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1、“四书”指大学中庸论语；“五经”指诗经礼记春秋，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。四书五经是中国儒家经典的书籍。南宋以后成为儒家学派的基本书目，是儒生学子的必读之书。,四书五经：,礼记又名小戴礼记，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，共49篇。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，礼记因此而得名，即对“礼”的解释。虽有嘉肴是礼记学记中的一段，礼记学记是世界教育史上第一部教育学的专著。,走进礼记：,礼记相关名言：,玉不琢，不成器；人不学，不知道。水至清则无鱼，人至察则无徒。张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。凡事豫
2、则立，不豫则废。独学而无友，则孤陋而寡闻。时过然后学，则勤苦而难成。学然后知不足，教然后知困。,虽有嘉肴,虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。兑命曰：“学/学半”，其/此之谓乎！,【肴yo/弗f/强qin】,诵读全文,【教jio/长zhn/兑yu/学xio】,活动一：,阅读全文，结合注释及相关资料，理解全文大意。,虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。,即使,美味的菜,不,动词，吃,代词，它的,味美,最好的道理。至：达
3、到极点。,好,因此,这样以后,知道自己困惑之处。困：困惑。,虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。,【翻译】即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美。,【翻译】即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。,【翻译】所以在学习后就会知道自己的不足，在教别人后就会知道自己困惑之处。,知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！,自我反思,自我勉励,所以,推动，促进,即说命,同“敩”，教导,学习,表示推测，大概，可能，或许,这,助词，不译,说,其乎：表推测语气。,知不足，然后能自反也；知困，然后 能自强
4、也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！,【翻译】知道不足，这样以后就能自我反思；知道自己困惑之处，这样以后就能自我勉励。,【翻译】所以说：教与学是互相推动、互相促进的。,【翻译】兑命说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这种情况吧！,通假字：,兑命曰：“学学半。_同_，_。,学“敩”教导,特殊句式：,其此之谓乎！,倒装句（宾语前置句）,“之”，助词，宾语前置的标志。,学,其此之谓乎！【】弗食，不知其旨也【】,大概，可能,代词，它的,是故学然后知不足【】学学半【】,学习,同“敩”，教导,一词多义：,其,善,自富阳至桐庐一百许里【】虽有至道【】,到,达到极点,弗学，不知其善也【
5、】陈康肃公善射【】,好,擅长，善于,一词多义：,至,虽有嘉肴,古义：【】今义：【】,即使,古义：【】今义：【】,虽然,味美,主旨,古今异义：,不知其旨也,教然后知困,古义：【】今义：【】,困惑,困难,古今异义：,教学相长也,古义：【】今义：【】,教与学,教师把知识技能传授给学生的过程。,活动二：,在理解全文大意的基础上，回答下列各题。文章论述“教”与“学”的相互关系，为什么开头从“嘉肴”谈起？这篇短文的中心论点是什么？作者是 怎样进行论述的？本文的相关成语是什么？结合自身的 学习经验，谈谈该成语给你的启示？比较“教学相长”与“学学半”的异 同之处。,活动二：,文章论述“教”与“学”的相互关系，
6、为什么开头从“嘉肴”谈起？,答：开头从“嘉肴”谈起，用意不在谈论“嘉肴”，而是为了用“嘉肴”进行类比，引出“至道”，自然引出下文对教与学关系的论述。这样使抽象的道理变得生动形象，通俗易懂，具有更强的说服力。,活动二：,这篇短文的中心论点是什么？作者是怎样进行论述的？,答：中心论点：教学相长也。本文首先用类比的手法，以嘉肴为喻，引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；接着作者又从“教”和“学”两个方面进行论证，归纳出“教学相长”这个中心论点；最后引用兑命的话“学学半”进一步论证观点。,论证思路：,设喻类比,嘉肴弗食，不知其旨,至道弗学，不知其善,逐层论证,学知不足，教后知困,不足自反，知困自强,
7、引用作结,学学半，其此之谓乎,归纳论点,教学相长也,活动二：,本文的相关成语是什么？结合自身的学习经验，谈谈该成语给你的启示？,答：成语：教学相长。只有在学习后才会知道自己的不足，在教别人后才会知道自己的困惑之处，教与学互相促进。当同学问我问题时，我在讲解之前，一定会先研究解法、教法，通过我的教，他得到了知识，我也加深了印象，我们两人都有了收获。,活动二：,比较“教学相长”与“学学半”的异同之处。,答：同：两者都强调了“教”对学习和进步的重要性。异：前者是从“教”和“学”两个方面说明教学关系的，二者是互相推动、互相促进的。后者则仅从教的角度进行说明，是对前者的补充。,文章运用类比的手法引出教与
8、学的关系，指出教和学是相互推动、互相促进的，即教学相长这一中心论点，告诉我们实践出真知的道理。,本文主题：,虽有嘉肴中，揭示教与学互相促 进的道理的句子是：_。,课文原句填空：,教学相长也,虽有嘉肴中，说明学习和教学之 后能让人知道自身不足的句子是：_，_。,是故学然后知不足 教然后知困,虽有嘉肴中用“嘉肴”进行类比，引出教与学关系的句子是：_，_，_。,课文原句填空：,虽有嘉肴 弗食 不知其旨也,虽有嘉肴的结尾运用引用论证，引用兑命里的句子，论证中心论 点的句子是：_，_！,兑命曰“学学半”其此之谓乎,人活着是为了什么？什么样的生活才是最理想的生活？,孔 子：,孟 子：,陶渊明：,洪秀全：,
9、康有为：,孙中山：,大同。,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,世外桃源。,有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。,小康。,三民主义，天下为公。,学习目标：,1.疏通文意，整体感知课文，理清文 章脉络。2.理解古人所追求的理想社会大 同社会的实质，培养以天下为己任 的理想情操。3.背诵并默写课文。,大道之行也大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而
10、不作，故/外户而不闭。是/谓大同。,【与（j）睦（m）矜（un）】【分（fn）恶（w）】,大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。,儒家推崇的上古时代的政治制度,施行,是,公共的,品德高尚,同“举”，推举,才干出众,讲求,诚信,培养,和睦气氛,因此,以为亲,父母,以为子,子女,大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。,【翻译】在大道施行的时候，天下是公共的。,【翻译】选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），人人讲求诚信，培养和睦气氛。,【翻译】因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。,使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜
11、、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。,有终老的保障,能够发挥自己的才能，为社会效力,同“鳏”老而无妻,老而无夫,幼而无父,老而无子,有残疾而不能做事,的人,供养,职分，职守,女子出嫁,使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。,【翻译】要使老年人有终老的保障，青壮年能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。,【翻译】男子有职守，女子要及时婚配。,货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。,财物,厌
12、恶,扔，丢弃,在,私藏,力气,自己,因此,图谋之心,闭塞,兴起,作乱害人,兴起,从外面把门带上,用门闩插上,这,叫作,和平,货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。,【翻译】财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。,【翻译】力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。,是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。,【翻译】因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会发生，所以门从外面带上，而不从里面闩上。,【翻译】这就叫作大同社会。,通假字：,选贤与能。矜、寡、孤、独。,“与”同“举”，推举。,“矜”同“鳏”，老而无妻。,独,故人不独亲
13、其亲【】故人不独亲其亲【】,以为亲,父母,矜、寡、孤、独【】故人不独亲其亲【】,老而无子,单独,一词多义：,亲,是故谋闭而不兴【】故外户而不闭【】,闭塞,用门闩插上,一词多义：,闭,子,故人不独子其子【】故人不独子其子【】,以为子,子女,男有分,古义：【】今义：【】,职分，职守,古义：【】今义：【】,过分,古今异义：,女有归,盗窃乱贼而不作,女子出嫁,返回,古义：【】今义：【】,作乱,没有秩序,词类活用：,人不独亲其亲。,不独子其子。,使老有所终，壮有所用，幼有所长。,【】,【】,【】,【】,【】,亲：意动用法，以为亲。,子：意动用法，以为子。,老：形容词用作名词，老年人。,壮：形容词用作名词
14、，青壮年。,幼：形容词用作名词，幼童。,词类活用：,选贤与能。,【】,故外户而不闭。,【】,贤：形容词用作名词，品德高尚的人。,【】,能：形容词用作名词，有才干的人。,外：名词作状语，从外面。,特殊句式：,大道之行也，天下为公。,【判断句】,译：在大道施行的时候，天下是公共的。,内容分析：,自主阅读课文，思考：1.“大道”是什么意思？“大同”是什 么意思？“大道之行也”如何理解?2.请用课文原句说说“大道”的内涵。3.本文从哪几个方面具体阐明了“大同”社会的基本特征？4.概括出自大道之行也一文的成语，并说说它们的意思。,内容分析：,1.“大道”是什么意思？“大同”是什 么意思？“大道之行也”如
15、何理解?,大道：大同：大道之行也：,指儒家推崇的上古时代的政治制度。,可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。,指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,内容分析：,2.请用课文原句说说“大道”的内涵。【用文中的句子概括什么是大同社会。】,答：天下为公。选贤与能，讲信修睦。,内容分析：,3.本文从哪几个方面具体阐明了“大同”社会的基本特征？,人人都能受到全社会的关爱。人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。,答：三个方面。,故人不独不独亲其亲皆有所养。,男有分，女有归。,货恶其弃于地也不必为己。,内容分析：,4.概括出自大道之行也一文的成语，并说说它们的意思。,天下为公
16、、矜寡孤独、老有所终、夜不闭户、选贤与能、讲信修睦、,内容分析：,天下为公：,矜寡孤独：,泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。,原意指天下是公共的。天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。,老有所终：,意思是年老者能有个合适的归宿，或年老时能生活得很好。,内容分析：,夜不闭户：,指夜里间睡觉不用闩上门，形容社会治安情况良好。,选贤与能：,意思是选拔任用贤能的人。,讲信修睦：,人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。,5.“大同社会”跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？试举例说明？,比较分析：,答：有。,大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而 不作，故外户而不闭”与世外
17、桃源的没有战 乱，和平安定相似。,大同社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫，并怡然自乐”相似。,大同社会的“男有分，女有归”与世外桃源的“其中往来种作”相似。,6.如何评价儒家所描绘的“大同”社会?,比较分析：,在当时看来，“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。但在当时的历史条件下，这种理想是不可能实现的。但两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，它是我们社会思想史上的一份宝贵的财富。,本文通过对大同社会特征的描述，展示了一个和平安定的理想社会，表达了作者对美好社会的向往，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。,全文主旨：,全文脉络：
18、,1.大同社会的总体特征,2.大同社 会的基 本特征,人人都受到社会的关爱。,人人都能安居乐业。,货尽其用，人尽其力。,3.全文总结,天下为公。选贤与能，讲信修睦。,是故谋闭是谓大同。,课文原句填空：,1.大道之行也一文中与桃花源记 中“黄发垂髫，并怡然自乐”意思类 似的句子是：_，_，_。,使老有所终 壮有所用 幼有所长,2.大道之行也一文中体现人才得到 重用，社会成员间和睦相处的句子是：_，_。,选贤与能 讲信修睦,课文原句填空：,3.大道之行也中与孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”有异曲同工之妙的句子是：_ _，_。,故人不独亲其亲 不独子其子,4.大道之行也中具体体现“大
19、同”社会人人都能得到社会关爱的句子是：_，_，_，_。,使老有所终 壮有所用 幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,课文原句填空：,5.大道之行也中体现“大同”社会 人们毫无自私自利之心，把共同劳动 看作分享快乐的句子是：_ _，_；_ _，_。,货恶其弃于地也 不必藏于己 力恶其不出于身也 不必为己,6.大道之行也一文中体现“大同”社会人人都能安居乐业的句子是：_，_。,男有分 女有归,课文原句填空：,7.大道之行也中具体体现“大同”社会安定和平、夜不闭户的句子是：_，_，_。,是故谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 故外户而不闭,8.大道之行也中阐述生活在大同 社会里每个人应该人尽其力的句子 是
20、：_。,力恶其不出于身也,对大道之行也理解正确的一项是：【】A.“天下为公”是说天下是大家的天下；“选贤与能”是说选拔品德高尚、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是担任社会管理职务的人应当讲求诚信，培养全社会和睦气氛。B.大道之行也为我们描绘了一幅宏伟的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着。两千多年来，许多进步的思想家和社会改革家一直为之奋斗着，也曾出现过如桃花源那样的地方。C.本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家理想中“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。D.课文阐述了治理“大同”社会的三个最高纲领。即：天下为公、选贤与能、夜不闭户。,C,唐太宗论止盗 北宋司马光 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。【注释】哂(shn)微笑。野宿：在郊外露宿。,
