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1、遗产保护中原真性、完整性的实现,以威尼斯宪章为核心,遗产保护中原真性、完整性的实现以威尼斯宪章为核心,例：“被修掉的历史”,例：“被修掉的历史”,文化遗产学概论第7讲从遗产保护层次看去课件,都江堰二王庙震后,都江堰二王庙震后,文化遗产学概论第7讲从遗产保护层次看去课件,文化遗产学概论第7讲从遗产保护层次看去课件,文化遗产学概论第7讲从遗产保护层次看去课件,文化遗产学概论第7讲从遗产保护层次看去课件,威尼斯宪章，1964,1964年5月25日至31日在威尼斯召开第二届历史古迹建筑师及技师国际会议，通过威尼斯宪章经典宪章，基石,威尼斯宪章，19641964年5月25日至31日在威尼斯召开,宪章起草
2、参与者,Piero Gazzola(意大利),Chairman Raymond Lemaire(比利时),Reporter Jose Bassegoda-Nonell(西班牙)Luis Benavente(葡萄牙)Djurdje Boskovic(南斯拉夫)Hiroshi Daifuku(联合国教科文组织)P.L de Vrieze(荷兰)Harald Langberg(丹麦)Mario Matteucci(意大利)Jean Merlet(法国)Carlos Flores Marini(墨西哥)Roberto Pane(意大利)S.C.J.Pavel(捷克斯洛伐克)Paul Philippot
3、(ICCROM)Victor Pimentel(秘鲁)Harold Plenderleith(ICCROM)Deoclecio Redig de Campos(梵蒂冈)Jean Sonnier(法国)Francois Sorlin(法国)Eustathios Stikas(希腊)Mrs.Gertrud Tripp(奥地利)Jan Zachwatovicz(波兰)Mustafa S.Zbiss(突尼斯)没有东方文化体系的声音,宪章起草参与者Piero Gazzola(意大利),Ch,引言,“世世代代人民的历史古迹，饱含着过去岁月的信息留存至今，成为人们古老的活的见证。人们越来越意识到人类价值的统
4、一性，并把古代遗迹看作共同的遗产，认识到为后代保护这些古迹的共同责任。将它们的原真性（authenticity）充分完备地传承下去是我们的职责（将它们真实地、完整地传下去是我们的职责）。”,引言“世世代代人民的历史古迹，饱含着过去岁月的信息留存至今，,提纲：威尼斯宪章的框架,（引言）定义宗旨保护修复发掘出版,提纲：威尼斯宪章的框架（引言）,争议集中在：A.可识别B.重建,争议集中在：,威尼斯宪章关于可识别,第十二条 缺失部分的修补必须与整体保持和谐，但同时须区别于原作，以使修复不歪曲其艺术或历史见证。（转文件夹）,威尼斯宪章关于可识别第十二条 缺失部分的修补必须与整体,实证：,胡雪岩故居修复2
5、019年开放,实证：胡雪岩故居修复,围绕故居修复的讨论,2019-07-26，高念华*，关于中国古建的修复问题对威尼斯宪章有关条款的认识2019-08-30，陈志华，必须坚持可识别原则2019-09-13，高念华，对必须坚持“可识别原则”一文的几点看法2019-10-4光明日报：戴笑笑 叶辉 胡雪岩故居修复研究挑战威尼斯宪章2019-10-18，自庶，切莫轻言“挑战”2019-11-08，震亚，对切莫轻言“挑战”一文的反思2019-12-13，东日，挑战什么对一文的反思的反思 2019-12-27，吕舟，威尼斯宪章与中国文物建筑保护 以上未注明者均见中国文物报“遗产周刊”、“综合信息”版,围绕
6、故居修复的讨论,讨论的焦点,修复的可识别？是否可识别，要结合具体保护工程、识别技术等来决定威尼斯宪章的维护/批判？,讨论的焦点修复的可识别？,文化遗产学概论第7讲从遗产保护层次看去课件,威尼斯宪章关于重建,威尼斯宪章第十五条 对任何重建都应事先予以制止，只允许重修,威尼斯宪章关于重建威尼斯宪章,伊势神宫重建,伊势神宫重建,文化遗产学概论第7讲从遗产保护层次看去课件,位于三重县的伊势神宫是日本最重要的神社，自古以来就是祭祀日本天皇祖神天照大神的圣地，已有1200多年的历史，是日本古典木构建筑的杰作。它的保护方法沿袭了每20年就要重建一次的“式年造替”的祭祀传统，至今重建已达61次。最近一次重建是
7、1993年,位于三重县的伊势神宫是日本最重要的神社，自古以来就是祭祀日本,以西方历史建筑保护的观点看，伊势神宫的每次重建都是“假古董”，而日本人却认为，他们所保护的是传统观念和营造方式，而不是西方的“原真性”。日本建筑师黑川纪章在比较了希腊帕提农神庙和伊势神宫的保护方法后指出，“帕提农神庙的建筑材料还是古代材料，它从未被重建过而作为废墟幸存到今天。就物质而言，今天它仍和原来一样。这正是它和伊势神宫的巨大差别：在西方，历史作为物质被保存下来；而在日本，历史作为一种精神遗产被保存下来，就像遗传密码的一部分那样被保存。”郑时龄、薛密.黑川纪章.北京：中国建筑工业出版社，2019：220。,以西方历史
8、建筑保护的观点看，伊势神宫的每次重建都是“假古董”,英国著名文物建筑保护学家B.M.费尔顿在讨论遗产重建时指出，根据在许多重要遗址的经验，精确的复位很难成功。因此，这样的工作将限制在一定范围内，其实施方式可逆，且详细记录在档。重建，尤其是大规模的重建，可能导致对遗址的曲解。但还有一些将重建作为传统程序的一部分案例，具有特殊意义。这个例子是日本神道庙定期的重新装修甚至重新建造。这样，仪式上的翻新应被理解成不属于现代的重建概念。此时的保护目标是，彰显历史遗迹的文化价值、整体效果，并使遗址在不失去原有意义和内涵的情况下，成为现代社会的一部分。如果这些已被保持保存在作为社会一部分的原真性之中，这不意味
9、着违背既存的文化传统。费尔顿贝纳德、朱卡朱克托著.刘永孜、刘迪等译.世界文化遗产地管理指南.上海：同济大学出版社，2019：86。,英国著名文物建筑保护学家B.M.费尔顿在讨论遗产重建时指出，,文化遗产学概论第7讲从遗产保护层次看去课件,均可回溯到公元前1千年的中叶曲阜孔庙建筑群作为孔子的象征，对中国文化具有最高的意义。希腊对于西方文化的影响世所公认。雅典是希腊文明的主要中心，雅典卫城是雅典和古希腊的象征。,均可回溯到公元前1千年的中叶,东西方遗产保护的哲学方法有重大差异。雅典卫城的发展停留在某一点上。曲阜孔庙建筑群，不断增加，生机勃勃。建筑集中，轴线达600米之长。修复、重建和扩建共计37次
10、，平均每16年一次。,东西方遗产保护的哲学方法有重大差异。,相对于西方建筑对于物质本身的强调，东方建筑更看重文化精神,相对于西方建筑对于物质本身的强调，东方建筑更看重文化精神,枫桥,枫桥,国外有重建否？,华沙重建“重建问题在中国的命运，如同在世界其他国家的命运一样。它既不能无原则地进行，也不能断然禁绝”（徐嵩龄，第三国策126）,国外有重建否？华沙重建,21世纪以来，ICOMOS主持或参与主持涉及重建问题的讨论。克拉科夫2000，立陶宛里加，越南会安2019，西班牙马德里2019，匈牙利布达佩斯-佩斯2019，比利时艾兰姆2019，通过一系列宪章不能禁绝，问题落脚到哪些可以重建，怎样重建，怎样
11、对重建物定位。,文化遗产学概论第7讲从遗产保护层次看去课件,小结：怎么理解以上案例,小结：怎么理解以上案例,文化遗产学概论第7讲从遗产保护层次看去课件,“第四章 保护工程”,第28条 保护工程是第29条 日常保养第30条 防护加固第31条 现状修整第32条 重点修复第33条 原址重建第34条 环境治理第35条 经过发掘的古文化遗址和古墓葬，应回填保护,“第四章 保护工程”第28条 保护工程是,“第三章 保护原则”,第18条 必须原址保护第19条 尽可能减少干预第20条 定期实施日常保养第21条 保护现存实物原状与历史信息第22条 按照保护要求使用保护技术第23条 正确把握审美标准第24条 必须
12、保护文物环境第25条 已不存在的建筑不应重建第26条 考古发掘应注意保护实物遗存第27条 预防灾害侵袭,“第三章 保护原则”第18条 必须原址保护,保护的讨论分层次,保护工程遗产保护的实施保护原则针对保护工程，最小干预 可识别 authenticity，integrity保护理念最核心，Authenticity,保护的讨论分层次保护工程遗产保护的实施,遗产保护理念-保护原则-保护工程逻辑关系示意图,工程1工程2工程4工程5工程3工程6保护理念：原真性原则,胡雪岩故居修复讨论的实质,（威尼斯）宪章的定位？原则层面故居修复是遗产保护工程实践工程层面从原则到实践存有一定距离可识别原则用于指导遗产保护
13、工程实践，应该允许有不同的解读。（宪章起草人、高念华、陈志华、东日）胡雪岩故居的评价：工程案例的成功，积极的导向作用 2019年6月8日第六批全国重点文物保护单位名单：“胡雪岩旧居”归入第三批全国重点文物保护单位“胡庆余堂”,胡雪岩故居修复讨论的实质（威尼斯）宪章的定位？原则层面,“文化叠晕”的规律和理念：核心部分最传统，边缘部分最开放，中间有一个递减的空间 王世仁，文化的叠晕 古迹保护十议，天津古籍出版社，2019.7：题记。,“文化叠晕”的规律和理念：核心部分最传统，边缘部分最开放，,文化遗产学概论第7讲从遗产保护层次看去课件,案例：圆明园遗址的保护与展示,联系横店圆明园重建,案例：圆明园遗址的保护与展示联系横店圆明园重建,重建的充要条件,重建的充要条件,参考文献同济大学学报（社会科学版），2019（1）建筑学报，2009（9）,参考文献,文化遗产学概论第7讲从遗产保护层次看去课件,
