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1、游褒禅山记,王安石,目 录,课文翻译,合作讨论,文言实词,问题1,问题2,问题3,导 语,文言句式,知能新整合,走近作者,识记字形,识记字音,了解背景,名言名句,词类活用,问题4,课文主旨,艺术技巧,文言虚词,古今异义,课文诵读,导 语,返回目录,“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。” 山水之美，令人神往；山水之韵，引人深思。山水之间有真性情，亦有大道理。今天我们要学习的王安石的游褒禅山记，就是一篇饱含哲理的山水游记。,返回目录,走近作者,王安石（10211086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川（现江西省临川县）人。仁宗庆历进士。嘉祐三年
2、（公元1085年）上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼并，强化统治力量，以防大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。宋神宗熙宁二年（公元1069年）任参知政事。次年任宰相，,王安石,走近作者,依靠神宗，实行变法。因保守派反对，新法迭遭阻碍。熙宁七年辞退，次年再相；九年再辞，退居江宁（今江苏南京），封荆国公，世称“王荆公”。卒谥文。他强调“权时之变”，反对因循保守，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔，以政论性为多，答司马谏议书读孟尝君传历来为人传诵，被推为“唐宋八大家”
3、之一。诗歌遒劲清新。词虽不多但风格高峻。他的作品今存王临川集临川集拾遗等。,返回目录,公元10511054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏、有泉有洞、风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下了此文。,了解背景,返回目录,课文诵读,返回目录,给下列加线字注音：褒（ ）禅山 禅（ ）院庐冢（ ） 音谬（ ）窈（ ）然 好（ ）游者瑰（ ）怪 纯父（ ）,bo,chn,mi,yo,自主学习识记字音,知能新整合,zhn,ho,u,f,返回目录,根据注音，填写课文中的汉字。庐zhn 褒chn chn 院mn 灭 p 道 j
4、游u 咎 u 怪 yo 然昏hu 荒mi xi 怠,冢,禅,禅,仆,自主学习识记字形,漫,记,归,瑰,返回目录,知能新整合,窈,惑,谬,懈,自主学习文言实词,解释下列各句中加线的实词： 始舍于其址，而卒葬之。 有碑仆道，其文漫灭。 独其为文犹可识。 以其乃华山之阳名之也。,卒：死。,文：碑文。,文：文字。,返回目录,知能新整合,阳：山之南。,自主学习文言实词,解释下列各句中加线的实词： 今言“华”如“华实”之“华”者。 余与四人拥火以入。 有怠而欲出者。 则或咎其欲出者。,言：说。,拥：持、拿。,怠：懈怠。,返回目录,知能新整合,咎：责怪。,自主学习文言实词,解释下列各句中加线的实词： 于是余
5、有叹焉。 古人之观于天地鸟兽，往往有得。 夫夷以近，则游者众。 而世之奇伟、瑰怪、非常之观。,叹：感慨。,得：心得，收获。,返回目录,知能新整合,夷：平坦。,观：景象。,自主学习文言实词,解释下列各句中加线的实词： 至于幽暗昏惑而无物以相之。 何可胜道也哉。,相：帮助。,胜：尽。,返回目录,知能新整合,自主学习文言虚词,解释下列各句中加线的词语：于：始舍于其址。 古人之观于天地、山川。 至于幽暗昏惑而无物以相之。,介词，相当于“在”。,介词，相当于“对”。,介词，相当于“到”。,返回目录,知能新整合,自主学习文言虚词,解释下列各句中加线的词语：之：此余之所得也。 悲夫古书之不存。 入之甚寒。,
6、结构助词，在定语与中心语之间，相当于“的”。,结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，译不出。,代词，代人、事、物。,返回目录,知能新整合,自主学习文言虚词,解释下列各句中加线的词语：以：无物以相之。 以其乃华山之阳名之也。 由山以上五六里。,连词，相当于“来”。,连词，相当于“因为”。,连词，相当于“而”。,返回目录,知能新整合,自主学习文言虚词,解释下列各句中加线的词语：其：距其院东五里。 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 其孰能讥之乎。,代词，相当于“这”。,代词，指自己。,语气副词，相当于“难道”。,返回目录,知能新整合,自主学习古今异义,指出下列各句中的古今异义词并解释： 而世之
7、奇伟、瑰怪、非常之观 至于幽暗昏惑 学者不可以不深思而慎取之也,非常：古，形容词，不同平常；今，副词，特别。,至于：古，动词，到达，达到；今，关联词，表示另提一件事。,学者：古，读书人，求学的人；今，有专门学问的人。,返回目录,知能新整合,指出下列各句中的词类活用现象： 唐浮图慧褒始舍于其址 以故其后名之曰褒禅 后世之谬其传而莫能名者 火尚足以明也,舍：名词用作动词，筑舍定居。,名：名词用作动词，命名。,传：动词活用作名词，流传下来的文字。,明：形容词活用作动词，照明,自主学习词类活用,返回目录,知能新整合,指出下列各句中的词类活用现象： 后世之谬其传而莫能名者 好游者亦不能穷也,谬：形容词活
8、用作动词，弄错。,穷：形容词活用为动词，穷尽，走到头。,自主学习词类活用,返回目录,知能新整合,指出下列各句的句式特点： 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 此余之所得也 唐浮图慧褒始舍于其址 古人之观于天地鸟兽,判断句。,判断句。,自主学习文言句式,返回目录,知能新整合,介宾后置句，即“唐浮图慧褒始于其址舍”。,介宾后置句，即“古人之于天地鸟兽观”。,指出下列各句的句式特点： 余之力尚足以入 而又不随以怠 有碑仆道,省略句，即“余之力尚足以入之”。,省略句，即“而又不随之以怠”。,自主学习文言句式,返回目录,知能新整合,省略句，即“有碑仆于道”。,默写名句: 、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，
9、。有志矣， ，然力不足者，亦不能至也。有志与力， ，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。,自主学习名言名句,返回目录,知能新整合,古人之观于天地,以其求思之深而无不在也,不随以止也,而又不随以怠, ，其孰能讥之乎？,尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,返回目录,褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里；因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅山”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的
10、名称。现在把“华”读作“华实”的“华”，大概是由于读音错误的缘故。 华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记,课文翻译,游的人很多，这是人们所说的“前洞”。顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进就越困难，然而见到的景象也就越奇特。有松气懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完。”于是跟他们一起退出洞来。大概我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。大概洞越深，那么到达那里的人就更少了。正当决定从
11、洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足,课文翻译,返回目录,够继续照明。我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣。 对于这种情况，我有感慨了。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且广泛。地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别人而停止，然而力量不足的，也不能到达。有了志向和力量，而且又不随从,课文翻译,返回目录,别人而
12、松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外物帮助他，也不能到达。但是力量足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。 我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白(的情况)，哪能说得完呢！这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。 同游的四个人：庐陵人萧君圭字君玉，长乐人王回字深父，我的弟弟王安国字平父、王安上字纯父。至和元年七月某日，临川人王某记。,课文翻译,返回目录,提示：两部分之间使用了过渡句
13、：第二段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷记游者甚众”，“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷”“来而记之者已少”，“奇伟、瑰怪、非常之观”和“其见愈奇”，“非有志者”和“怠而欲出者”，“随以止”和“遂与,1.本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？,合作讨论,返回目录,之俱出”，“可讥”和“或咎”，“在己为有悔”和“悔其随之”，“仆碑”和“有碑仆道”，“古书之不存”和“其文漫灭”，“谬其传”和“音谬”。前文的记
14、叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。,合作讨论,返回目录,提示：作者以游山为喻，分五层，层层深入地发挥：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”首先突出了“志”的重要。“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至焉。”说明了“力”的重要。“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”说明“物”的重要。这里，作者既强调了“志”，又重视了“力”和“物”，表现了朴素的辩证唯物主义思想。“然力足以
15、至焉，于人,2.作者在文中是怎样阐述志、力、物三者的关系的？,合作讨论,返回目录,为可讥，而在己为有悔。”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”这里从正反两个方面强调了“尽吾志”的重要。说明要“求思之深而无不在也”，首先要有“志”，当然也要有“力”和“物”，但“力”和“物”有时难以强求，只有“尽吾志”，才能做到“无悔”“无可讥”。,合作讨论,提示：这篇文章以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释治学的道理。这从文章的组织结构上也可以看得出来，如文章开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来的考释，即非一般的写景文字，而具有学者的实证精神。又如文中写游华山后洞的经过，先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人
16、，次写景色越进越奇，再写游者越深越少，又写“有怠而欲出者”要求出来，作者“遂与之俱出”，最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。记游部分依次写来，尽陈所见，波澜起伏，这,3.本文是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的？,合作讨论,返回目录,自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比喻学人治学，入之愈深，则所获益精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。作者最后写倒在路边的碑，“其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山”，并从而考究今人读音之误，与篇首相呼应，结构严丝合缝，脉络清晰。,合作讨论,返回目录,提示：作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生
17、哲理从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到,4.本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观 点，由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两 个观点彼此有联系吗？,合作讨论,返回目录,理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点
18、，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。 本文作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。,合作讨论,返回目录,合作讨论课文主旨,作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。,返回目录,合作讨论艺术技巧,本文前面记山，后面谈道理，因事见理，前面的事和后面的说理紧密相扣，把深刻的抽象的道理谈得具体而生动，浅显易懂。一开始介绍褒禅山时，就特别说明“褒禅山亦谓之华山”。记仆碑情况又突出了“花山”二字，为后面的议论作铺垫。记游山，不记别的，只记游山洞。前洞略写而后洞详写。前面记游山，处处从和后面的体会有关之处落笔，笔笔都为后文的议论作铺垫。后面写体会，处处紧扣游山的经历。既不是单纯的记游，又不是凭空地抒发感想，记游和抒感，前后呼应，紧密结合。,返回目录,
