文学理论（全套ppt课件）.ppt

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1、文学理论,第一编 导论,文学理论,1,伊格尔顿,乔纳森卡勒,韦勒克、沃伦,童庆炳,第一章 文学理论的性质和形态,第一节 文学理论的性质,文学理论的学科归属文学理论应有的品格,一、文学理论的学科归属,文学理论的学科归属 研究文学及其规律的科学统称为文艺学,一、文学理论的学科归属,文学理论的学科归属,一、文学理论的学科归属,文学理论的对象 以文学的普遍的规律为研究对象，具体而言，是以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为研究对象。,一、文学理论的学科归属,文学理论的任务,一、文学理论的学科归属,艾布拉姆斯文学四要素说 世界 读者 作家 作品,艾布拉姆斯 M.H.Abrams,二、文学理论应有

2、品格,文学理论的实践性来源于文学活动实践为文学活动实践所检验文学理论的价值取向一种意识形态民主、科学、现代的取向,第二节 文学理论的形态,文学理论形态多样化的 依据文学理论的基本形态,一、文学理论形态多样化的依据,文学理论认识的客体： 文学活动的整体文学活动有两个流动系统文学创作文学作品文学接受文学生产作品价值生成文学消费,文学理论的基本形态,文学哲学文学社会学文学心理学文学符号学文学价值学文学信息学文学文化学,反映论视角：文学哲学,作家与世界的关系：反映论马克思主义反映论,马克思主义反映论 马克思主义反映论是揭示文学活动的基本视角，因此以反映论为基础的文学哲学是文学理论的一个基本形态。 马克

3、思主义的认识论的文学哲学，以其科学性超越了以前的文学哲学，成为文学理论的基石。,心理学视角：文学心理学,中国古代文论： “比兴”说、“虚静”说、“神思”说、“滋味”说、“物感”说、“妙悟”说、“童心”说、“性灵”说、“神韵”说、“出入”说、“象外”说、“意境”说 西方文论： “净化”说、“移情”说、“审美态度”说、“无意识升华”说、“原型”说、“投射”说、“心理距离”说、“直觉”说,“比兴”说孔颖达毛诗正义：“比者，比方于物。兴者，托事于物。比之于兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，故比居兴先也。” 钟嵘诗品序：“文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直言其事，寓言写物，赋也。” 刘勰文心雕龙：“

4、故比者，附也；兴者，起也。” 朱熹诗集传：“比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。”比是明喻，兴其实是暗喻。,“虚静”说老子道德经里最早提出“虚静”： “致虚极，守静笃” 。庄子庄子大宗师： “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子的“坐忘”就是 “虚静”。庄子认为只有达到虚静，才能自由地进行审美观照。刘勰文心雕龙神思：“陶钧文思，贵在虚静。”,“神思”说陆机文赋：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进。”刘勰文心雕龙神思：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之

5、前，卷舒风云之色，其思理之致乎？故思理为妙，神与物游。”,陆机,“滋味”说钟嵘最早以 “滋味”论诗：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也”，“理过其辞，淡乎寡味”。司空图与李生论诗书：“文之难，而诗之难尤难。古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可以言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹾，非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。”,“物感”说毛诗大序：“在心为志，发言为诗。” “情动于中而形于言。” 礼记乐记：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”陆机文赋：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔

6、条于芳春。”刘勰文心雕龙明诗：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。” 钟嵘诗品： “气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”,“妙悟”说“禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。” “如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。” 严羽:沧浪诗话,“童心”说“童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。” 李贽:焚书卷三童心说,李贽,“性灵”说袁枚随园诗话：“诗者，人之性情也。” “诗难其真也，有性情而后真”， “诗者，心之声也，性情所流露者也”。 “神韵”说王士禛提

7、倡神韵说，要求诗歌“天然澄淡”、“风神韵致”，“不着一字，尽得风流”，强调“兴会神到”、“得意忘言”。“出入”说王国维人间词话：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”,亚里士多德：“净化”说,立普斯：“移情”说,“无意识升华”说,荣格：“原型”说,康德：“审美态度”说,弗洛伊德：,符号学视角：文学符号学,文学活动是一个符号化过程 中西文论中言意关系20世纪的语言学和符号学,符号学的开路先锋：卡西尔,卡西尔德国著名哲学家和哲学史家。早年接受新康德主义哲学的训练，后成为马堡学派的代表人物之一。代表作有人论等。他

8、的符号哲学将人定义为“符号的动物”。,卡西尔 Ernst Cassirer 1874 1945,信息学视角：文学信息学,文学从创作到作品发表是一种特殊的信息传播文学接受是信息的接受和对创作的反馈,以上四种形态关系图,文学活动,文学创作,文学作品,文学接受,文学信息学,文学哲学,文学心理学,文学符号学,社会学视角：文学社会学,文学社会学是文学理论的一种重要的形态文学社会学无论在中国还是西方都有久远的渊源,孟子,“知人论世”说 “颂其诗，读其书，不知其人，可乎？ 是以论其世也。” 孟子万章,孟 子,丹纳,三因素说 丹纳在英国文学史、艺术哲学等著作中，提出了文学创作决定于种族、环境和时代三种因素的理

9、论。,丹纳 H.A.Taine 18281893,真正的社会学理论家 马克思、恩格斯、列宁、普列汉诺夫、卢卡契等,普列汉诺夫,列 宁,卢卡契文学论文集,价值学视角：文学价值学 1.非实用价值：特殊的艺术价值 2.艺术价值的存在环节：创作、作品、消费,文化学视角：文学文化学 1.“泛文学”观：两个活动系统的融合 2.文化诗学：最古老的、最年轻的和最热的,综合示意图,文学创作,文学创作,文学价值,文学活动,文学作品,文学消费,文学接受,文学价值学,文学社会学,文学文化学,本章小结,思考问题,1试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学理论的性质。2文学理论有哪几种基本形态？其划分的依据是什

10、么？,第二章 马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设,第一节 马克思主义文学理论的基石,马克思主义文学理论的来源与发展文学活动论文学反映论艺术生产论文学审美意识形态论艺术交往论,马克思主义文学理论的来源与发展,康德黑格尔费尔巴哈“西方马克思主义”,康德,18世纪德国著名哲学家、古典唯心主义创始人主要著作:纯粹理性批判（1781） 实践理性批判（1780） 判断力批判 （1790）审美判断（趣味判断）：无利害感；没有概念的普遍性；没有目的的合目的性；没有概念的必然性,康德 Immanuel Kant 1724 1804,黑格尔,德国古典唯心主义辩证法哲学的集大成者、客观唯心主义者主要著作：精神

11、现象学、逻辑学、法哲学原理、历史哲学、美学等美是理念的感性显现,黑格尔 Friedrich Hegel 17701831,费尔巴哈,德国古典哲学最后一个伟大代表、唯物主义哲学家主要著作：黑格尔哲学批判、基督教的本质、未来哲学原理人本主义人类学原则，坚持反映论和审美意识的观点。但没有看到社会实践在人类活动中的作用。,费尔巴哈 Feuerbach Ludwig 18041872,卢卡契,西方著名马克思主义理论家主要著作: 历史与阶级意识（1923） 心灵与形式（1911） 现实主义论文集 审美特性 社会存在本体论卢卡契的现实主义文论：审美反映论；艺术发生于劳动与巫术统一论；情感与认识世界统一论,卢

12、卡契 Georg Lukacs 18851971,葛兰西,杰出的无产阶级革命家和文艺理论家主要著作：狱中札记（1947） 狱中书简（1947）“文化霸权”理论文化霸权是支配者与反支配者之间文化能力的较量。无产阶级通过取得文化的领导权而取得统治权。历史内容与美的形式的统一坚持真善美的统一文学批评标准,葛兰西 Antonio Gramsci 18911937,本雅明,法兰克福学派著名理论家主要著作：德国浪漫派的艺术批评的概念、德国悲剧的起源、机械复制时代的艺术作品等本雅明的机械复制时代的艺术论古典艺术的终结和现代艺术的费解独特的艺术生产论：艺术技巧（技术）是艺术生产力的代表传统艺术“光晕”的消失,

13、本雅明 Walter Benjamin 18921940,阿多诺,法兰克福学派著名理论家主要著作：启蒙的辩证法、新音乐哲学、否定的辩证法、美学理论等阿多诺否定性文论：通过文艺来彻底否定和抗议资本主义的异化现实，即对资本主义的工业文明和受其支配的大众文化采取不妥协的批判态度。,阿多诺 Adorno 18951973,弗洛姆,法兰克福学派理论家主要著作：逃避自由、心理分析和伦理学、现代人及其未来、爱的艺术等。精神分析文论：毕生的宗旨是认识人、改造人、美化人。以“生产性的爱”为核心的人学展示人类普遍经验的艺术象征论社会无意识和文学,弗洛姆 Erich Fromm 19001980,马克思主义文论的五

14、个基本观念,文学活动论文学反映论艺术生产论文学审美意识形态论艺术交往论,文学活动论,马克思主义把文学理解为人的一种活动，建立“文学活动论”马克思区分了人的生活活动与动物的生命活动,“动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是这种生命活动。” 马克思：1844年经济学哲学手稿 人的活动是自由自觉的活动：“劳动过程结束时所取得的成果在劳动开始时就已存在于劳动者的观念中了，已经以观念的形式存在着了。” 马克思：资本论,人的活动是人的本质力量的“对象化” 文学艺术是人的精神性生活活动，也是人的本质力量的对象化文学是“人学”,文学活动论,文学反映论,文学反映论的哲学基础

15、 文学活动是人的主体对于客体的认识与反映。,“不是意识决定生活，而是生活决定意识。” 马克思、恩格斯：德意志意识形态,文学反映论,列宁：文艺反映生活，也反作用于生活,托尔斯泰的思想，是我们的农民起义的弱点和缺点的一面镜子，是家长制农村的软弱和勤劳庄稼汉的习以为常的懦弱的反映。 列宁：列夫托尔斯泰是俄国革命的镜子,列夫托尔斯泰,文学反映论,毛泽东 “作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用

16、之不竭的惟一源泉。”,毛泽东：在延安文艺座谈会上的讲话,“文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。”毛泽东：在延安文艺座谈会上的讲话,艺术生产论,经济学的观点文学活动是人的活动之一种文学活动进入现代资本社会后，就成为一种艺术生产马克思考察了资本主义经济发展后，把文学活动理解为“艺术生产”,马克思“艺术生产”概念的内涵,艺术生产不专指某一特定历史时期的艺术现象 “当艺术生产一旦作为艺术生产出现，它们（指艺术形式引者）就再不能以那种在世界史上划时代的、古典的形式创造出来。”马克思：政治经济学批判导言,马克思“艺术生产”概念的

17、内涵,艺术生产不是指实际的艺术创作过程,奥威尔于1945年冬写作之余,毛泽东在枣园窑洞中写作,马克思“艺术生产”概念的内涵,专指在资本发展时期，一切艺术生产是为资本创造价值，一切艺术品都具有商品的属性 作家所以是生产劳动者，并不是因为他生产观念，而是因为他使出版他的著作的书商发财，也就是说，只有在他作为某一资本家的雇佣劳动者的时候，他才是生产的。 马克思恩格斯全集第26卷,密尔顿像春蚕吐丝一样创作他的失乐园，那是他天性的表现。他后来把它卖了五镑钱，但这不属于“艺术生产”范围。只有产品进入资本运作过程中，作家的劳动才是艺术生产。,马萨乔：油画失乐园,文学审美意识形态论,文学是一种社会意识形态文学

18、是上层建筑中的一种社会意识形态特殊性的一面：文学的审美特征,文学审美意识形态论,审美意识形态的提出“艺术作为意识形态现象，其特殊实质就在于这种审美方面。” “意识形态原则上只有在各种表现中作为哲学意识形态、政治意识形态、法的意识形态、道德意识形态、审美意识形态才会现实地存在。” 阿布洛夫：美学：问题和争论,文学审美意识形态论,审美意识形态的提出在中国20世纪80年代：反思“文学为政治”“审美意识形态”或“审美反映”论,童庆炳：“审美反映”论,钱中文：“审美意识形态”论,艺术交往论,“生产直接是消费，消费直接是生产。每一方直接是它的对方。可是同时在两者之间存在着一种中介运动。生产中介着消费，它创

19、造出消费的材料，没有生产，消费就没有对象。但是消费也中介着生产，因为正是消费替产品创造了主体，产品对这个主体才是产品。产品在消费中才得到最后完成。” 马克思：政治经济学批判导言,马克思,Karl Marx 18181883,艺术交往论,两个具有语言和行为能力的主体都可以用符号（语言）作为中介达成一种对话关系。文学作为一种语言符号的艺术，更是主体与主体之间对话与交往的理想之域。这里以作品为中心构成了作家与作家、作家与此岸世界、作家与读者、作家与彼岸世界的交往关系。,哈贝马斯的交往行为理论,哈贝马斯 Habermas,第二节 中国当代的文学理论建设,以马克思主义作为理论指南中国特色当代性,以马克思

20、主义作为理论指南,以马克思主义作为指导思想，就是要以马克思主义的世界观和方法论作为指导 必须以马克思、恩格斯所创立的，由列宁、毛泽东和一些学者丰富、发展了的马克思主义文学理论为指导,中国特色,“只有民族的,才是世界的。”鲁迅：且介亭杂文集,中国特色,使马克思主义的普遍真理同中国实际相结合 寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点实现古今对话和现代转化,当代性,概括当代社会主义文学实践的新经验，回答新问题 面对20世纪西方文论的挑战吸收20世纪新学科的理论方法，创建文学理论新的分支,本章小结,思考问题1作为马克思文学理论的基石是什么？试作简要的说明。2试概括出马克思主义对文学的理解的特点

21、。3建设中国当代的文学理论应注意几个方面的问题?,第二编,文学活动,第三章,文学作为活动,第一节 活动与文学活动,人类活动的性质生活活动的美学意义文学活动的地位,一、人类活动的性质,生命活动：动物性的一面达尔文弗洛伊德马克思,达尔文,英国博物学家，进化论的奠基人提出的进化学说，标明人与动物同宗,达尔文 Darwin 18091882,弗洛伊德,奥地利精神病医生、精神分析学派创始人他在精神分析理论中指出具有动物性的“本我”（id）对理性的“自我”（ego)有着强大的内驱作用,弗洛伊德 Frend Sigmund 18561939,马克思,人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、

22、宗教等等;所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础；人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。 恩格斯：在马克思墓前的讲话,伦敦马克思纪念碑,一、人类活动的性质,生活活动：自觉意识的一面生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。 “有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。” 马克思：1844年经济学哲学手稿,从发生学层面看生活活动,生活活动是社会发展的前提，是人类发展、延续的基础 “劳动首先是人和自然之间的过程人自身作为一种自然

23、力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。” 马克思资本论,从认识论层面看生活活动,唯物主义：强调客观环境对人的塑造和影响唯心主义：抽象地发展了人的能动的、活动的方面，不能说明现实的、感性的活动马克思主义：从主客体相统一的辩证唯物主义观点，揭示了人的生活活动的社会性和实践性,二、生活活动的美学意义,生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系动物对事物感觉的角度是单一的：生命本能的人的感觉与对象保持一种自由的关系，是多样化的： 功利的、伦理的、道德的、诗意的人的活

24、动的多种意义：经济技术、革命实践、审美创造,文本赏析,诗经硕鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？,文本赏析,老鼠尖嘴细腿，其貌不扬，而且性喜偷食，损人衣物，令人生厌。但在大画家齐白石的画笔下，却成为偷吃灯油的可爱的小生灵。,二、生活活动的美学意义,生活活动导致人的自觉能动的文学创造人的生产是全面生产人的活动的美学意义文学创造是合目的性和合规律性的自觉的能动的创造，达到了全面地表现人的本质特

25、性,文本赏析,喜外弟卢纶见宿 司空曙 静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲。,二、生活活动的美学意义,生活活动使文学成为人的本质力量的确证人在审美王国和诗意世界中体悟自身的价值,“观古今于须臾，抚四海于一瞬”“笼天地于形内，挫万 物于笔端” 陆机：文赋,陆机,三、文学活动的地位,人类活动系统：物质实践活动和精神活动物质实践活动是一切其他活动的基础精神活动是指人的意识领域的活动文学活动属于精神活动精神活动的形态具有多样性,三、文学活动的地位,按照人脑掌握世界的不同方式看,三、文学活动的地位,按照精神活动与物质经济基础的关系看,精神活动,意

26、识形态性的精神活动,非意识形态性的精神活动,自然科学,宗教、哲学、文学艺术等,政治、法律、道德等,第二节 文学活动的构成,世界作者作品读者,一、世界,世界的含义主观世界客观世界社会世界超验世界,一、世界,艺术模仿论文学活动是一种意识反映行为立论观点：文艺起源于人对宇宙或者世界的模仿中西模仿论传统柏拉图、亚里士多德、奥尔巴赫周易、司马迁、刘勰、荆浩、叶燮、白居易、梁启超,艺术模仿论之西方传统,柏拉图宇宙间的三类事物理式感觉世界中的各种事物镜子、艺术等艺术与理念世界隔了三层，是“影子的影子”,柏拉图 Plato 公元前427公元前347,艺术模仿论之西方传统,亚里士多德艺术模仿的世界可以达到真理

27、“诗人的职责不在于描述已发生了的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事” 亚里士多德：诗学,亚里士多德 Aristotle 公元前384公元前322,艺术模仿论之西方传统,奥尔巴赫（Erich Auerbach） 一个（荷马史诗）是详尽的描述，着墨均匀，各部分连接紧密，表述自如，发生的一切均在幕前，一目了然，在历史发展和人类问题方面有局限；另一个（圣经）是突出几个部分，淡化其他部分，支离破碎，未完整表达的东西具有强烈的作用，后景化，含义模糊，需要诠释，世界历史的要求、历史观念的形成及问题的深化。 论模仿：西方文学中所再现的现实,周易“观物取象” 古者包牺氏之王天下也，仰则

28、观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 周易系辞下,艺术模仿论之中国传统,荆浩五代大画家荆浩说：“画者，画也，度物象而取其真。”叶燮原诗中说：“文章者，所以表天地万物之情状也。”,艺术模仿论之中国传统,二、作者,艺术表现论作者通过创作表达感受并以此唤起读者相应的感受中西传统对作者的观念“诗言志”说、物感说、白居易浪漫主义、福柯：作者缺席,“诗言志”说,尚书尧典中的“诗言志”毛诗序中的“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”荀子乐论中的“夫乐者，乐也，人情之所必不免也”,荀子,白居易,与元九书：诗可“补察时政”，“泄导人情”“感

29、伤诗”是“有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者。”,白居易,琵琶行,浪漫主义,“诗是强烈情感的自然流露。” 华兹华斯,华兹华斯,福柯：作者缺席,“作者的作用是表示一个社会中某些话语存在、传播和运作的特征” 一方面，作者是功能性的另一方面，作者表现了话语存在的特殊性,两种不同的作者“跨话语的作者” “作为话语实践拓荒者的作者”,米歇尔福柯 Michel Foucault 19261984,二、作者,表现论与模仿论的区别模仿论认定文学是世界的反映，表现论则认定文学是作者心灵的表现表现论强调作者对作品意义的生成作用，模仿论更强调了解作品所描写的世界和写作背景表现论将文学创作同科学研究等活动对

30、立起来，模仿论强调文学创作应遵循的客观规律,二、作者,文学表现与日常表现的区别,文学表现要经过深思熟虑唐代苦吟诗人贾岛 “二句三年得，一吟双泪流”,贾岛,三、作品,作品与现实的差异艺术描写可以超越事物的本真形态，去创造更具有普遍性的、更深层的意蕴形式主义文论俄国形式主义英美新批评结构主义,俄国形式主义,文学的本质在于文学的形式，文学研究的对象是 “文学性” “陌生化”效果（Verfremdungs effekt） 强调作品的形式之于作者的意义,英美新批评,兰塞姆创造了一个术语：文学本体论 文学本体论：文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作者,兰塞姆 J.C.Ransom 1888197

31、4,结构主义,对作品进行整体的模式研究，追踪作品的“深层结构” 注重二元对立的分析方法 共时与历时/横组合关系与纵组合关系/ 语言与言语/代码与信息/能指与所指/秩 序与序列等,读者之于作品：再创造一千个读者就有一千个哈姆雷特“仁者见仁，智者见智”，“诗无达诂”印刷术的发展，形成包容社会各个阶层的文学公共领域，比如，对斯威夫特的格列佛游记 和岳飞的满江红的阅读。,三、读者,斯威夫特的格列佛游记,该书基本主题是嘲讽时政。作者自称该书是“使世人烦恼而不是供他们消遣”今天，人们把它作为儿童文学作品,斯威夫特 Jonathan Swift,岳飞的满江红,从 “靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”来看，词作

32、主要表达忠君情愫现在被诠释为爱国主义名篇,岳飞像,接受美学和读者反应批评20世纪60年代兴起 代表人物 姚斯 伊瑟尔,三、读者,姚斯,一部文学作品并不是一个自身独立、向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响，使文本从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。 姚斯：走向接受美学,姚斯 Hans Robert Jauss,伊瑟尔,提出“隐含的读者” ，开启由接受研究向效应研究的内在转变 作家在从事创作的时候，都已设定了阅读对象，这些对象需要用作品中的空白结构去召唤,伊瑟尔 Wolfgang

33、 Iser,文学活动是一个交往结构,文学活动四要素的交往性 马克思每一方表现为对方的手段；以对方为中介；这表现为它们的相互依存；这是一个运动，它们通过这个运动彼此发生关系，表现为互不可缺哈贝马斯任何两个具有言语和行为能力的主体都可以用符号（语言）作为中介达成一种对话关系,第三节 文学活动的发生和发展,文学活动的发生文学活动的发展,一、文学活动的发生,巫术发生说巫术：一套约定俗成的有目的和意义的行为方式系统弗雷泽 ：在金枝中较早提出了巫术与文学的关系问题,弗雷泽,巫术原理“相似律”：同类相生或同果必同因“接触律”：甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲,弗雷泽J.G.Frazer 1

34、8541941,一、文学活动的发生,宗教发生说宗教与文学有着相当密切的关系，这点集中表现在欧洲中世纪 赫尔德格罗塞,赫尔德,诗产生于由感觉所经验的自然环境和历史环境。诗不是靠深思熟虑，而是靠对事件的无意识反映来完成。诗是诗人意识不自觉的自然流露 。诗歌情感同宗教神秘情感是联系在一起的。,Johann Gottfried Herder 17441803,格罗塞,艺术的起源：追求情感表达就是艺术的目的。实践活动追寻外在目的，审美活动以情感表达为内在目的，游戏介于二者之间。 格罗塞把艺术也当成一种宗教。,一、文学活动的发生,游戏发生说康德席勒古鲁斯,康德,艺术是“自由的游戏”，其本质特征就是无目的的

35、合目的性或自由的合目的性，换言之，艺术作为自由的游戏，就是合目的性和无目的性、有意图性和无意图性、艺术和自然的统一。,康德 Immanuel Kant 17241804,席勒,“过剩精力”是文艺与游戏产生的共同生理基础动物的游戏局限在身体运动的方式，而人还有想像力的游戏人的艺术活动是一种以审美外观为对象的游戏冲动。游戏冲动创造了一个活的形象。,席勒 Friedrich Schiller 17591805,古鲁斯,游戏有隐含的实用目的艺术活动可以归结为“内模仿”的心理活动，它在本质上与游戏相通,一、文学活动的发生,劳动说文学活动的前提条件 文学活动的需要 文学描写的主要内容早期文学的形式,二、文

36、学活动的发展,文学活动发展的动力和原因的探讨社会风气与时代变化黑格尔的理念弗莱从文学内部来探求文学发展动因文学固有因素的不同组合引起了形态变化：普洛普、列维斯特劳斯,社会风气与时代变化,乐记：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。” 刘勰文心雕龙时序：“歌谣文理，与世推移”，“文变染乎世情，兴废系乎时序。”,黑格尔的理念,文艺发展不过是作为世界本原的理念（idea）对文艺产生了不同作用而已。文艺是理念的感性显现，而理念有由精神外化为物质形态再返回精神的自生长的要求，理念运动的不同阶

37、段就有不同艺术类型来表现它。,黑格尔 Hegel 17701831,弗莱,文学的发展的内在动因与自然界四季“循环”一样春天对应为喜剧夏天对应为传奇秋天对应为悲剧冬天对应于缺乏正面目标的讽刺文学,加拿大原型批评家 弗莱 N.Frye,普洛普,民间故事形态学： 从一百多个俄罗斯神话与民间故事分析出三十一种功能，各个不同的民间故事无非是这三十一个功能不同组合下呈现的不同样式。,普洛普 Vladimir Propp 18951970,列维斯特劳斯,结构人类学: 俄狄浦斯神话流传中形成了不同变种，不同“版本”，它们都体现出大体相似的“主题”，即“过分强调人的血缘关系与过低估价人的血缘关系”的矛盾。该神话

38、的不同变种无非是由同一些纸屑组合成了不同图像。,列维-斯特劳斯 Lvi-Strauss,文学发展的根本力量是生产劳动生产劳动并不是文学发展的惟一的因素，上层建筑一些观念以及涉及文学发展的制度等往往有更直接影响经济因素只是在最终的意义上作为文学发展的根源性的、最基本的因素物质生产与艺术生产发展存在“不平衡关系”,二、文学活动的发展,不平衡关系,某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段，如古希腊神话和史诗艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例的，如18世纪的德国和19世纪的俄国 平衡关系：经济的、物质生产活动的发展水平最终制约文学发展水平,本章小结,思考问题,1文学活动与生活活动是怎样的关

39、系？文学活动在生活活动中处在什么位置？2文学活动的四种理论视角各自的理论依据是什么？请简述之，并指明它们的片面性。3简要论述文学起源上的“劳动说”。4试辩证说明文学发展的诸种原因。,第四章,文学活动的审美意识形态属性,第一节 文学的含义,文学的文化含义文学的审美含义文学的通行含义文学与非文学,一、文学的文化含义,文学的文化含义文学的文化含义泛指广义的文化过程，是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态,一、文学的文化含义,“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。” 章炳麟:国故论衡文字论略“文学研究不仅与文明史的研究密切相关，而且

40、实在和它就是一回事。在他们看来，只要研究的内容是印刷或手抄的材料，是大部分历史主要依据的材料，那么，这种研究就是文学研究。” 韦勒克、沃伦:文学理论,一、文学的文化含义,魏晋前文学泛指一切文章 论语：文学为孔门四科之一 诗有多方面作用说文：“文，错画也，象交文”,一、文学的文化含义,古希腊未产生一般文学概念，只有文学的特定形态，如史诗、颂诗、演讲术、悲剧等自由艺术:艺术、技艺、哲学等文学（ literature ）：14世纪自拉丁文litteratura和litterae引进,一、文学的文化含义,小结最初居于主导地位的是文学的文化含义,文学还未从一般文化现象中分离出来独立发展文学所包含的某种特

41、殊审美属性已被觉察到,文本赏析,虞美人听雨 蒋 捷少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。,听雨楼,二、文学的审美含义,文学的审美含义文学的审美含义指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等文学分离、独立出来，成为特殊审美形态,二、文学的审美含义,中国魏晋时期文学审美属性的独立（鲁迅曾指出）曹丕典论论文：“诗赋欲丽”、“文以气为主” 陆机：“诗缘情”钟嵘：“滋味”刘勰：“情者文之经”，“情往似赠，兴来如答”萧统、萧绎、沈约：声律等方面的努力宋文帝“四学”：儒学、玄学、史学、文学,魏晋时期,

42、“曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代，或如近代所说是为艺术而艺术(Art for arts sake)的一派。” 鲁迅魏晋风度及文章与药及酒之关系,二、文学的审美含义,西方18世纪诗正式成为“美的艺术” 查里斯巴托 把诗与绘画、雕塑、音乐、艺术和修辞等纳入七种“美的艺术” （fine art）之中，手工艺、科学不再是“艺术”浪漫主义作家、诗人在创作上对审美的追求,三、文学的通行含义,文学审美含义的通行文学主要被视为审美的语言作品文学审美含义通行的原因人类活动的发展使文学从一般文化形态中独立出来现代学科分类机制的建立与健全，文学被划分到审美表现领域，专门承担表现审美体验的任务,三、文学的通行含义

43、,文学的通行含义主要表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌、小说、散文、剧本等文类。与此含义不相符的哲学、历史学、科学、宗教学、伦理学等其他文化形态，当然就不属于文学范畴，而成为非文学。,四、文学与非文学,判断文学与非文学的标准 文学的语言富有独特表现力文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想像、虚构和情感等特性文学传达完整的意义，本身构成一个整体文学蕴含着似乎特殊而无限的意味,便条 威廉斯,便条 This Is Just to Say我吃了 I have eaten放在 the plums冰箱里的 that were in梅子 the icebox它们 and which大概是你 yo

44、u were probably留着 saving早餐吃的 for breakfast请原谅 forgive me它们太可口了 they were delicious那么甜 so sweet又那么凉 so cold,便条分析,分行排列成“诗”的样式，无诗意的应用文就摇身一变成“诗”了吗？,第二节 文学的审美意识形态属性,文学作为一般意识形态文学作为审美意识形态文学的审美意识形态属性的表现,一、文学作为一般意识形态,文学是上层建筑中社会意识形态的组成部分文学作为意识形态最终决定于社会的经济基础与经济基础的关系是间接的，通过上层建筑中政治等中介环节与经济基础发生联系,二、文学作为审美意识形态,意识形

45、态的多样性哲学意识形态政治意识形态法律意识形态道德意识形态审美意识形态宗教意识形态商品意识形态,二、文学作为审美意识形态,“纯意识形态原则上是不存在的。意识形态只有在各种具体的表现中作为哲学的意识形态、政治意识形态、法律意识形态、道德意识形态、审美意识形态才会现实地存在。” 阿布罗夫:美学：问题和争论,二、文学作为审美意识形态,审美意识形态指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动审美意识形态的特殊性意识形态中的富于审美特性的种类渗透着社会生活以及其他意识形态的因子,二、文学作为审美意识形态,童庆炳“审美”是文学区别于一般意识形态的特征（1981

46、）“审美反映论”、“文学审美特征论”（1982、1984）相关文章关于文学特征的思考文学与审美,童庆炳,二、文学作为审美意识形态,钱中文“审美意识形态论”（1987）“文学作为审美意识形态，是以感情为中心，但它是个感情与思想的结合；它是一种虚构，但又具有特殊形态的真实性；它是有目的的，但又有不以实利为目的的无目的性；它具有阶级性，但又是具有广泛的社会性及全人类性的审美意识形态。” 钱中文：文学是审美意识形态,钱中文,二、文学作为审美意识形态,文学审美事件与意识形态文学作为审美意识形态，看起来只是一次远离社会生活的个体审美事件，但归根到底总是与某种思想、观念、意识联系在一起的。,文本赏析,芦花才

47、吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。 汪曾祺:受戒,作家汪曾祺,三、文学的审美意识形态属性的表现,文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况文学的审美意识形态属性表现无功利与功利形象与理性情感与认识,三、文学的审美意识形态属性的表现,文学是无功利的无功利（disinterested，又译无利害），指人的活动不寻求实际利益的满足审美的无功利性（disinterestedness）表现在，审美并不寻求直接的实际

48、利益满足文学的无功利性集中体现在作家的创作活动和读者的阅读过程中,勃兰兑斯,我们观察一切事物，有三种方式实际的、理论的和审美的。一个人若从实际的观点来看一座森林，他就要问这森林是否有益于这地区的健康，或是森林主人怎样计算薪材的价值；一个植物学者从理论的观点来看，便要进行有关植物生命的科学研究；一个人若是除了森林的外观没有别的思想，从审美的或艺术的观点来看，就要问它作为风景的一部分其效果如何。 勃兰兑斯:十九世纪文学主流,鲁迅,中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其中的角色。所以青年看红楼梦，便以宝玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害

49、的打算，别的什么也看不见了。 鲁迅:中国小说的历史变迁,三、文学的审美意识形态属性的表现,文学的功利性 文学直接地是无功利的，但间接地或内在地又隐伏着某种功利性(interestedness）作为再现现实社会生活的话语结构，文学把审美无功利性仅仅当做实现其再现社会生活这一功利目的的特殊手段,文本赏析,淮中晚泊犊头 苏舜钦 春阴垂野草青青， 时有幽花一树明。 晚泊孤舟古祠下， 满川风雨看潮生。,文本赏析,水龙吟登建康赏心亭 辛弃疾楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子， 把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未。求田

50、问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！ 倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。,三、文学的审美意识形态属性的表现,审美形象的含义及特征艺术形象是由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，它是文学的特有存在方式 审美形象既具有感性特征，同时又渗透想像、虚构或情感等精神过程 审美形象总是假定的、不确定的或模糊的,审美形象与艺术直觉形象在直觉的瞬间真正活现出来 直觉是主体对于对象的不依赖概念而获得的瞬间领悟审美直觉是感性的而不是推理的，是直接的而不是间接的，是体验的而不是分析的，如卡西尔所说,三、文学的审美意识形态属性的表现,卡西尔,在科学中，我们力图把各种现象追溯到它们的终极因，