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1、,乐府 原是汉代朝廷专门采集民歌和乐曲的官署，后来也把这类诗歌和文人模拟的作品称为“乐府”。汉代文学的主流是文人创作，文人创作的主流是辞赋。乐府民歌作为民间的创作，是非主流的存在。这种非主流的民间创作，以其强大的生命力逐渐影响了文人的创作，最终促使诗歌蓬勃兴起，取代了辞赋对文坛的统治。所以，它在中国文学史上，有着极其重要的地位。 现存的汉乐府民歌数量不算多。但是，在到汉为止的中国文学史上，它显示出特异的光彩。下面，我们对其主要的特色与成就，逐一介绍。,乐府双璧,木兰辞表现古代女子巾帼不让须眉豪迈,孔雀东南飞表现了古代女子对婚姻爱情的执着追求。,“孔雀东南飞第一次让人从爱情的悲剧中认识到了人生的
2、教训和社会的意义。” 林庚中国文学简史,孔雀东南飞（原题为古诗为焦仲卿妻作选自南朝陈代徐陵编玉台新咏 ）,诵读理解,汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自逝不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。注：为 ：被 伤：哀悼 云尔：语气助词,开头两句：托物起兴，引出故事，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。 （有人认为，孔雀徘徊是因为“失偶”，这样写奠定了悲剧气氛。）,孔雀东南飞，五里一徘徊。,“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息
3、。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”,这一段是故事矛盾的开端，是刘兰芝对焦仲卿的诉说。注：1、守节：守规矩 故：总是 堪：能胜任 公姥（m）：婆婆。偏义复词。2、“十三能织素”“十六诵诗书”：互文修辞手法。3、本段的三个层次：至“十六诵诗书”，追述自小有教养至“君家妇难为”，诉说婆婆故意刁难主动要求“相遣”。,分角色朗诵第二部分,阅读时请思考： 刘兰芝是“无礼节”、“自由专”的人吗？面对“遣去”她是怎么态度？,府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相(没有作官发财的福相），幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事（共同生活）二三年，始
4、尔未为久，女行无偏斜，何意（哪里料到）致不厚（招致您不满意）？”阿母谓府吏：“何乃太区区（愚笨、凡庸）！此妇无礼节，举动自专由（自作主张），吾意久怀忿（怨气），汝岂得自由（自作主张） ！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜（可爱）体（体态）无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟（表恭敬的套词）启（禀告）阿母，今若遣此妇，终老不复取（通“娶”）！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会（应该、一定）不相从许（不会依从）你！”府吏默无声，再拜（拜两次）还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但（只管）暂还家，吾今且（暂且）报府。不久当归
5、还（回来），还必相迎取。以此下心意（委屈自己。“下”，使动用法），慎勿（千万不要）违吾语。”,这是发展部分的第一层，场景为焦家，写仲卿求情。通过个性鲜明的对话和动作，表现了焦母的蛮横无理、独断专行，焦仲卿忍辱负重而不乏反抗精神的个性。,新妇谓府吏：“勿复重纷纭（麻烦）。往昔初阳岁（冬至与立春之间），谢（辞别）家来贵门。奉事循公姥，进止（一举一动）敢自专？昼夜勤作息（偏义，强调“作”）。伶俜（孤单）萦（被缠绕）苦辛（受折磨）。谓言（总以为）无罪过，供养卒（尽、报答）大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦（齐腰短袄），葳蕤（ wiru 花叶繁多美丽）自生光（焕发着光彩）；红罗复斗帐，四角垂香囊；
6、箱帘（通“奁”，箱子）六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足（不配）迎（yng迎亲）后人，留待作遗（wi赠送）施，于今无会因（会面的机会）。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙（天亮），新妇起严妆（郑重的打扮自己）。著（zhu穿）我绣夹裙，事事四五通。足下蹑（穿）丝履，头上玳瑁光。腰若流纨（wan）素（光彩像水一样流动的纨素腰带），耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙（姿态美妙）世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却（回头）与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时
7、，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将（服侍）。初七及下九（每月十九，古时妇女欢聚的日子），嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。,这是发展部分的第二层，写兰芝话别。这里有两个重点：一是着力描写刘兰芝的美丽，以反衬她的悲剧性遭遇，引起读者的深深同情；二是通过刘兰芝的语言，表现她的有教养、冷静沉着、善良克己。,府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸（车声），俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”新妇谓府吏：“感君区区（真情挚意）怀！君既若见录（如此记挂我。“见”，表示一方对另一方的动作，相当于“相”），不久望君来。君
8、当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移（移动）。我有亲父兄（偏义复词，指“兄”），性行暴如雷，恐不任我意，逆（想）以煎我怀。”举手长劳劳（忧愁伤感的样子），二情同依依（留恋的样子）。,这是发展部分的第三层，写兰芝与仲卿依依惜别。通过二人的誓言，表现他们对爱情的无比忠贞，为下文写徇情作铺垫。,入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌（拍掌，吃惊的样子），不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违（过失）。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕 世无双，年始十八九，便言（口才好）多令（美好
9、）才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇（不适宜）。自可断来信（使者、媒人），徐徐更谓之。”阿母白媒人：“贫贱有此女，始（刚）适（出嫁）还家门。不堪（担当）吏人妇，岂合令郎君？幸可（希望您）广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官（官宦，作官的）此句疑有脱漏或错误，意思应该是刘母说“有兰家之女，官宦出身，可配太守之子，自己的女儿出身微贱，不敢高攀”。云有第五郎，娇逸（娇美文雅）未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”,这是
10、发展部分的第四层，写兰芝和刘母拒媒。,阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰(pti否，坏运气；泰，好运气)如天地，足以荣（形容词使动用法）汝身。不嫁义郎（仁义的人）体，其往（往后）欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事（侍奉）夫婿，中道还兄门。处分（处理）适兄意，那得自任专！虽与府吏要（通“约”），渠（他）会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”,这是发展部分的第五层，写刘兄逼嫁，兰芝允婚。有两个重点：一是通过语言表现刘兄的冷酷无情、趋炎附势；二是以兰芝的许婚表现她的冷静有主见、外柔内刚，同时也为下文写她投水徇情作铺垫。,媒人下床去，诺诺复尔尔（连连答
11、应）。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利（吉利之日）此月内，六合（年月日的天干地支都适合）正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚（订婚期）。交语（互相传告）速装束（作好准备），络绎（接连不断）如浮云。青雀白鹄（h）舫，四角龙子幡（fn），婀娜（轻轻飘动）随风转。金车玉作轮，踯躅（zhzh缓缓前行）青骢（cng）马，流苏金镂鞍。赍（j赠送）钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广（交州、广州）市（买）鲑（ xi ）珍（山珍海味）。从人四五百，郁郁（热热闹闹）登郡门。,这是发展部分的第六层，写太守家为婚事铺张忙碌，喜气洋洋。反衬刘兰芝的悲剧命运，也从
12、侧面表现兰芝的不慕荣华，忠于爱情。,阿母谓阿女：“适（刚才）得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻（ynyn昏沉沉的）日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏（通“脏”）马悲哀。新妇识马声，蹑履向逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄（偏义复词，指“兄”），以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒（终）千年。蒲苇一时韧，便作旦夕间。卿当日
13、胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意（哪里料到）出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全（保全）！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥（比喻生命终结），令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直（硬朗）！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱轻何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔（就这样）立。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马（偏义复词，指马）嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏（192
14、1时）后，寂寂人定（2123时）初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。,这是高潮部分，写仲卿与兰芝双双徇情。,两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐（互文，意为“到处种植松柏梧桐”）。枝枝相覆盖，叶叶相交通（交错相通。两句互文。）。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢（告诉）后世人，戒之慎勿忘！,结尾，表达诗人的强烈愿望不要阻碍有情人的恋爱自由。,鉴赏要点,1、人物对话的个性化（见前面分析）2、铺陈排比的手法开头以纵向方式的互文交叉表述，突出兰芝多才多艺，有教养。详写兰芝离家时梳妆
15、打扮，以夸张的铺陈突出她的美丽，更表现她的从容镇定。渲染太守家迎亲场面的豪华，既显示兰芝不为富贵所动的节操，又以太守家的喜与兰芝仲卿的悲相对照，强化了悲剧性。3、起兴和尾声（见前面分析）,缢y 箜篌knghu 公姥m 槌chu伶俜lngpng 葳蕤wiru 玳瑁dimo 纨wn 珰dng 纫rn 拊f掌 窈窕yotio 幡fn 婀娜nu 踯躅zhzh 赍j 鲑 xi 晻yn 冥mng,难字字音,“取”通“娶”例如：终老不复娶“帘”通“奁”例如：箱帘六七十 “纫”通“韧”例如：蒲苇韧如丝“丁宁”通“叮咛”例如：府吏见丁宁“藏”通“脏”例如：催藏马悲哀“冥冥”通“暝暝”例如：儿今日冥冥“奄”通“晻
16、”例如：奄奄黄昏后“傍”通“旁”例如：和葬华山傍,通假字,可怜 古义：可爱;今义：值得怜惜与同情守节 古义：遵循府里的规则;今义：指妇女不改变情操自由 古义：自作主张;今义：不受拘束和限制教训 古义：教养;今义：从错误失败中得到知识驱使 古义：使唤;今义：强迫别人按自己的意识行动区区 古义：真情挚意;今义：很小来信 古义：来送信的使者;今义：寄来的书信处分 古义：处理安排;今义：对犯罪或犯错误的人做出处罚决定便利 古义：吉利;今义：方便逢迎 古义：迎接;今义：奉承 拍马纷纭 古义：麻烦;今义：多而杂乱交通 古义：连接;今义：各种运输往来和邮递通讯事业的总称多谢 古义：多多劝告;今义：多多感谢共
17、事 古义：一起过日子;今义：在一起工作宦官 古义：宦官 做官的人;今义：太监宦官千万 古义：无论如何;今义：多为务必和一定之意,古今异义,终老不复取（通“娶”,动词）还必相迎取（与“迎”同义，动词）为仲卿母所遣（被，介词）十七为君妇 （做，作为，成为动词）为诗云尔（作，写，动词 二声，或作“因为”，“由于”，介词 四声） 非为织作迟（是，动词，）阿母为汝求（替，给，介词）始尔未为久（算，算做，动词）慎勿为妇死（为了，连词）,一词多义,相见常日稀（互相，副词，表示双方互相对待的关系）儿已薄禄相（相貌，名词）誓不相隔卿（表示一方对一方有所动作，是偏指一方，可不译出）及时相遣妇（代指兰芝)好自相扶将（指代卿母)还必相迎娶（指代兰芝)会不相从许（指代仲卿)登即相许和（指代媒人)不得便相许（指代媒人),一词多义,徒留无所施（用，动词）留待作遗憾（施舍，赠送，动词） 幸复得此妇（又，再，副词） 红罗复斗帐（双层的，夹层，名词） 便复在旦夕（回答，答复，动词） 会不相从许（当，决，副词）于今无会因（相会，聚会，动词）,何不作衣裳（制造，制作，名词）昼夜勤作息（劳作，名词）留待作遗施（作为，动词）君当作磐石（做，成为，动词）故作不良计（做出，动词） 为仲卿母所遣（休，动词）县令遣媒来（派，动词）十七遣嫁妆（送，动词）,
