《寡人之于国也-ppt-2017版.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《寡人之于国也-ppt-2017版.ppt（87页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、先秦散文,一是以记叙历史人物思想活动、历史事件的历史散文如左传等。二是以议论和说理为主的论说散文即先秦诸子散文如论语孟子等。,寡人之于国也,孟子,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。后世将他和孔子并称“孔孟”。孟子生于战国时诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”,千秋亚圣孟子,“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所
2、以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。,民本论,性善论,“人皆有不忍之心”,“民为贵君为轻”,行王道,制民产，省刑薄赋,孟子简介,孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。,孟子七章 梁惠王公孙丑腾文公离娄万章告子尽心,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更
3、具体,描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。,孟子乱世的哲思,仁政 王道,省刑罚,薄税敛,克己复礼为仁,非礼勿听,非礼勿动,非礼勿言,非礼勿视,时代背景：,孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自史记魏世家）从这段话可以看出
4、梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。,朗读课文,读准下列字音,王好（）战,ho,弃甲曳（）兵,y,数（）罟（）不入洿（）池,w,衣（）帛（）,鸡豚（）狗彘（）之畜（）,tn,zh,庠（）序,xin,饿殍（）,pio,y,c,b,然而不王（）者,wn,x,移其粟（）于河内,s,申之以孝悌（）,t,寡人之于国也,寡人之于国也，尽心焉耳矣,主谓句 感叹句 肯定句,于，介词，与“国”合成介宾短语。之，助词，用于主语和介宾短语之间，提顿语气，强调介宾短语的意义。,一、(1)写梁惠王提出“民不加多”疑问。二、(2-4)孟子分析“民
5、不加多”的原因。三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。,研读第一段：,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,于：对于。焉耳矣：语气词连用。河内：黄河西部凶：荒年，年成不好察:观察无如：不如，比不上加：更,凶,A河内凶,B凶多吉少,C汉初匈奴凶黠,D甫闻凶讯,E缉拿元凶,庄稼收成不好,不吉利的事,凶恶，残暴,不幸，多指丧事,杀人的人,加,A邻国之民不加少 B欲加之罪，何患无词 C而山不加增，何苦而不平,更加,施加,增加,徐而察之小大之狱，虽不能察，
6、必以情3.察临国之政4.水至清则无鱼，人至察则无徒,察,观察、仔细看,考察,精明,明察,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,梁惠王说：“我对于国家，那可真是尽心啦!黄河西部荒年，收成不好，(我)便使那里的百姓迁移到河东，同时使河东的粮食运到河内;河东荒年，也如此办。考察邻国的当权者，没有像我一样用心的。邻国的百姓并不更加减少，我的百姓并不更加增多，这是为什么呢?”,提出“民不加多”的疑问,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,梁惠王尽力做了哪些事，为什
7、么困惑？,梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。,感到困惑,探究讨论：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？,“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”-韩非子“地大国富,人众兵强,此霸王之本也。”-管子 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破害生产力。这就造成了人口的减少，兵员缺乏。劳力不足成为一个十分突出的问题，争夺人力，发展生产力，成为各诸侯国统治者的当务之急。,第一部分,梁惠王自我表白治理国家尽心尽力，提出疑问“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,于国尽心河内凶移民河东，移粟河内 河东凶亦然,邻国无
8、如,民不加少,民不加多,何也,翻译第二段：,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”,请：请允许我。喻：打比方。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名动。之：音节助词。曳(y)：拖着。兵：兵器。而：修饰连词。走：逃跑。或：有的人。以：凭借。,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”,孟子回答说：“大王喜欢战争，请允许我用战争作比喻吧。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经接触，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步然后停下，有的人跑了五十步然后停下。凭着自己
9、只跑了五十步，耻笑他人跑了一百步，那么怎么样呢?”,喻,（1）告诉，使人知道 今将喻子五篇之诗（汉书）（2）明白、知道 成语有“家喻户晓”,（3）比喻 王好战，请以战喻（寡人之于国也）（4）通“愉”庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与（庄子齐物论）,兵,（1）兵刃既接（寡人之于国也）斩木为兵，揭竿为旗（过秦论）（2）兵者，国之大事（孙子兵法）,（3）质于齐，齐兵乃出。（触龙说赵太后）（4）可汗大点兵（木兰诗）,兵器、武器,军队,士兵,军事、战争,孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？,用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。,阅读与思考,分析“民不加多”的原因,投其所好，便于启发,引王自
10、己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,层层推进,王如知此,以五十步笑百步，则何如,王好战，请以战喻,比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。而梁惠王回答说“不可，直不百步，是亦走也。”（没有本质的区别），不知不觉地否定了自己与邻国的统治者的区别。说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别，本质上讲都是虐民暴政。,如何理解“以五十步笑百步”？,成语“五十步笑百步”,含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。,研读第三、四段,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“
11、王如知此，则无望民之多于邻国也。,直：只是。耳：罢了，语气助词是：这。无：通“毋”，译为“不要”望：希望于：比，介词,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。,惠王说：“不可以。只是没有跑上一百步罢了，这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那么就不要希望自己的百姓比邻国多了。,直,（1）木受绳则直（2）与贵酋处二十日，争曲直（3）系向牛头充炭直（4）直不百步耳，是亦走也,与“弯”相对,正确的、正直的,价值，后写作“值”,仅，只是,特殊句式1是亦走也：判断句2则无望民之多于邻国也：介词结构后置句。重点习惯句式1或百步而后止，或五十步而后止“有的有的”2
12、直不百步耳“只罢了。”3是亦走也“这是呀。”,第二部分,第2自然段孟子第一次设喻，请求梁惠王的回答。第3、4自然段梁惠王表明了自己的想法。,王好战，以战喻鼓接走,百步止,五十步止,笑百步，何如,不百步是亦走也如知此无望民多,于国尽心河内凶移民河东，移粟河内 河东凶亦然,邻国无如,民不加少,民不加多,何也,王好战，以战喻鼓接走,百步止,五十步止,笑百步，何如,不百步是亦走也如知此无望民多,研读第五段,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,违：违背，耽误。胜：尽，完。数
13、（c）：密。罟（g）：网。洿（w)池：池塘。生：活着的人。丧（sng）：埋葬，办丧事。养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧事王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽。密网不下池塘捕鱼，鱼鳖就会吃不尽。斧子按照一定的季节进入山林，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样使百姓供养活人埋葬死者没有遗憾了，（老百姓对）供养活人埋葬死者没有遗憾，就是王
14、道的开端了。”,时1.四时之间，无日休息2.脱我战时袍3.自云先世避秦时乱4.鸡豚狗彘之畜，无失其时5.斧斤以时入山林6.时韩吏部权京兆7.时鸣春涧中8.不拘于时，学于余,季节,时候,时代,时机、机会,时节,当时,常常、经常、不时,时俗、时尚,数.Sh（1）身所奉饭者以十数（2）数吕师孟叔侄为逆（3）数之曰:“朽木不可雕也”。.Sh（4）众数虽多（5）数口之家，可以无饥矣（6）则胜负之数，存亡之理.shu（7）扶苏以数谏故.c（8）数罟不入洿池,计算,列举,责备、数落,数目、数量,几、几个,命运、定数,多次、屡次,密,胜.shng（1）沛公不胜桮杓（2）谷不可胜食也.Shng（3）二败而三胜（
15、4）而犹有可以不赂而胜之之势（5）予观夫巴陵胜状,能承担，能承受,尽,胜利,战胜、超过,优美的,排偶句式,发展生产的三种措施，以及采取这些措施所产生的效果连用“不可胜也”的句式。,作用：给人以吃不完用不尽的感觉。大大增强了文章的说服力和感染力。,在第六自然段中四个结尾连用“矣”也属于排偶句,孟子仁政具体内容,措施 效果，不可胜食也。养生，不可胜食也。丧死无，不可胜用也。憾,不违农时，谷,数罟不入洿池，鱼鳖,斧斤以时入山林，材木,怎样才能做到“王道之始”？做到之后的效果如何？,不违时 谷不入池鱼鳖,不可胜食,以时入材木 不可胜用,养生丧死无憾王道之始,王道之始有赖禁令,研读第六段,“五亩之宅，树
16、之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；,树:名动，栽种；之:音节助词树之以桑：状语后置句以：介词，凭借衣：y，穿，名动帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪；之：代词,复指；畜：动词,喂养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃,百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,夺：耽误谨：形动，谨慎认真从事庠、序：古代的学校申：反复陈述；孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wng，名
17、动,为王,统一天下未之有也：宾语前置句,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,“五亩住宅的场地，栽种桑树，五十岁的人就可以凭借这个穿丝织品了。蓄养鸡、猪、狗，不要错过它们的繁殖时机，七十岁的老人可以凭借这个吃肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，几口人的家庭凭借这个没有挨饿的情况了。认认真真地办好学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给老百姓听，须发花白的老人就不会在路上了背负着或头顶着重物了。七十岁的
18、人穿丝织品吃肉，老百姓不挨饿、不挨冻，这样却不能统一天下称王的，是不曾有过的事。”之：代词,复指,种植树立、建立培养树木,(1)四时之间，无日休息(2)脱我战时袍(3)自云先世避秦时乱(4)鸡豚狗彘之畜，无失其时(5)斧斤以时入山林(6)时韩吏部权京兆(7)时鸣春涧中(8)不拘于时，学于余,季节时候，时辰时代时机、机会时节，季节当时常常、经常、不时时俗、时尚,则无望民之多于邻国也 寡人之于国也 颁白者不负戴于道路矣,比 介词对 介词在 介词,请以战喻 可以无饥矣 以时入山林 申之以孝悌之义 老臣以媪为长安君计短也,用 介词凭借 介词按照 介词用 介词认为 动词,河内凶亦然然而不王者填然鼓之然郑
19、亡，子亦有不利焉太后曰：“然。”,然,音节助词，无义结构助词，的结构助词，的代词，代百姓,代词，这样代词，这样助词，地、的样子形，然而、但是对，是这样的,要想做到“王道之成”还需采取哪些措施？效果又会怎样呢？,宅，树之以桑 五十衣帛畜，无失其时 七十食肉田，勿夺其时数口之家无饥谨 教，申 义颁白者不于路,衣帛食肉不饥不寒,不王，未有,王道之成 民丰礼明,孟子又提出了那些措施，设想了那些结果？,措施五亩树之以桑鸡豚无失其时百亩勿夺其时谨申之以孝悌,“不王者，未之有也”王道之成,效果衣帛（五十）食肉（七十）无饥（黎民）不负戴（颁白者）,养民,教民,然而不王者，未之有也,阐述“王道之成”的道理,五亩
20、之宅，树之以桑,鸡豚狗彘之畜，无失其时,谨庠序，申孝悌,百亩之田，勿夺其时,在第5、6自然段中，孟子紧紧抓住梁惠王的答话，又从日常生产、生活中举出事例，阐明何为“王道”。,研读第七段,“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。,食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检：约束；涂：通“途”，道路；殍：饿死的人发：开仓赈济岁：年成,是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,是：这异：区别兵：武器罪：名动，归罪斯：那么，就至：到，归顺焉：语气词，了,“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也
21、。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,“（富贵人家让）猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束，道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救百姓，老百姓死了，就说：这不是我的罪过，是年成不好。这种说法和拿着刀子刺人，并且杀死人，说不是我杀人，是兵器有什么不同?大王不归罪于年成，那么，天下的老百姓就会前来归顺了。”,sh 吃sh 食物s 喂养,(1)见其发矢十中八九f(2)孤当续发人众(3)刀刃若新发于硎(4)使人发书至赵王(5)发闾左谪戍渔阳九百人(6)舜发于畎亩之中(7)发其士文之悲哉(8)非常之谋难于猝发(9)涂有饿莩而不知发(10)恐前语发(11)然后扣树三发(12)齿危发秃f,发射 派遣、派出出发，出发
22、送、递交征发、征调起用、兴起抒发、流露发动、爆发打开、拿出暴露、败露量词f 头发,意动用法,王无罪岁 罪以岁为罪，认为年岁有罪过。,返回,宾语前置,未之有也,孔子曰：“何陋之有？”苟得闻子大夫之言，何后之有？闻道百，以为莫已若者，我之谓也。沛公安在？何厌之有？忌不自信。,特殊句式,“是何异于”,是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”,这与杀了一个人说：“不是我的缘故，是兵器杀人。”有什么不同呢？,这与有什么不同？,“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族）“涂有饿莩而不知发”（下层百姓）,一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳)。,第7段哪两句
23、使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在?,孟子还用了一个比喻，是怎样比的？,涂有饿殍归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。,孟子的“仁政”思想体现在哪里？,发展生产、制民之产、教化百姓、抛弃虐政。即“爱民”保民无衣食之忧，教民以儒家之道。,狗彘食人食,涂有饿莩,非我也，岁也,王无罪岁,错误态度,阐述使民加多应有的正确态度,斯天下之民至焉,孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治-“仁政”的具体内容是什么？,仁政,王道之始,不违农时（农）,保护鱼类（渔）,按时砍伐（林）,王道之成,鼓励养蚕（纺）,繁兴六畜（牧）,生产粮食（农）,兴办教育,初步措施,根本措施,不可胜食,不可胜
24、用,保民,教民,孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民加多的办法,从保民、教民角度提出了七条措施。,在7自然段中孟子进一步提出了自己设想的理想境界。为了巩固自己论证的成果，孟子第二次设喻，指出了梁惠王惯用的推卸责任的方法，鼓励梁惠王推行真正的“仁政”。,课文结构,寡人之民不加多，何也？,则无望民之多于邻国也。,斯天下之民至焉。,梁惠王,于国尽心,移民移粟,民不加多,邻国之君,不尽心,民不加少,五十步笑百步,王道之始,王道之成,君王的态度,提出问题：“民不加多”,分析问题：设喻,梁惠王=五十步者,邻国者=一百步者,数量不同实质相同,“民不加多”,解决问题：,仁政之始,仁政之成,孟子在与梁惠王的对
25、话中表现出怎样的思想与主张？首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”丰衣足食。第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。,小结：课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以
26、忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用),1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；,2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。,讨 论,孟子的犀利、庄子的恣肆、荀子的浑厚和韩非子的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在本文中有以下特点：,本文论辩艺术的高超之处：,其一，善于掌握说话对象的心
27、理，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐孟子题辞中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”孟子全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵有力，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。,其三，层次分明,结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部
28、分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大櫆在论文偶记里所言：“歌而咏之，神气出矣。”,孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：1、结构严谨，孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章第三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。,孟子散文写作特点：,2、善用比喻。孟子善于运用比喻说
29、理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。3、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。,古今异义,河内凶古：谷物收成不好，荒年今：常指人或运动暴躁，心肠狠邻国之民不加少古：更，再，副词今：常指增加或百步而后止古：有人，有时今：选择连词兵刃既接古：兵器今：战士，士兵,弃甲曳兵而走古：逃跑今：行走谷不可胜食也古：尽今：胜利数罟不入洿池古：细、密今：数字或者数数树之以桑古：种植，动词今：常指较高大的林木七十者可以食肉矣古：可以凭借今：表同意认可,
