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1、什么是真正的“逍遥游”？乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？如何做到“逍遥游”？ 无己，无功，无名无己： 忘掉自我，不受外物的束缚达到恬淡自适的境界。无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。 庄子追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界即：顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。,庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作
2、为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。,鹏之徙于南冥 大瓠之种 庄子逍遥游,惠子(公元前390年公元前317年)，姓惠，名施，战国中期宋国商丘(今河南商丘)人 。著名的政治家、哲学家，他是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大师庄子的至交好友。 惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。,惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠（h）之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺(xio)然大也，吾为其无用而掊(pu)之。”惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有
3、五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”,果实结的葫芦,赠给,葫芦,V，种植,容量单位，十斗为一石。重量单位，一百二十斤为一石,n.坚固的程度,把做成,又写作“廓落”，很大很大的样子。,庞大而又中空的样子。,因为,砸破,惠子话语隐含的一个观点：以大为美、以大为用，否则不会以“非不呺然大也”为评语。惠子对事物的评价标准：世俗的实用价值，世俗、外在、功能、功利之用。大而无用：在现实中不实用，从功利角度、技术层面看“无价值”。王国维：世上的哲学，可爱的多不可信，可信的多不可爱。,
4、庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟(jn)手之药者，世世以洴(png)澼(p )絖(kung)为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻(y)技百金，请与之。 庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。,实在,n.大的东西,V.制作,洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：丝絮。,状语后置,鬻：卖，出售。,与，给,通假、使动,定语后置句,客得之，以
5、说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”,说服,难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。,V.带兵打仗,划分
6、出土地,同一，一样的。,使用方法,可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。,喻指见识浅薄不能通晓大道理,评价：惠子“拙”。惠子“拙”的原因：“夫子犹有蓬之心也夫！“用大”的方式有二：一是小物用于大处，如不龟手之药使人功成名就；二是大物用于大处，如葫芦使人浮于江湖。庄子熟知世间趋利避害的技巧，借此引导惠子明白：真正要“用大”，必须先化解有蓬之心。,在冬天,状后句,省略句,这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，有什么用意？惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟。 世界上的事物，本
7、来就没有大小和好坏之分，一个人智量大，见地高，境界应用高，就能把一个不相干的小事情用来“齐家治国平天下”。修道也是一样的道理，一个不相干的方法可以使他达到超凡入圣的境界。如果智量境界应用的见地不够，即使再了不起、再高明的东西，到了他手里也会没有用。（南怀瑾）,境界决定人生能否逍遥：对外在功利的追求不能实现“逍遥”，只有换个角度，上升到“道”、“人生逍遥”的层面，向内而求、超越功利，人生才能有价值和意义。,抛弃外在功利，方可能实现逍遥之境。,我们在哪些人的身上看到过这样的人格？,陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。,苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取,老子：安时而处顺，哀乐不能
8、入也,惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫犛牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”,樗（ch）：臭椿，一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。狸：野猫。狌shng：黄鼠狼。敖：通“遨”，遨游。敖者，指出来觅食或游乐的小动物。机辟：捕兽的机关陷阱。罔：网。罟g：网的总称。犛（mo）
9、牛：牦牛。,惠子与庄子争辩补充,惠子举樗之例，是为了讽刺庄子的理论大而无当，没有任何实际的用途，说明庄子的理论是不会被众人认可接受的。 庄子则以“狸狌”说明“有用”难免带来祸患。借樗比喻，正是因为“无用”，所以没有困苦，能够保持“逍遥”的境界。至于人的无用，则要经过“无待”这一关，才可以发挥大用。,惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它樗。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物
10、。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”,你喜欢“实用派”的惠子还是喜欢“逍遥派”的庄子呢？有用和无用是不是绝对的呢？在现实生活中，我们该如何对待这个矛盾？ “有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“
11、有用”，无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。 比如猪羊的肉可食，无疑是“有用”的东西，而龙凤是幻想的产物，对人的实际生活是“无用”的，可是，龙凤的地位却远远高于猪羊，“无用”所以胜于“有用”，在于龙凤是一种吉祥的象征，吻合人们的精神企求。再如，梅有子也有花，梅子是水果，可食，而梅花则无实用，只能供人欣赏。可是，历来人们赞咏的，多是梅花，而非梅子。像“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这样的名句，在对美的欣赏中，借物抒情，赞美了人应有高雅品格和幽逸情趣，有力地满足了人们的精神需求。这样，梅花、梅诗，也就成了“无用之用”。,鹰犬是可以作为爪牙之用的，比起舞风唳月的鹤来说，有用多了，但就是
12、少那分带点仙气的逸态。鹅鸭是肉蛋都可以食用的，比起忘机得趣的鸥来说，有用多了，但就是少那分引人远思的翎羽。所以在中国人的心目中，鹤高贵于鹰，鸥高贵于鹅，出尘的东西胜过红尘里的东西，无用的禽鸟胜过有用的家禽。 这是一个实用主义盛行的时代。它急躁、轻浮，它来不及等待无用之用，只好迫不及待地投入“有用”的怀抱，与物质缠绵交织。 但是，有用与无用的标准又是如何划分呢？它在时间、空间上又有怎样的定义呢？于今世无用，那于后世呢？于此地无用，那于彼地呢？我们似乎无从知晓，也许，是因为没有时间深究，因为我们都被无形的手推着快速往前走。无怪乎，王尔德说：“我不想谋生，只想生活。”谋生有用，生活无用。所以现代人都
13、少了仰望星空、闭目感受生活的惬意心情。,人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。,老庄思想的积极意义：,本文是什么话题之争？请判断下列说法的正误A庄子讲述不龟手之药之事，是为了说明同一个事物，有小用，也可以有大用，从而婉转地说明惠子不善于用大。B惠子的“大瓠”之说是为了讽刺庄子的理论大而无当，没有任何实际的用途，是不会被众人认可
14、接受的。C惠子和庄子的辩论，实际上是小与大的辩论。D庄子认为，大有大的用处，但是一般人都只能看明白小的用处，并且总是以用小的方式来用大，因而困苦，无法逍遥。,（）,（）,（ ）,（）,你最喜欢文中的哪一句话？为什么？,1、“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？”表现了庄子超越一切现实困境，忘掉自我，不拘外物，悠游自适的性情。,2、“夫子固拙于用大矣。”表明了庄子的观点，还点明了辩论的话题 用大与用小。,这个寓言告诉我们什么道理？,万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从
15、而更好地利用它。,文言现象归纳：（一）通假字1、宋人有善为不龟手之药者。2、世世以洴澼絖为事。（二）词类活用1、我树之成而实五石。2、其坚不能自举也。3、夫子固拙于用大矣。4、能不龟手一也。5、冬，与越人水战,通“皲”，使皮肤皲裂通“纩”，指棉絮,树，名作动，种植；实，使动，使实坚，形作名，硬度大，形作名，大的东西龟，使动，使皲裂；一，数词作形容词，一样冬，名词作状语，在冬天,（三）虚词的意义 以盛水浆1、以 剖之以为瓢 客得之，以说吴王 吾为其无用而掊之。2、为 宋人有善为不龟手之药者 请与之3、与 与越人水战,介词，用来介词，把介词，凭着,介词，因为动词，制作,动词，给介词，和,（四）、难句翻译（1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。（2）则夫子犹有蓬之心也夫！,（这药物）能够防止手冻裂是一样的，有的人靠它得到封赏，有的人不能免除漂洗棉絮，就是使用它的方法不同啊。,那么先生还是有浅陋的、遭蒙蔽的见识啊！,（五）句式判断1、请买其方百金。 2、能不龟手一也，或以封3、 宋人有善为不龟手之药者,状语后置：请（以）百金买其方,省略句：能不龟手（是）一也，或以（之）封 非 （瓠）不呺然大也,定语后置：宋有善为不龟手之药之人。,
