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1、此课件可编辑版，如对课件有异议或侵权的请及时联系删除！课件可编辑版，请放心使用！,.,寡人之于国也,一、了解孟子的仁政思想。 二、理解文言常用词语和句式。 三、通过朗读体会孟子长于雄 辩的语言特色。,学习目标,孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。,孟子简介,孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。,时代背景,孟子在梁惠王35年
2、（前335年）被“招贤”，应邀来到魏国。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）。梁惠王迫不及待讨教救国治国之策，在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文即是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。孟子在大梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。,根据拼音写出汉字，给黑色字注音，是通假字的注明。（1）弃甲曳（ ）兵（2）涂（ ）有饿莩 ( ) (3) 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜( ) (4) 数（ ）罟（ ）不入w（ ）池 (5) 无（ ）失其时 (6
3、) 谨庠（ ）序之教 (7) 颁（ ）白者不负戴于道路矣 (8) 申之以孝t（ ）之义,y,t，同“途”,tn,zh,c,g,w，通毋,xing,Bn，同“斑”,pio,x,洿,悌,分析结构,全篇5个自然段，可分为两大部分： 第一部分（1段）写梁惠王提出“民不加多” 疑问。 第二部分（24段）孟子分析“民不加多”的原因。 第三部分（57段）孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。,梁惠王自我表白治理国家尽心尽力，提出疑问“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,第一部分,于：对于 凶：荒年，收成不好 然：这样 河内：黄河以北 加：更河东：黄河以东 无如：比不上,提出“民不加多”的
4、疑问。,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,重点字词,战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。,“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子
5、正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。,第二部分,第2自然段孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟知的事例设喻，使对方容易接受。通过“五十步笑百步，则何如”的反问，诱使对方说出否定自己观点的话。 第4自然段再由“王如知此”两句，转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了“五十步笑百步”的寓意：梁惠王实质上跟邻国统治者并没区别。这就暗示梁惠王要使民加多，必须施仁政，行王道。,重点字词填：形容鼓声 鼓 ：动词 既：已经曳（y）：拖着 兵：兵器 走：逃跑或：有的人 直：只是，不过 无：通“毋”,王好战，请以战喻,投其所好，便于启发,以五十步笑百步，则何如,
6、引王自己回答，自我否定,王如知此（比较“王知如此”）,以子之矛，攻子之盾,层层推进,分析“民不加多”的原因,比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。而梁惠王回答说“不可，直不百步，是亦走也。”（没有本质的区别），不知不觉地否定了自己与邻国的统治者的区别。说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别，本质上讲都是虐民暴政。,如何理解“以五十步笑百步”？,“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语，含义是什么?,比喻缺点或错误并无本质区别(性质相同) ，只是情节轻或重的区别。,齐读文章五、六节,从孟子的高见看孟子的理想社会,重点字词胜：shn
7、g ，尽 数：c ，密 罟：g ，网洿：w，洼地积水 丧：sng，办丧事,不违农时,以时入山林,不入洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,用排比修辞阐述“王道之始”的道理,第三部分,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；,第六段,树:名动，栽种；之:助词树之以桑：状语后置句以：介词，凭借衣：y，穿，名动帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪；之：代词,复指；畜：动词,喂养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃,五亩地的宅院，把桑树种上，五十岁的人可以穿上丝织衣服；鸡、猪、狗等的喂养，不要错过它们的养育时机，七十岁的人就可以吃上肉了；,百亩之田，勿夺其时，数口之家可
8、以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,夺：耽误谨：形动，谨慎认真从事庠、序：古代的学校申：反复陈述；孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西,百亩的农田，不要耽误他们的农作季节，数口的人家就可以凭借这而没有饥饿了；认真办好学校的教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反复教导他们，头发花白的人就不会在路上背着东西，顶着东西了。,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wng，名动,为王,统一天下未之有也：宾语前置句,七十岁的人穿着丝织衣服，吃肉，黎民百姓不挨饿不受寒；这
9、样却不能统一天下的人，不曾有过这样的事。,种植树立、建立培养树木,(1)四时之间，无日休息(2)脱我战时袍(3)自云先世避秦时乱(4)鸡豚狗彘之畜，无失其时(5)斧斤以时入山林(6)时韩吏部权京兆(7)时鸣春涧中(8)不拘于时，学于余,季节时候，时辰时代时机、机会时节，季节当时常常、经常、不时时俗、时尚,则无望民之多于邻国也 寡人之于国也 颁白者不负戴于道路矣,比 介词对 介词在 介词,请以战喻 可以无饥矣 以时入山林 申之以孝悌之义 老臣以媪为长安君计短也,用 介词凭借 介词按照 介词用 介词认为 动词,河内凶亦然然而不王者填然鼓之然郑亡，子亦有不利焉太后曰：“然。”,然,音节助词，无义结构
10、助词，的结构助词，的代词，代百姓,代词，这样代词，这样助词，地、的样子形，然而、但是对，是这样的,养民,教民,然而不王者，未之有也,阐述“王道之成”的道理,五亩之宅，树之以桑,鸡豚狗彘之畜，无失其时,谨庠序，申孝悌,百亩之田，勿夺其时,孟子又提出了那些措施，设想那些结果？,措施五亩树之以桑鸡豚无失其时百亩勿夺其时谨申之以孝悌,效果衣帛（五十）食肉（七十）无饥（黎民）不负戴（颁白者）,孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治-“仁政”的具体内容是什么？,仁政,王道之始,不违农时（农）,保护鱼类（渔）,按时砍伐（林）,王道之成,鼓励养蚕（纺）,繁兴六畜（牧）,生产粮食（农）,兴办教育,初步措施,
11、根本措施,不可胜食,不可胜用,保民,教民,孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民加多的办法,从保民、教民角度提出了七条措施。,“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。,第七段,“狗和猪吃人的食物却不知道去制止，路上有饿死的人却不知道开仓发粮赈济；人死了，就说：不是我的责任，是年成不好的缘故。”,食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检：约束；涂：通“途”，道路；殍：饿死的人发：开仓赈济岁：年成,是：这 异：区别 兵：武器罪：名动，归罪 斯：那么，就至：到，归顺 焉：语气词，了,是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,这和刺杀一个人，说不是我
12、杀的，是兵器杀的有什么不同呢？大王不归罪于年成，那么这样天下的老百姓就会归顺了。”,“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族） “涂有饿莩而不知发” （下层百姓）,一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳)。,第7段哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在?,孟子还用了一个比喻，是怎样比的？,涂有饿殍归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。,孟子的“仁政”思想体现在哪里？,发展生产、制民之产、教化百姓、抛弃虐政。即“爱民”保民无衣食之忧，教民以儒家之道。,狗彘食人食,涂有饿莩,非我也，岁也,王无罪岁,错误态度,阐述使民加多应有的
13、正确态度,斯天下之民至焉,找出实行“王道”的七种措施的句子。,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,孔子“仁”的思想：,“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”,孔子的“德政” 孟子的“仁政”,同：孔孟二人都反对武力征伐，提出富国安民的治国思想，并且都以“仁”为本。异：孔子的“德政”重“修文德”，以此作为“使远人来”的手段，孟
14、子的“仁政”重“民养生”，以此使“天下之民至”。其进步之处在于更了解民众困苦，承认民众力量。,更进步,总结全文,孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与主张： 首先孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，梁惠王自认为的“用心”于民是远远不够的，这与其他国家一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。,第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。丰衣足食,第三孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步
15、指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。,提出问题：“民不加多”,分析问题：设喻,梁惠王=五十步者,邻国者=一百步者,数量不同实质相同,“民不加多”,解决问题：,仁政之始,仁政之成,文章结构,结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组
16、排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。,写作特色,通假字,（1）颁白者不负戴于道路者 颁通“斑”（2）涂有饿殍而不知发 涂通“途”（3）狗彘食人食而不知检 检通“敛”（4）则无望民之多于邻国也 无通“毋”,字词归纳,名词活用作动词,（1）填然鼓之 鼓打鼓（2）七十者衣帛食肉 衣穿（3）然而不王者，未之有也 王称王 王无罪岁 罪归罪、责备。,特殊句式1是亦走也：判断句2则无望民之多于邻国也：介词结构后置句句。重点习惯句式1或百步而后止，或五十步而后止“有的有的”2直不百步耳“只罢了。”3是亦走也“这是呀。” 4是何异于刺人而杀之,曰非我也，兵也？“这同有什么区别呢？”,例题1,1、
17、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是A树之以桑 B以五十步笑百步C请以战喻 D愿得补黑衣之数，以为王宫,答案：D,题例讲析,例题2,下列画线字解释正确的一项是A河内凶（有战乱） B邻国之民不加（增加）少C填然鼓之（代词，代“鼓”）D弃甲曳 （拖着）兵而走,答案 D,孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用),1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；,2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展”的概念。,讨 论,1.本文孟子“仁政”思想的核心是什么,这在今天还有积极意义吗?2.梁惠王“移民移粟”与孟子行“王道”的做法有何不同?凡事像梁惠王一样尽心就能作好吗?3. “不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林,适用于当今社会吗?4.对比孟子的王道之始和王道之成的方案,你从中得道到什么借鉴?5.从梁惠王曾说”非我也,岁也”你看出什么?,合作讨论:解读儒家思想,
