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1、哈佛幸福课笔记（四）乐观的环境能转变人1 .人类网络的关系是一种指数函数关系爱默生说：“人类历史是少数派和一个人的少数派的权力纪录。”人若想在世间有所作为，实现转变，面对的最大障碍之一是他们低估自己实现转变的力量。争论表明，笑有传染性。1.4.4. 8.16接下来的数字是很惊人的。一个人影响三个人，三个人再去影响九个人，依此类推，20番后，就会影响到全世界。一张纸，折叠41次后，就可以到达月球。蝴蝶效应2 .外部环境对一个人的幸福感影响很小我们这代人比父辈更加富足，却并不比他们欢乐，这是全球现象。争论表明，无论是获得终身教授职位，还是中了千万彩票，抑或是意外事故全身瘫痪。度过了初期的满意快感或
2、者苦痛哀痛，六个月后，都会恢复到基础幸福水平。原来欢乐的依旧欢乐，原来不欢乐的依旧不欢乐，不会由于意外之喜悲而转变。例外是，生活在民主制度下会比生活在独裁制度下，更有幸福感。尽管如此，还是不能得出结论：不管怎样努力，都是无关紧要的。既然工作环境不能打算幸福水平，为什么还要努力工作？外部环境不能转变我们的欢乐水平，并不意味着我们不能提升自己的欢乐水平。降低期望水平会略微欢乐些，长远看却行不通。期望水平不在凹凸，而在于正确还是错误。错误的期望是认为进入某家公司，获得提升，找到抱负伴侣，就能让自己欢乐。正确的期望是信任内在的转变，转变我们的认知和心境，转变我们对世界的诠释。3 .人性能否转变，我们是
3、接受，还是完善？执有人性受约束的观点认为，人的欲望.本能.本性是永恒的，唯有接受。但他们并没有屈服，而是加以引导。建立某种政治结构引导有缺陷的不完善的人性，向好的方向进展。培根说：“号令自然，必需遵守自然。“，无论物质的本质，还是人性的本质，都要遵守它，本质是不变的。持这种观点的大都主见资本主义。执有人性不受约束的观点认为，人性是可以改善的，机构的目标就是完善人性。持这种观点的大都主见社会主义。（其实，这里的人性受约束的观点就是我们说的性恶论，人性不受约束的观点就是性善论。）塔尔博士主见人性受约束的观点。人类的本性是固有的，欲望.本能等，都是长期进化的产物，不会在我们的有生之年转变。既然是固有
4、的，不论好坏，我们都需要接受它。它既然不能转变，我们唯一能做的就是通过争论来理解它，通过内省来理解它，引导它。当我们压抑一种自然现象时，那种现象就会加强。压抑自然的苦痛心情，效果也是如此。接受这种观点，不意味着自己的苦痛会削减，只是，自己的心理免疫系统会增加。（六）如何引导我的本性一“准许为人”如何引导我的本性？现在我想演示一个案例争论，说明我所谓的本性受约束的含义。为何它对欢乐，幸福，长期的胜利如此重要。当论及到我们的心理时，人性受约束观点很重要。我谈及的问题是“准许为缘由有三，第一，它说明白THoMASSOwELL的观点，在心理学领域的政治方面,其次，是由于我认为它是欢乐和幸福的最重要支柱
5、之一.第三个缘由，由于它引起人们，对何为乐观心理学的误会。当我们开头讲授这门课时，有六名同学，我记得有一天坐在同学宿舍里独自用餐，一个同学走进来说，“能一起吃吗？”“当然”，我们共进午餐。他对我说，“TAL我听说你教一门有关欢乐的课程”。我对他说“是的，没错”。他说“我的室友选了你的课程”。我说“那太好了！”六名同学中有了两名，他说“tai,你现在要多加当心”.我问“为什么？”,他说“TAL你必需当心”。我说“为什么？”他说，“由于假如我见到你不欢乐，我会告知他们”.其次天上课时，我讲了这件事，并对同学说，“我最不盼望：你们以为我总是保持欢乐，或者你们在,期末或学年末，那门课程要讲一年，你们到
6、学年末时，会始终保持欢乐”.只有两类人，体会这种持续的欢乐，不会体会到苦痛的心情，像生气，嫉妒，绝望，哀痛，不欢乐,抑郁可偶然的焦虑，两类人不会体会到这些苦痛的心情。一类是精神病人，因此不会感受到苦痛的心情。?其次类，没有苦痛心情体会的，是死人。没错，所以假如你们体会到这些心情，那是个好兆头，说明你不?是精神病人，也还没死。然而在当今的文化中，我们不准许自己为人，也没有体会苦痛心情的自由，我们为这种无能付出昂扬的代价，为拒绝接受本性受约束，生而有之的事实，付出昂扬的代价.孩子和婴儿，回到娶儿期，我们准许自己为人，我们知道那是自然的，事实上根本不去思索，自然而然地经受起起落落。后来，当我们停止准
7、许自己为人时，当表象变得很重要时，当我们发觉其他人在看我们时，时刻评价我们时，人们远没我们以为的那么留意我们，那时我们停止准许自己为人，为此我们付出代价，包括精力水平，幸福感，欢乐感，制造力，最终以成就大小作为代价。我举一个准许自己为人的例子，录像卜（准许为人。要儿哭笑形象）.（老师接着讲：）不是说大家应当是那样，我的意思是我们都需要一个空间，生活中要有一个地方，在那里我们准许自己为人.可以是和挚友在一起时,我们关怀的人，最重要的是面对自己时，写日记时，这时我们准许自己为人。准许自己哭泣，欢乐，假如不那么做，我们付出代价，我们需要一个无条件接受自我的地方。举例:我得到的最好建议，或者说我们，是
8、我和妻子和我。当DAVlD,我们的大儿子诞生时，ToKSHAPIRO医生给的，DAVlD在凌晨一点诞生。早上八点时，他来查看我妻子的状况，不知为什么？他没询问我的状况，一切都正常。在他走出房间时，他转过身说，“还有一件事，在接下来的几个月里，你们将体会到每一种心情，极至的心情，那些没关系，是很自然的事，我们都经受过，”然后他走了出去。这是妻子和我得到的关于抚育核子的最好建议。为什么？让我再举一个例子，一个月后，我开头间或对DAVn）产生一种嫉妒，由于这是妻子和我在一起后，第一次有人夹在中间。另一个人比我获得更多的关注，不管我怎么想，我嫉妒他。然而五分钟后，我产生最剧烈的爱意，一种我从没感受过心
9、情。体会嫉妒，接受它,然后享受和赞美,我对DAVlD产生的乐观心情。准许为人，这里有自相冲突的地方,DANlELWEGBER对“反语处理”做过争论，当我们压抑一种自然现象时，那种现象只会加强。我用一个试验加以说明。在接下来的十秒钟里，不要想粉色大象，知道我说的什么吗（作举手外形）？就是大耳朵的小飞象，在下来的特别钟里不要想粉色大象，我确定没有人想一头粉色大象，是吗？事实如何？多数人都会想粉色大象，由于当我们企图压抑一种自然现象时，比如提起一个词时，出现出相应形象，只会加强它。压抑自然的苦痛心情也有此效果，企图压抑它们时，它们会加强I当我听说MARVACOLLlNS的事迹,并打算以老师为终身职业
10、时，我知道必需克服一个问题,那就是我共性内向.站在听众面前我会很紧急，对我来说.超过五个人就算众多听众,.但我必It克服它,J知道必需克服它.所以歌站在听众面前，在那之前我会对自己说,“不基衰焉.,不要焦虑，今日不能焦序.，一不要索急，不要紧急，不要事实又是怎样呢？我即紧急又焦虑。但在读过VICTERFRANKL有关“冲突意向”的阐述后，我开头准许“自己为人”.现在当我去上课时,紧急感，由于我准许“自己为人”，在课堂进行三小时后会消逝，但紧急是可以掌握的.每次上课前，我仍会感觉紧急，其实这是件好事，它可以掌握。我能应付它，能掌握它。（七）准许为人”一拒绝本性导引次优表现。不论在心情上还是外在表
11、现，想像每天早晨醒来后对自己说，“我拒绝接受万有引力定律，万有引力定律很麻烦，要被近上下楼，我只想早上时职去剧院，我只想上午时IR去餐厅，更加简单，更少苦痛”。想像过这样一种生活，你其翟能拒绝接受万有引Ji庞健虹那会是怎能怎样一促生活，首先，你可能活不长假如你不接受,人会从半空中掉下来的事实，即使你喜新幸存下来，比如你在一楼，就算你真得幸存下来，你的生活将是到处受挫。拒绝接受现实事物，不论你喜爱与否.所以我们接受万有引力定律.不仅如此，我们采用定力创造嬉戏，你们中喜爱运动的，教室里多数人都做运动，跑步时需要万有引力定律.你能想像哈佛和耶鲁，在没有万有引力的状况下进行檄榄球赛吗？你能想像在没有万
12、有引力的状况下进行蓝色球赛吗？我不是说乔丹，而是说一般人.我们接受它，并采用它创造嬉戏。然而说到心情时，我们恰不这么做，这是关健点.人类本性的苦痛心情，如物理世界的万有引力定律，“号令自然，必需遵守自然”。航空航天工程如想制造飞机，必需遵守，加以考虑、学习、争论、理解万有引力定律，心理学家也是如此。人类本性受约束的观点，“号令自然，必需遵守自然”，然而我们却不那么做，我们的文化不那么做,为此我们付出昂扬的代价。我们正在经受我所谓的“大瞌局”，我们是在嘴上说“你好吗？”嘴上说“很好，棒极了！”事实上，我们不是那么好。更适合的回应是“我正经受不顺，恰逢困难，我很难过。”然而我们不想承认事实。我们不
13、准许自己为人，由于我们觉得自己是有毛病。假如我们是有这样的心情，每个人都说，“很好，棒极了，妙不行言I”当我们被问到“你好吗？”时，我才不要作唯一的扫把星，我才不要作唯一的丧气鬼，于是我说“很好，棒极了。”就这样我们帮忙壮大了这个大骗局！正是这个导致严峻的抑郁，严峻的抑郁是欢乐付出的终极代价。这很好地解释了，为什么今日有那么多人，感到抑郁，达到45%.全国高校院校都如此，没有足够的“准许为人”，我不是说，要我们肆无忌惮地表达心情。有人走向我们，在WILLIAMJAMSE大厅的电梯里，我说“你好吗？”“感谢关怀”这得从我三岁时说起，我不是这个意思，在町LLlAMJAMSE大厅或许会遇到这种事，由
14、于那部电梯动作得太慢，但不是那样，我不是那个意思。我的意思是一个空间，生活中的私密空间，和挚友在一起时，和家人在一起时，要的是面对自己时，我们要准许自己为人。我说的不是屈从,远远不是那样，不是说，“我很抑郁，这是亳无方法的事.我接受我的本性，接受我的状态，就这样吧。”我说的不是屈从，我说的是主动接受。那是什么意思？它意味着理解有些*我无法转变，有些事我能而且应当去转变.我们会集中争论的一点是“差别”，在有关“转变”的课程中会着重谈，情感，行为，和认知的差别.心理学的ABC:情感代表心情，行为代表行动，认知代表思想。无条件地接受“准许为人”，这主要与情感相关，与心情相关，它们是现实存在，就像万有
15、引力定律，那不代表我们要接受我们的行为和认知。举个例子,情感代表心情，我可以。山T以前的经受，嫉妒我最好的伴侣，那种心情本身并不代表我是个坏人，这是人类本性。我从没遇到过任何一个，或许达赖喇嘛可以，除了他，谁都嫉妒过别人。假如说达赖喇嘛真是无欲无求，那也是例行几十年的结果。嫉妒是人性的一部分，嫉妒没有好坏之分，生气也无好坏之分，抑郁和焦虑也无好坏之分，那是人性的一部分。问题在于，我要选择怎样的行为去表达情感？道德在此介入，我可以选择道德和不道德的行为，对待最好的伴侣、孩子或一般人.我仍会嫉妒最好的伴侣，但选择对他宽容和亲切。认知也是如此，我们会深化争论认知。当谈到认知行为治疗时，我可以感受它，
16、但不代表，我要屈从于对那种感受的想法。我们会频繁谈到“深思”，其实深思苦痛的心情，没有多大关心！书写描述更有关心，向别人倾诉更有关心，要赛过总是想着，被女伴侣甩了多么的惨！我还没有在快餐店找到新目标.“深思”没有关心，我没有必要接受全部不理智的想法。下周我们会更深化地研讨，如何认知的直塑自己的想法？但心情,情感即心情，是无法转变的.重要的是要真实地面对现实，这也是本门课的重要主题之一。（八“乐观心理学”应改为“现实心理学（附：现场冥想）从许多方面来说，本门课不该叫“乐观心理学”，我在你们选了这门课后才挑明，想退课也晚了.这门课不是讲“乐观心理学”，而是一门“现实心理学”课程。由于“乐观心理学”
17、可能表示，我们只聚焦于乐观的起作用的部分，忽视其余不起作用的。我们要做的就像是转变钟摆幅度，比起21比1的比率，两方更均衡。我们做得更多，除了专注于乐观的一面，与此同时也认同苦痛的心情，和美妙的心情一样都是人性的组成。我们越早接受越好。那并不代表于在1504课和结束后，或修读完100门课程，然后就可把读过的书丢了。并不是说，你就不会再感受到苦痛的心情。只是你的心理免疫系统会变得更强。盼望在本学期末就见成效。心理免疫系统会变得更强，那不表示我们不再得病，而是意味着我们更有反抗力。即使得病，也能很快康复。极其欢乐的人和极其不欢乐的人，区金不是一个会难过、难过、焦虑或抑郁，而另一个不会。两类人都会。
18、区金在于他们能够多么快速地从苦痛心情中恢复过来，换言之，我们的心理免疫系统有多强，我们的心理免疫系统会加强，当我们准许自己为人时.许多同学可能读到过这首诗，听说过这苜诗，它特别好地阐述了主动接受含义的基础。它已成为AA运动的正式圣言.“主啊！请赐我安详，接受我不能转变的事物：请赐我士气，去转变我可以转变的东西并赐我才智去熟悉两者的差别，熟悉两者差别的才智。”幸运的是,.这样的才智可以通过学习费得、.一通过争论和在这个学期儿进行潭刻的反省中.获得现在我想做个练习，我想做一次群体冥想。盼望你们理解，不只是在争论的认知层面上，还想在内心情愚层面上去体会，准许自己为人的真正含义J感觉不拘束的，可以不参
19、加,认为没问题的,一起来做。假如人你觉得很牵强,我建议你一起来做。假如你从没冥想过.,这悬你们善试的好机会乐我对你们的一个要求是，假如你不做，不参加的同学，请保持宁静，此外我剧烈建议你参加。现在我要求大家一起，一起接受无条件境界，在座位上尽量坐直身体，假如可以后背在靠背上放松，双脚舒适地放在地板上，感觉舒适，闷上眼睛，。转移呼吸的焦点，把思想的焦点转移到呼吸上，（静默。.）向腹部深深吸气，然后呼气，。再一次深深吸气，缓慢，平稳，宁静地呼气，。宁静（到此大声地讲话）放飞想象,J?象你将体验怎样的生活八卷将拥有怎样的生酒?.假如你真得退正自己为人，它是健康人生的支柱之一，不论是心理上，还是身体上.
20、试试吧，每天提示自己一、二次，准许自己为人，同样也准许别人这样做，你们应得的。周四见！（结束语）你好！喜庆的春节已过去了，你又开头紧急的学习了吧。寒假期间我们带你游玩了车水马龙的大都市、带你体验了爷爷奶奶一贯节俭的生活、带你参观了我们国家历史上第一次波澜壮阔又颇具悲情的鸦片战斗、带你了解了当今社会中因经不住诱惑而沾染毒品的吸毒者繁华中也有阴暗点如那些虽然身处繁华都市却经不住诱惑的吸毒者，原本生活得很好，最终却由于毒品而家破人亡；平凡中也有闪光点如DZ姐的家庭其实也是一个平凡一般的家庭，但因她的父母赐予了她比较好的教育和比较好的成长环境以及她自己的勤奋努力，最终在全县上万名中同学中以第6名的身份
21、直接进入了公安一中的奥赛班。GZheng所处的学习环境较好，他的成果始终很好：而MMilIg很少有人进行正确地辅导，虽然他现在读五班级了，可是他现在连声母和韵母都还有点模糊。在这些例子中，我们不难看出：所处的生活环境不同，人的精神、文化素养也不同。好的环境能熏陶人、催人奋勉、使人进步！不好的环境却使人堕落、颓废，最终流于平凡！孟子,名柯，是我们国家战国时期的思想家、政治家、教育家。他的成就仅次于另一个思想大师孔子。孟子小的时候很贪玩，仿照性很强。他家原来住在坟地四周。因此他经常玩筑坟墓和学习别人哭拜的嬉戏。他母亲认为这样不好，就把家搬到集市四周。孟子又仿照别人做生意和杀猪的嬉戏。孟母认为这个环
22、境也不好，就把家搬到了学堂旁边。孟子就跟着同学们学习礼节和学问。孟母认为这才是孩子应当学习的，心里很兴奋，就不再搬家了。这就是历史上闻名的“孟母三迁”的故事。下面我们再来听孟子另一个历史故事：机杼断织。对于孟子的教育，孟母更是重视。除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟子从老师那里逃学回家。孟母正在家里织布，观察孟子逃学特别生气，拿起一把剪刀就把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问缘由。孟母责怪他说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线的连成一寸，再连成一尺、再连成一丈、一匹，织完后才是有用的布匹。学问也必需靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。你假如偷懒，不好好读书，半途而废就像
23、这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”孟子听了母亲的教导，深感惭愧。从今以后用心读书，发愤用功，最终成为了受后人仰慕的儒家高校者，写就了“富贵不能淫，贫贱不能移，威协不能屈”的千古经典名句。（淫：乱；移：转变；屈：屈服）啊子，你读完学校一班级后，我们就把你接到我们身边读书；三班级的时候我们又把你从红荔转到信义，就是为了查找一个适合的较好的读书环境。在你即将读学校的时候,我们给你预备了四个备选的学校，最终打算送你到玉湖中学并全权托付给了曾老师、邓老师他们。我们选的四个中学都是较好的中学，最终还是选择了玉湖：县梅园中学，不上晚自习，周边网吧成群；夹竹园中学，学校紧挨大路，噪音大；闸口中学，校内纪律始终不太好；玉湖中学，校址在玉湖胡畔，校舍静谧、更有像曾老师、邓老师、陈老师、李老师等一批懂教育负责任的老师和像DZ等一批全县都出名的榜样同学。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，信任你经过努力也能做出DZ一样的成果的！甚至比她更好！
