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1、,第二章 5、多 言 数 穷 成语溯源： 多言（言语，这里指政令）数（同“速”，加快的意思）穷（尽头），不如守中（守中：内在的虚心和宁静）。 （选自道德经第五章）成语释义： 多言数穷：人说的话多，往往会使自己陷入困境。,增量阅读：杨修之死 建安二十四年（219年），就在曹操和蜀军僵持不下之时，曹军的主薄杨修却因一根“鸡肋”掉了性命。而在此之后他便成了“聪明反被聪明误”的代表，而曹操杀死杨修这件事，也成为了曹操忌才的典型表现。 众所周知，曹操这个人并不是一个小气的人。大度的曹操连杀子之仇都可以谅解，为什么就不可以原谅杨修对自己的冒犯呢？那么是不是杨修有什么特殊的“才”，这才会让大度的曹操无法容忍
2、，而一定要将他除之而后快呢？,一、阔门事件 曹操让人造一座花园，造好后，曹操去看了一下，然后在门上写上了个“活”字就走了，结果是“人皆不晓其意”，杨修却说：“门内添活字，乃阔字也。丞相嫌园门阔耳。”大家都不明白曹操在想什么，只有杨修看明白了门上的字的含意。并且很得意地把它告诉了别人。曹操知道后，心中便对杨修有“忌”了。,二、曹操梦中杀人 曹操为了防止别人暗害自己，便对别人说自己梦中好杀人，让大家不要在自己睡着时接近自己，并装模作样地杀死了一个替自己盖被子的近侍。结果是“人人都以为曹操有梦中杀人的嗜（sh）好”，而又只有杨修了解曹操的意图，并对别人说：“丞相并不是在梦中，是你们在梦中罢了。”曹操
3、知道后更是讨厌他。,曹操想考查一下曹丕、曹植的临机处事能力。故意让两人出城，却在暗中吩咐门吏不让两人出城。结果，曹丕老老实实地退回来了，而曹植却在杨修的指点之下，杀了门吏。杨修又一次料到了曹操的意图。而曹操知道后已经不是简单的“恶之”，此时的他已是怒火冲天。 从上面的事件中可以看出，杨修特殊的才华其实就是对曹操意图的洞察力。他就像是一个高明的心理专家。,在“众人皆醉”之时，他却可以“独醒”。他总是可以准确地掌握曹操的心理动态。在杨修面前，曹操就像是被人扒光了衣服，所有秘密都一览无遗。曹操本来就生性多疑，他当然不会愿意自己的部下将自己完全看透。在部下面前，曹操更愿意保持一种神秘感，因为只有这样他
4、才能更好地控制自己的部下。而曹操的大部分部下对曹操的意图的确是常常摸不着头脑。可曹操的种种小把戏却无法瞒过杨修，本来杨修把握住,曹操的意图也就罢了，可他却不肯将之藏在心里，反而屡次把曹操的意图解释给别人听。这样一来，曹操所追求的神秘感便荡然无存，他对部下的控制力无疑也会随之减弱。于是，当杨修再一次从一根“鸡肋”中看出曹操退兵的意图，并毫不顾忌地将之告诉夏侯敦时，曹操终于对杨修忍无可忍，他以“乱我军心”为名，将之杀死。可怜杨修看穿了曹操这么多次，却始终没有看出曹操早已经对自己起了杀心，还是一如既往地四处传播曹操的各种意图想法，最终导致自己被杀。看来，杨修也并没有完全看透曹操。,增量发现：增老师：
5、老子主张“无为”，所以也主张“无言”。无言看似不说话，实际上是在心里自己和自己对话，所以，能言善辩是一种能力，沉默寡言也是一种能力。 量量：那是不是可以这样说：人说的话多了，往往会使自己陷入困境（多言数穷），还不如保持虚静沉默，把话留在心里（不如守中）。增老师：对，做人与治国有着相同的道理：如果一个政府发布的政令过于繁琐，反而让老百姓不知所措，所以，比较好的做法就是遵循自然规律，采取无为而治的策略。,主题链接： 祸从口出 沙皇尼古拉一世登基后，国内就爆发了一场由自由分子领导的叛乱，他们要求俄国现代化，希望俄国的工业和国内建设必须赶上欧洲的其他国家。尼古拉一世残忍地平定了这场叛乱，同时判处其中一
6、名领袖李列耶夫死刑。行刑的那一天，李列耶夫站在绞首台上，绞刑开始了，李列耶夫一阵挣扎之后绳索突然断裂了，他猛然摔落在地上。在当时，类似这样的事件被当成是上天恩宠的征兆，犯人通常会得到赦免。李列耶夫站起身后确信自己保住了脑袋，他向着人群大喊：“你们看，俄国的工业就是如此差劲，他们不懂得如何做好任何事，甚至连制造绳索也不会！”,一名信使立刻前往宫殿报告绞刑失败的消息，虽然懊恼于这突如其来的变化，尼古拉一世还是打算提笔签署赦免令。“事情发生之后，李列耶夫有没有说什么？”沙皇询问信使。“陛下，”信使回答，“他说俄国的工业如此差劲，他们甚至不懂得如何制造绳索。”“这种情况下，”沙皇说，“让我们来证明事实
7、与之相反吧。”于是他撕毁赦免令。第二天，李列耶夫再度被推上绞刑台。这一次绳索没有断。,6、用 之 不 竭成语溯源： 玄牝（pn微妙化生之意）之门，是谓天地之根（根本）。绵绵（绵延不断）若存（似乎可以永存），用之不勤（穷尽）。” （选自道德经第六章） 成语释义：用之不竭：永远使用不完，形容东西很多。,增量阅读： 苏轼与友人游赤壁 壬戌年秋天，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒。不一会儿，明月从东山后升起，白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。任凭小船漂流到各处，越过那茫茫的江面。前进时就好像凌空乘风而行，并不知道哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有
8、如道家羽化成仙。在这时，喝酒喝得高兴起来，敲着船边，打着节拍，应声高歌。歌中唱道：“桂木做的船棹兰木做的船桨，桨划破月光下的清波啊，船在月光浮动的水面上逆流而上。我心怀悠远，,展望美好的理想，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，依着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声：余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹公孟德的诗么？从这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，战船首尾
9、相连延绵千里，旌（jng）旗将天空全都,蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋（m）鹿为友，驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，像沧海中的一粒粟米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。 我问道：“你可也知道这水与月？流逝的就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命,同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使一分一
10、毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会被禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，你我尽可以一起享用。”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。,增量发现：量量：老师，在我的印象中，世界上好像还没有用之不竭的东西，即使是我们常见的人畜用水、清新的空气也都面临危机了。 增老师：一般来说是这样，但老子所说的则是独特的内容，那就是既空虚又实在的道，它是万物诞生的源泉（“玄牝之门”），在无限的空间支配万物发展变化的力量（“是谓天地之
11、根”），具体地说，就如母爱，她绵延不断，似乎可以永远存在（“绵绵若存”），她所起的作用是无穷无尽的（“用之不勤”）。,量量：我明白了，对母爱我也有深刻的体会，虽然有时看不见、摸不着，但确实始终不离我们的左右，呵护着我们的健康成长。增老师：对，孟母三迁、寸草春晖、儿行千里、舐(sh)犊情深等成语，都是赞美母爱的，也都包含着一个个感人的故事。透过母爱，我们能更深入地理解道的无穷无尽的作用。,主题链接：朱德对母亲的回忆 我家是佃农。祖籍广东韶关，客籍人，在“湖广填四川”时迁移四川仪陇县马鞍场。世代为地主耕种，家境是贫苦的，和我们来往的朋友也都是老老实实的贫苦农民。 母亲一共生了十三个儿女。因为家境贫
12、穷，无法全部养活，只留下了八个，以后再生下的被迫溺死了。这在母亲心里是多么惨痛悲哀和无可奈何的事情啊！母亲把八个孩子一手养大成人。可是她的时间大半被家务和耕种占去了，没法多照顾孩子，只好让孩子们在地里爬着。母亲是个好劳力。从我能记忆时起，,总是天不亮就起床。全家二十多口人，妇女们轮班煮饭，轮到就煮一年。母亲把饭煮了，还要种田，种菜，喂猪，养蚕，纺棉花。因为她身体高大结实，还能挑水挑粪。 母亲这样地整日劳碌着。我到四五岁时就很自然地在旁边帮她的忙，到八九岁时就不但能挑能背，还会种地了。记得那时我从私塾回家，常见母亲在灶上汗流满面地烧饭，我就悄悄把书一放，挑水或放牛去了。有的季节里，我上午读书，下
13、午种地，一到农忙，便整日在地里跟着母亲劳动。这个时期母亲教给我许多生产知识。,佃户家庭的生活自然是艰苦的，可是由于母亲的聪明能干，也勉强过得下去。我们用桐子榨油来点灯，吃的是豌豆饭、菜饭、红薯饭、杂粮饭，把菜籽榨出的油放在饭里做调料。这类地主富人家看也不看的饭食，母亲却能做得使一家人吃起来有滋味。赶上丰年，才能缝上一些新衣服，衣服也是自己生产出来的。母亲亲手纺出线，请人织成布，染了颜色，我们叫它“家织布”，有铜钱那样厚。一套衣服老大穿过了，老二老三接着穿还穿不烂。,勤劳的家庭是有规律有组织的。我的祖父是一个中国标本式的农民，到八九十岁还非耕田不可，不耕田就会害病，直到临死前不久还在地里劳动。祖
14、母是家庭的组织者，一切生产事务由她管理分派，每年除夕就分派好一年的工作。每天天还没亮，母亲就第一个起身，接着听见祖父起来的声音，接着大家都离开床铺，喂猪的喂猪，砍柴的砍柴，挑水的挑水。母亲在家庭里极能任劳任怨。她性格和蔼，没有打骂过我们，也没有同任何人吵过架。因此，虽然在这样的大家庭里，长幼、伯叔、妯娌相处都很和睦。,母亲同情贫苦的人这是朴素的阶级意识，虽然自己不富裕，还周济和照顾比自己更穷的亲戚。她自己是很节省的。父亲有时吸点旱烟，喝点酒；母亲管束着我们，不允许我们染上一点。母亲那种勤劳俭朴的习惯，母亲那种宽厚仁慈的态度，至今还在我心中留有深刻的印象。,7、天长地久成语溯源： “天长地久，天
15、地所以能长且久者，以其不自生，故（所以）能长生。” （选自道德经第七章）成语释义： 天长地久：意思是跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久，也形容永远不变。,增量阅读： 天长地久 相传，在清朝乾隆年间，安徽天长县有个张秀才应考科举时，考了个第九名。张秀才的舅舅和主考官张大人乃是同窗老友，便去苦苦哀求张大人录取张秀才。张大人在这种人情难却的情况下，只好应允。 张大人回朝后，向皇上呈上卷宗，皇上阅卷后大怒道：“原定天长县取八名，你怎么取了九名?”这位张大人连忙启奏道：“这张某第九名一定要取。此乃大吉大利之兆，祝福我主江山天长地久(谐音第九)啊!” 乾隆皇帝听罢，龙颜大悦，就欣然答应了。 后来，人们
16、便将“天长地久”作为成语而流传下来。但如此徇私情的做法，很难使大清江山天长地久。,增量发现：增老师：老子所说的天地之所以能长久（“天长地久，天地所以能长且久者”），因为它们不是为了自己而生（“以其不自生”）。所以才能够长久（“故能长生”）。一个人如果能忘却自己而去为了别人，那么，他就会因此而成功，生命长存。量量：说到这里，我想到了诗人臧克家的一首诗有的人：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”我们也应该学习这样做人。,增老师：大公无私、先人后己，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是这类人共有的高贵品质。量量：我们学过一篇课文丰碑，写的就是在那个特殊的年代，军需处长最有条件为自己
17、所想，但他却从不为自己着想，用自己的无私，在人们心中树起了一座天长地久的丰碑。,主题链接：丰碑 红军队伍在冰天雪地里艰难地前进。严寒把云中山冻成了一个大冰坨。狂风呼啸，大雪纷飞，似乎要吞掉这支装备很差的队伍。将军早把他的马让给了重伤员。他率领战士们向前挺进，在冰雪中为后续部队开辟一条通路。等待着他们的是恶劣的环境和残酷的战斗，可能吃不上饭，可能睡雪窝，可能一天要走一百几十里路，可能遭到敌人的突然袭击。这支队伍能不能经受住这样严峻的考验呢？将军思索着。,队伍忽然放慢了速度，前面有许多人围在一起，不知在干什么。将军边走边喊：“不要停下来，快速前进！”“前面有人冻死了。”警卫员跑回来告诉他。将军愣了
18、一下，什么话也没说，快步朝前走去。一个冻僵的老战士，倚靠光秃秃的树干坐着。他一动不动，好似一尊塑像，身上落满了雪，无法辨认他的面目，但可以看出，他的神态十分镇定，十分安祥：右手的中指和食指间还夹着半截纸卷的旱烟，火已被雪打灭；左手微微向前伸着，好像在向战友借火。单薄破旧的衣服紧紧地贴在他的身上。,将军的脸色顿时严峻起来，嘴角边的肌肉抽动着。忽然他转过脸向身边的人吼道：“把军需处长给我叫来！为什么不给他发棉衣？”呼啸的狂风淹没了将军的话音。没有人回答他，也没有人走开。他红着眼睛，像一头发怒的豹子，样子十分可怕。“听见没有，警卫员？叫军需处长跑步过来！”将军两腮的肌肉抖动着。,这时候，有人小声告诉
19、将军：“他就是军需处长”将军愣住了，久久地站在雪地里。他的眼睛湿润了。他深深吸了一口气，缓缓地举起右手，举到齐眉处，向那位跟云中山化为一体的军需处长敬了一个军礼。风更狂了，雪更大了。大雪很快地覆盖了军需处长的身体，他成了一座晶莹的丰碑。将军什么话也没说，大步走进漫天的风雪中。他听见无数沉重而坚定的脚步声。那声音似乎在告诉人们：如果胜利不属于这样的队伍，还会属于谁呢？,8、先人后己成语溯源：“是以（因为这样）圣人（指品德高尚、智慧高超的人）后其身（把自己放在别人后面）而身先，外其身而身存。” （选自道德经第七章）成语释义：先人后己：（遇到荣誉等好事情）首先考虑别人，然后想到自己。,增量阅读：孔融
20、让梨 在很久很久以前，有一个小孩儿名字叫孔融。他家有六个兄弟，他排行第六，大家都叫他小六儿，因为他性情活泼、随和，大家都喜欢他。虽然家里兄弟多，但爸爸妈妈对他们每个人的要求都很严格：要勤奋读书；对人要懂礼貌；说话要和气；无论什么事，兄弟们都要互相谦让，不要光想着自己；别人有困难要给予帮助。孔融年纪虽小，爸爸和妈妈的话，他都铭记于心。他喜欢做事，总抢着扫地呀，端碗什么的，非常讨人喜欢。,在孔融四岁那年，爸爸的一个学生来看老师和师母，并带来了一大堆梨。客人让孔融把梨分给大家吃。在爸爸点头同意后，小孔融站起来给大家分梨。他先拿个最大的梨给客人；然后再挑两个大的给爸爸、妈妈；再把大的一个一个分给了哥哥
21、们；最后，他才在一大堆梨中，拿了一个最小的给自己。客人问小孔融为什么捡一个最小的给自己呢？孔融回答：“我年纪最小，当然应该吃最小的。”客人听了孔融的回答直夸奖他。爸爸也满意地点了点头。,增量发现：量量：“先人后己”和“舍己为人”都是形容在遇到利益或危险时，总是先考虑别人，然后才想到自己。增老师：从古到今，先人后己的人很多，他们都是我们学习的榜样。把自己放在后面的人，反而能赢得多数人的爱戴（“是以圣人后其身而身先”）；把自己置于度外的人，反而能保全生命或精神永存（“外其身而身存”）。,量量：老师，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话是不是也叫先人后己？增老师：先人后己的最高境界就是心中装着别
22、人，装着天下，因此，总是吃苦在前，享受在后。,主题链接：罗盛教舍己救人 1952年1月2日早晨，朝鲜石田里的山野上铺着厚厚的雪。几个朝鲜小朋友在河面上滑冰。突然喀嚓一声，冰破了，一个孩子惊叫一声，掉进了冰窟窿。他的同伴都吓得哭了起来。 中国人民志愿军战士罗盛教正好走过这里。他听到叫声，知道出了事，就急忙向河边跑过去。他一边飞奔，一边脱棉衣。冰窟窿里泛着水花，罗盛教猛地跳了下去。冰下的流水很急，不知把孩子冲到哪里去了。他在水里摸了好一阵，也没摸到。,罗盛教钻出水面吸了口气，立刻又钻了下去。孩子们站在冰上，焦急地盯着冰窟窿。一会儿，水面上一阵晃动，伸出来两只小手，接着是孩子的脑袋。罗盛教把孩子托上
23、来了！孩子用两只胳膊扒住了冰，使劲往上爬。没想到哗啦一声响，冰塌了一大片，孩子又掉进了水里。 罗盛教钻出水面，他的脸和脖子全冻得发紫了。他深深地吸了口气，第三次钻进水里。过了好一会儿，才看见孩子慢慢地露出水面，是罗盛教用头和肩膀把他顶出来的。孩子得救了，罗盛教已经使尽了全身的力气，光荣地牺牲了。,被救上来的孩子叫崔莹。朝鲜人民为了纪念罗盛教，把他安葬在石田里。他的墓前立着一块很高的碑，碑上刻着朝鲜人民的伟大领袖金日成同志的亲笔题词：“罗盛教烈士的国际主义精神与朝鲜人民永远共存”。,二、积累与运用 1、根据意思填成语 （1）人说的话多，往往会使自己陷入困境。（ ） （2）永远使用不完，形容东西很多。 （ ） （3）遇到荣誉等好事情，首先考虑别人，然后想到自己。（ ） （4）形容时间悠久，也形容永远不变。 （ ）,2、想一想，选取本单元学过的一个成语填写在括号里。（1）人们都希望彼此的亲情能（ ），爱情能（ ），友情也能（ ）。（2）书的海洋里有取之不尽（ ）的知识。（3）雷锋叔叔的一生虽然短暂，但他（ ）的精神将永远激励着我们。（4）李列耶夫多说了一句话，便丢掉了一条性命，真是可惜。因此，我们要牢记老子的忠告：“（ ），不如守中”。,
