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1、五春秋战国时期的文化（一）春秋战国时期的思想1 春秋时期的思想（1）老子的思想地位：生平：主张： 世界万物本原 “道”（本体论） 顺其自然 “无为而治”（政治） 小国寡民 世界万物运动 相互依存 （辨证思想）,五春秋战国时期的文化（一）春秋战国时期的思想1 春秋时期的思想（1）老子的思想(2)孔子的生平和思想贡献 生平：思想贡献：,哪些方面的贡献？,孔子,政治思想,1、 “仁” “爱人” “为政以德”，爱惜民力2、 “礼”恢复礼乐制度3、 “中庸”“过犹不及”“和而不同”,教育思想,“有教无类”因材施教,文化贡献:,创立儒学举办私学整理书籍,春秋时期：儒家思想的创立,仁礼关系,人与人之间,统治
2、政策,人际关系,孔子的政治主张材料一子曰：道（治理）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 论语学而材料二子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。 论语颜渊材料三子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 论语为政材料四子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 论语为政材料五齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。 论语颜渊,五春秋战国时期的文化（一）春秋战国时期的思想1 春秋时期的思想（1）老子的思想(2)孔子的生平和思想 生平：思想贡献： 文化贡献：地位：,五春秋战国时期的文化（一）春秋战国时期的思想1 春秋时期的思想2战国时期的百家争鸣（1）百
3、家争鸣局出现的背景,“百家争鸣”局面出现的社会背景:重大变革：,1）经济： 井田制瓦解，各国变法土地私有确立，封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。2）政治： 分封制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸。3）阶级关系： “士”阶层的活跃和受重用。4）思想文化： 从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，为学术繁荣提供条件,五春秋战国时期的文化（一）春秋战国时期的思想1 春秋时期的思想2战国时期的百家争鸣（1）百家争鸣局出现的背景 （2）百家争鸣的出现：,材料夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。墨者亦尚尧舜道要曰强本节用，则人
4、给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不内物后，故能为万物主。 司马迁史记太史公自序,五春秋战国时期的文化（一）春秋战国时期的思想1 春秋时期的思想2战国时期的百家争鸣（1）百家争鸣局的出现的背景 （2）百家争鸣的出现：儒家学派 孟子及主张： 荀子及主张：,孟子,1、继承孔子“仁”思想，发展为仁政学说。2、提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想3、主张人性本
5、善的伦理观。,（战国中期）,战国时期：儒家思想的发展,材料一孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。师旷之聪，不以六律，不能正五音。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。 孟轲孟子离娄上,孟子的“仁政”思想主张,孟子从哪些方面反映“仁政”思想？,材料二五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。 王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上王往而征之，夫谁与王敌?故曰：“仁者无敌”。 孟轲孟子梁惠王上,孟子从哪些方面反映“仁政”思想？,材料三孟子曰：桀纣之失天下也
6、，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。 孟轲孟子离娄上,孟子从哪些方面反映“仁政”思想？,材料四恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。 孟轲孟子告子上,孟子从哪些方面反映“仁政”思想？,荀子,1、仁政思想：用“仁义”“王道”“以德服人”2、民本观：君为舟，民为水3、伦理观：人性本恶 礼法并用,（战国晚期）,荀子哀公：君者，舟
7、也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。 荀子性恶：人之性恶，其善者伪也。 荀子天论：礼者，法之大分，类之纲纪；礼义者，法之始也；天行有常，不为尧存，不为桀亡从天而颂之，孰与制天命而用之。 荀子富国：由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。,战国时期：儒家思想的发展,主张社会进步,顺应了时代潮流，主张社会进步。,“克己复礼”有一定保守性。,历史观,“君舟民水”,“民贵君轻”,“仁” ， “节用而爱人”“为政以德”，统治者要爱惜民力。,民本思想,“仁义”、“王道”。礼法并用巩固新兴地主阶级的统治。,“仁政” 缓和矛盾促进社会发展,“为政以德” 缓和阶级矛盾调整人际关系稳定社会秩序,治国理念
8、,“性恶”论,“性善”说,“性相近”说,伦理观,荀子,孟子,孔子,【回顾高考】,1.（2011广东卷） “夫仁政，必自经界（土地的分界）始。经界既正，分国制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为A.轻徭薄赋是实施仁政的手段 B.均贫富是实施仁政的障碍C.解决土地问题是实施仁政的前提 D.贵民轻君是实施仁政的途径,（2011年全国卷37）阅读材料，完成下列各题。材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。尚书中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“荀子中说：”君者，舟也
9、；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” 据孟子等（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。(8分) 主要内涵： 强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。(4分) 理想政治： 君主用贤人，行仁政。(4分),五春秋战国时期的文化（一）春秋战国时期的思想1 春秋时期的思想2战国时期的百家争鸣（1）百家争鸣局的出现的背景 （2）百家争鸣的出现：儒家学派道家思想法家学派 韩非子及地位：主张： 法治影响：,材料一、事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。 韩非子物权术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。 韩非子定法君执柄以处势
10、，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。 韩非子八经材料二、法不阿贵。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。材料三、圣人不期修古，不法常可。人世之事，因为之备。世异则事异，事异则备变。,变革,五春秋战国时期的文化（一）春秋战国时期的思想1 春秋时期的思想2战国时期的百家争鸣（1）百家争鸣局的出现的背景 （2）百家争鸣的出现：儒家学派道家思想法家学派 墨家学派 创始人： 主张： 作用：,【回顾高考】,2（2010上海）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是 A儒家 B法家 C道家 D墨家,儒家 推崇“人治”, “德治
11、”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。法家 提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家道家 主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。,中国古代治国思想的三种主要观点：,五春秋战国时期的文化（一）春秋战国时期的思想1 春秋时期的思想2战国时期的百家争鸣（1）百家争鸣局的出现的背景 （2）百家争鸣的出现：（3）历史意义 是中国历史上第一次思想解放运动。 是中国学术文化、思想道德发展重要阶段。 奠定中国的传统文化体系的基础。,五春秋战国时期的文化（一）春秋战国时期的思想（二）科学技术1. 司南”2.天文历法成就 日食、月食、太阳黑子 哈雷彗星 石
12、氏星表 夏小正 “殷历3.计算工具 算筹,五春秋战国时期的文化（一）春秋战国时期的思想（二）科学技术（三）文学和文字1诗经 地位： 内容：2楚辞 3文字的成熟与发展,春秋战国时期知识结构和阶段特征,政治1.春秋改革、春秋五霸2.战国变法、战国七雄 魏国李悝、楚国吴起、秦国商鞅 经济1.农业： 铁犁牛耕、水利工程（都江堰、郑国渠）； 土地私有制确立 小农经济形成2.手工业： 私营手工业兴起3.商业： 打破官府控制，涌现大商人； 重农抑商政策出现文化1.思想：百家争鸣，奠定了中国传统文化体系的基础，是中国传统文化的源头。2.科技文学：司南；石氏星表；诗经；楚辞。,大动荡、大变革的重要时期,争霸、兼并战争,各国改革变法,选贤任能、奖励军功改革世卿世禄，俸禄制取代城邑制，以中央集权来代替君主与贵族联合执政。,开始进入“铁器时代” 井田制瓦解，土地私有制逐渐确立，男耕女织的小农经济开始占主导地位 “工商食官”被打破,出现私学思想上出现“百家争鸣”的局面 。中华民族的传统文化开始形成,【春秋战国时期阶段特征】 大动荡、大变革的重要时期1.经济上 铁农具和牛耕出现并逐步推广，土地私有制的确立。新型地主出现。2.政治上 争霸、兼并战争 选贤任能、奖励军功改革世卿世禄，俸禄制取代城邑制，以中央集权来代替君主与贵族联合执政。 各国改革变法。3.思想文化 百家争鸣,【春秋战国时期重大事件】,
