养、轻教化的嗡型入口生育高峰大多数家庭抱着“子女们能为人民服务.有口坂吃就成”的观念.认为学问分子还不及一股工人农夫根红苗正在这种思想的指导下，家庭教化的低定位大大影响和制约了家庭教化功能的有效发挥。从以上时中国家庭教化在起伏中前进的历史进行描述和分析中.我们脸隘可以把握到某些规律性的东西，以助于我们进一步建构起接智透析现实问即和预料发展趋势的分析框架,即：1.在一段特定的社会历史时期,家庭哺向孩子的行为预期是由家庭自身的条件与社会发展共同确定的
7、.历史的未看一段时期内的瞥遍家庭哺育行为预期,在根本上应当是受社会发展状况制约的.2.在肯定的社会对人才遑出的需求之下，.家庭与社会（包括学校）共同担当教化和个人社会化的职能二、家庭教化的现状反思改革开放以来,敬史学问、敬正人才的城国渐渐形成,人们在I渐公允的竞争中.起先意识到自己学问浅甑后劲不足，随着安排生方政策的推行,家庭经济状况的改善.生不逢时.壮志未酬的感叹都化为殷切的期盼和深切的感情他注在下一代身上.这时，父母们培育孩子的有意识或无意识的行为预期或多或少都带有在下一代身上Hi奥门我的色调。但此时.家庭教化手段和方式的更新大大滞后于家长们永无止尽的感情和物质投入.事实匕家长们大都依据自
8、己的比觉和某种传统阅历对干女进行教化.而这种直觉和传统阅历往往与科学的家教方式南辕北做，诱使家庭教化走人如下误区：(1)以“神童”教化替代早期开发。由于望子成龙心切.家长习惯于应用成人化方式教化少儿,以商于实际年龄的年龄档次要求来衡量少儿是否成才，对于智力超常的“天才儿童”，少年高校生的培育再次成为教化热点。由于这种严爆违反少儿身、心、智、品诸方面发展规律的教化.在教化内容方面远远超出了少儿的承受实力.因而往往面对的是-10岁神童、15才子、20凡人”的慢尬局面.科学的少儿教化应当是对包括智力开发，创建力开发，非智力因素培育和遒传品质等在内的索养全面开发.更应当是建立在少儿正常的身心发育域础之
9、上的合理开发.(2)以学问教化件代智力开发,在儿童的早期家庭教化中,特别重要的一点是智力开发，受社会上“智仔至上”.“考试至上”和“学问教化为主”的思想影响.再加上家长自身教化手段的慨乏,人们所常见的Y教优教还仅仅停用在早认几个字，H算几道以、口背几句诗这一相识教化的层次上,其实,早教优教的主要目的不是传授学问.而是对视察力、记忆力、思维力、专注力、谙吉实力、动手实力等在内的智力的全面开发.以从根本上改善孩子大脑的性能,为孩子日后的发展打下一个更为立好的基础,开拓一个尽可能广袤的空间.(3)以智力开发替代泰养教化.早教优教开发智力是素养教化的一个中心内容.但并非是全部内容.而在实施早教世教的家
10、长中.经抽样调资.有60%的家长认为“智力教化就是天才教化。因而.中国的少儿教化忽视生理、心理和人品开发的问题特别严峻，对于这种状况,一位关注中国教化的学者曾一语道破的指出：在当前的社会现实中出现了这种特别奇妙的现思当我们制造了很多智力发达,少年老成的“小大人”时,却不得不花大依精力对在校高校生和成人进行至少的聪础文明教化,包括迸行“便后冲洗”，人走关灯”,“洗完手关水龙头”这样的修身教化.出现了有违教化规律的产咙倒错“(4)以传统的礼现教化代替现代文明家养教化.在目前一些家教出严的家庭中，往往看不到民主、宽松、和谐的气象。我们发觉大多数的这种家庭仍旧用一些传统的礼教观含来衡眼、推断子女行为的
11、对错.在对子女进行教化时,不经意流褥出的总是“男女授受不亲”、“下不犯上”、一家之主”之类的陈腐观念。而对于如何去培育一名具彳j良好文明素养的现代人.这部分家庭还知之甚少.甚至还没有这方面的教化意识。运用前述的分析模式来透视以上的几大误区,我们发觉:这一时期,对人力资源的开发与应用相对植定的安排经济体制刚被打陂。早已渗入家庭教化与我视人才的学问、技能、轻视人才的全面素养和实力的安排经济相适应的“智育至上.考试至上”的应试教化观念还没有来得及更新.对于学何、智育的极度重视.不仅在学校中造成分数至卜.死记硬背的教学气象.也进一步推动本由学校专职的“学问教化”功能向家庭渗透,使学问教化成为家庭教化的
12、核心内容。与此同时，封建社会遗留下来的某些陈H1.的观念仍旧对这一时期的冢庭教化发生或多或少的负面影响。另外,子女因为父母的殷切期里和过高的投入,成长受到极大的压力,也成为这一时期家庭教化的一大缺陷.三、家庭软化发腰越向的51料和分析现代家庭的发展呈现出“核心化”、“感情化”进程加快的趋势.但在这次核心化浪潮中.家庭重心产生了新的位移：以干女为中心渐渐转变为以夫妻为中心.与这一特点相适应的是家庭功能中播情功能增加.生育功能和教化功能弱化,这两年“单身货族”.“丁克家庭”（一对夫妻不生行子女）的不断涌现.便是这一趋势的极端表现。社会的渐趋开放和进步，为每个人的自我完善和发展供应了更为广袤的空间，
13、使这一代年轻人大多能凭借自己的天份和努力实现自我的人生价值，追求自由、独立与特性的张扬成为他们的怦遍心态.因而大多数的青年夫妇并不特别想过早地让孩子束缚.牵制自己的发展-在传统中国的家庭本位思想渐渐向现代社会的个人本位观念过渡的过程中,父母哺育子女的行为预期中.功利色调渐渐盼退.由“增壮口.光宗摊祖”发展到仅仪作为维系、埴进夫蛮感情的一个纽带.这时的儿童.教化形成了一种惊奇的局面.当社会起先全面关注孩子成长发展的素养教化、情商教化、社会生活实力教化时，家庭对于孩子的教化都出现了削减投入（主要指感情、精力投入）的异样做向。这一状况形成除了父母自身发展与抚育孩子之间的冲突外,更多的是受相识上的误区
14、影响所致误区一:过分依靠学校教化。依据社会学的有关原理,个人社会化是在家庭、学校、社区、工作单位等环境中完成的.其中.家庭是个人社会化的第一要素.人生伊始.个体从母体中获得生活的过程，就是个体求生与社会文化环境的统过程，这一过程正是通过家庭实现的.诚年时期隹立密切情感.学习语言.内化文化规范和价值标准等人生社会化的契基性工作主要是通过家庭进行.家庭这一特别的群体在儿童社会化方面的功能是任何其它社.会组织所不能替代的。学校也是一种对于个人社会化具有特别价值的环境因素,它的主要任务是传授系统的科学文化学问。同时它还利用其自身的拽特组织方式教授学生家庭以外的文化、角色、价伯标准以及礼节和仪式等.目前
15、中国的学校教化主要还是学问性教化，关于那些不干脆蓼与认知过程的心理因素.如爱好、意志、情感,性格等方面的情商教化和道德品质的培育,学校教化在这方面却显得在白无力.假如家庭教化不能坟好地发挥其功能的话.核f的情商教化和品质教化将成为空白!人格方面将出现亚大跳陷，谈区二:过分注意核子的独立和学识.忽视人格养成和道德发展。掘1995年零点网查公司参与的“世界公民文化与消费潮流冏查”，中国国民的价位观与其他国家明显不同。各国公众认为地成要的价值是讲究礼貌、货任感、宽容和敬重别人：而中国公众最重视的价值依次是:独立、学识和讲究礼貌:对责任感及宽容地敬屯别人.与他人沟通等的重视程度远远低于其他国家只有略多
16、于50%的人认为教化孩子讲究礼貌是重要的：只有30%的家长重视培育核子的责仔感,世界各国中处于最低位置：同样.只有不到30%的中国人汆视容忍和敬立别人,比世界平均水平低约10个百分点。中国家庭忽视人格养成和道馆发展的程度由此可见一班。对此,多蒙茜洛诺尔特的一段话让我们警醒思索:假如一个孩子生活在指贡之中，他就学会了指员;假如一个孩于生活在取遗之中,他就学会了争斗,假如一个孩子生活在怜恂之中.他就学会了自责:假如一个孩子生活在激励之中.他就学会了自信:假如一个孩子生活在忍耐之中,他就学会了耐性;假如一个孩子生活在承认之中,他就学会了要有一个目标；假如一个孩子生活在平安之中,他就学会了信任自己和四周的人，假如一个孩子生活在友爱之中.他就学会了这世界是生活的好地方.参考书目:wjfi.E:社会学概论$.武汉用校出版社1987年版.词运清芳：托起明天的太阳3.河南人民出版社.学习的革命上海三联书店1998年版.作育朝位武汉高校法学院社会学系
