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1、好仁而不好学,其蔽也愚,孔子阐述自己的“学习观”,第一课时,教学目标：1.积累文言基础知识；2.感受孔子的学习观。教学重点：积累文言基础知识。教学难点：理解孔子的学习观。教学过程：,导入语：,我们每天在学习，却很可能不曾认真思考过：究竟什么是学习？有人说，学习是学习者把外界的经验、知识、信息内化为自身素质的过程；一个完整的学习过程包括学与习两个环节：学就是通过读书、听讲、观摩、思考等方式掌握知识；习就是温习、复习、实践。也有人说，学习就是收集、积累各种信息，并进行思考。 如果学习仅仅意味着这些，我们也做到这些，那我们忽视了失去了什么呢？请看看圣人怎么回答？,1、孔子曰：“生而知之者，上也；学而
2、知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”,【译文】 孔子说：“生下来就知道的人（生下来就有知识的人），这种人是上等的；学了然后知道，这种人是次一等的；遇到困难而去学习，这种人是再次一等的；遇到困难仍不学习，这种人就是下等的了。”,表承接，就,代指知识或道理,上等的,遇到困难,次等靠后,人,就是。斯，则，就,【评析】孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。,2、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之
3、者也。”,【译文】孔子说：“我不是生下来就知道的人，而是喜欢古代（文化）、勤勉地去追求它的人。”,表承接，就,喜欢古代文化。好，喜欢,勤勉,相当于“而”，表修饰,【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。,3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”,【译文】孔子说：“只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。”,人民聚
4、居的地方,忠厚诚实,好像，如同,及，赶得上,消独,【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。,4、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”,通“汝”,六个字，即“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”,六种弊病。弊，指不能通明而滞于一域,坐,愚蠢
5、,通“智”，聪明,放荡而没有准则,诚信,害人害己,耿直,急切，不容忍而伤人,勇敢，勇猛,犯上作乱，闯祸,刚强，刚正,狂妄而不知天高地厚,【译文】孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？”仲由回答：“没有啊。”孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”,【评析】其实孔子强调的是
6、一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样回出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。 本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要有“礼”有“度”，如孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。在施恩
7、方面也有一个尺度。,5、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”,却,辛劳，劳苦,音，拘谨，畏惧,犯上作乱，闯祸,急切，不容忍而伤人,感情深厚,介词，对,为仁所激发，兴起仁厚之风。于，在,旧交，老朋友,遗弃,刻薄，不厚道,【译文】孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”,【评
8、析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。,6、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”,第一个“贤”形作动，尊重、崇尚。第二个“贤”形作名，有才德的人。贤贤即尊重有才德的人,动词，轻视，不以为意,使尽,第一人称，自己,奉献，贡献,自己,虽然,代词，他，指做到前面几条的人,【译文】子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命
9、；跟朋友交往，说话诚实有信用：这种人虽说没学，我也一定说他学了。”,【评析】上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。,7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”,居住,安逸、舒适,勤勉,介词，在,动词，靠近、看齐,有道德的人,端正，匡正
10、,【译文】孔子说：“有德者吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。”,【评析】本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。,第二课时,教学目标：1.继续积累文言基础知识；2.继续感受孔子的学习观。教学重点：积累文言基础知识。教学难点：理解孔子的学习观。教学过程：,8、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：
11、“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”,谁、哪个,把自己的怒气（或对某人的怒气）发泄到另一个人身上。,重犯早先犯过的错误。贰，重复，某种行为或现象再次出现,通“无”,【译文】鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气（或者对某人的怒气）发泄到另外一个人身上，不重犯早先犯过的错误，他不幸短命死了。现在就没有好学的了，再没听说过好学的人了。”,【评析】这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培
12、养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。,9、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”,【译文】孔子说：“古代学习的人是为了自己（增加学识、修养道德），现在学习的人是为了向别人卖弄。”,的,求学的人,wi为了,10、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”,年轻人,在家里就要孝顺父母,出门在外,t同“悌”敬爱兄长，泛指敬重年长的人,谨慎,诚实,表并列,广泛,亲近有仁德的人,做到这几点以后还有力量,古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。,【译文】孔子说：“后生小子进家就要孝顺父母，出门就要敬重长上，谨慎而诚实，广泛地关爱大众而亲近有仁德的人。做到这几点以后还有
13、力量，就用来学习礼乐制度和文化知识。”,11、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”,介词，向,不同于其他学生的教导,没有用来办法,立身处世,就听说过这两件事,问一件事情，得到了三件事,听说了学习诗经的意义,疏远，不偏爱,【译文】陈亢向伯鱼（孔子的儿子孔鲤）问道：“你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？”伯鱼答道：“没有。曾经有一次，（夫子）一个人站着，我快步走过庭院。
14、夫子说：你学习诗经了吗？我回答：没有。夫子说：不学习诗经就不会说话（指话说得不漂亮、没有依循）。我退回到屋子里便学诗经。又有一天，（夫子）又一个人站着，我快步走过庭院。夫子说：你学习礼了吗？我回答：没有。夫子说：不学习礼，就无法立身处世。我退回到屋子里便学礼。只听说过这两件事。”陈亢回去后高兴地说：“问一件事情，知道了三件事：听说了学习诗的意义，听说了学习礼的意义，又听说了君子不偏爱自己的儿子。”,文言知识积累,通假字,女闻六言六蔽矣乎,（“女” 通“汝”）,好知不好学,（“知”通“智”）,今也则亡,（ “亡”通“无” ）,一词多义,焉,必有忠信如丘者焉,（句尾助词）,未知。焉得仁,（哪里）,
15、风雨兴焉,（兼词，“于此”，在那里）,敏,敏以求之者也,（勤奋，勤勉）,我虽不敏，请尝试之,（聪明）,敏于事而慎于言,（敏捷）,词类活用,必有忠信如丘者焉,（形容词用作名词，忠厚诚实的人）,贤贤易色,（形容词活用做动词，看重）,女闻六言六蔽矣乎,（动词用作名词，弊病）,特殊句式,我非生而知之者，好古、敏以求之知也,（判断句）,敏于事而慎于言,（状语后置句）,主要内容梳理,智力差异为什么要学习 充实自我 学可去蔽 六言 学什么 仁 、礼 、 文 诗 礼为学躬行为先，躬行孝悌为先。,良好的道德品质,健全的人格,学习应时的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，会做人，则是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果好仁好学，那你不会获得真正的成功和幸福。,世事洞明皆学问， 人情练达即文章。红楼梦联,少成若天性习惯如自然汉书贾谊传但做好事莫问前程增广贤文 （清车万育）,
