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1、第八章 审美教育,第一节 历史上审美教育理论的考察,一、中国古代关于审美教育的论述（一）追求以人为中心，以美善的结合为基础的审美境界。先秦孔子的“里仁为美”，孟子的“充实之谓美”，荀子的“不全不粹之不足以为美”，这都是强调美和善的联系。淮南子中写道：“白玉不琢，美珠不文，质有余也。”这里面包含了古代人们的一个重要审美观念，即重视人的素质的美，也就是强调入的内在的美。,孔子的思想核心是“仁”，所谓仁，一是“克己复礼”，要人克制自己，排除杂念，自觉地服从社会政治制度和伦理道德规范；二是“仁者爱人”，人和人之间要相互关爱，要亲和，而“乐”就是“和”的媒介。孔子把规范社会政治制度及伦理观念的礼与使人亲
2、和的乐相提并论，共同置于学校教育科目“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）前列，可见他对审美教育在完善人格，治理国家方面的作用是十分看重的。,（二）我国古代教育思想中很重视艺术在陶冶性情上的作用。孔子讲过“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。”(论语阳货)他对艺术的审美教育的功能作了这样全面的解释。其中的“兴”就是感发人的志意，陶冶人的感情。孔子还讲“兴于诗，立于礼，成于乐。”（论语泰伯）认为人的修养，要从学诗激发情志，靠学礼立身养性，通过学乐铸就完美的人格。,孔子的理想人格是“文质彬彬，然后君子”。从外形到精神都要完美，而要实现这一人格就要诗教、乐教、礼教并举
3、，审美教育与其他教育结合。白居易在与元九书中写道：“圣人感人心而天厂和平。感人心者，莫先平情，莫始乎言，莫切平声，莫深乎义。诗者：根情、苗言、华声、实义。”也就是说诗歌是通过以情感人来达到教育的作用。,在中国古代，诗教、乐教等审美教育一直被当作修身养性、完善道德的手段。孔子的“发乎情，止乎礼”、“乐而不淫，哀而不伤”的主张影响深远。它实际上是要求人们以感性服从于理性来求得内心的“中和”，以个性消融于道德之中来换取心灵的和谐，而美育是实现这种人格模式的必要手段。明代的王阳明不仅意识到美育之于礼法教育的重要性，而且认识到美育是符合受教育者特点的有效的教育形式。,他说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检
4、，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞中心喜悦，则其进自不能巳。譬之时雨春风，霑被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。”在谈到具体施教时，他说，“其栽培涵养之方，则宜诱之诗歌，以发其志意”，“讽之读书，以开其知觉”，“凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。”,王阳明,“讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使位之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也”。在这段文字里，王阳明深刻地揭示了美育“诱”、“讽”而“顺
5、其志意”的特殊教育方式，指出了美育通过感情宣泄，“调理其性情”，潜移默化地塑造受教育者和谐心灵的特殊功能。,（三）近代梁启超 把情感教育放在第一位首次提出“趣味教育”的概念。“趣味”在西方指人的鉴赏力，梁启超的“趣味教育”实际上指审美教育。他进一步指出“趣味教育”是情感教育，艺术是趣味教育的“最大利器”。王国维 明确地把审美教育与德育、智育、体育并提，肯定审美教育的独特价值。1906年，他在论教育之宗旨中说，教育的宗旨在于培养“完全之人物”蔡元培是我国近代审美教育思想的集大成者，他不仅在审美教育理论上多有建树，而且是颇有成就的审美教育实践家。,梁启超,王国维,蔡元培,1912年，他出任中华民国
6、临时政府第一任教育总长，把审美教育定为新式教育的重要内容。他开办音乐、美术的专门学校，亲自授课。1917年，蔡元培任北大校长期间，提出了“以审美教育代宗教”的主张，坚决主张审美教育与宗教分离，取而代之，认为审美教育是自由的、进步的、普及的，取代强制的、保守的，有界的宗教是历史的必然。,二、西方关于审美教育的论述（一）古代柏拉图培养“理想国”公民的角度公民的启蒙教育、初级阶段的教育主要是音乐教育和游戏教育 亚里士多德的审美教育思想集中在他的政治学和诗学里。在政治学中，他明确地指出音乐有几个功能，“那就是（1）教育（2）净化（3）精神享受，也就是紧张劳动后的安静和休息。要达到教育的目的，就应选用伦
7、理的乐调”,他特别论述了音乐对情感的净化，指出不同的乐调可以净化不同的情感，各种过分强烈的情感和情绪得以宣泄，使心理趋于平衡而产生快感。在诗学中，他认为悲剧的特定效果是借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到净化。他的净化说就是强调了艺术的审美教育功能。古罗马时期的理论家贺拉斯在其代表作诗艺中，提出了著名的“寓教于乐”原则，他认为诗人的愿望应该是给人以益处和乐趣。他写的东西应该给人以快感，同时又对生活有帮助。既劝谕读者，又使他喜爱。,（二）近代席勒是德国启蒙运动的代表人物，在他的审美教育书简（1795）中，第一次明确提出“审美教育”概念 1.把感性的人变成理性的人，唯一的路径是失使人成为审美的人。针对
8、工业社会中人性的分裂、不和谐。2把这种审美的自由活动、称作“游戏”。他所谓的“游戏”和“强迫”是相对立的。,第二节 审美教育的功能和特点,一、审美教育与德育、智育、体育的关系（一）审美教育与德育是相互联系的。道德熏陶 美以善为灵魂 互为手段，辅助对方 情理交至，把以理服人和以情感人结合起来 礼记乐记曾指出：“仁言不如仁声入人也深”。清代著名戏剧家李渔谈到自己的创作动机时曾说“思借戏场维节义”。,区别:道德教育是规范性教育 强制性和约束性 审美教育是美化人的教育 在美的享受中进行，带有自由性和自觉性,（二）审美教育与智育联系 以美启真 审美教育可以激发人们的求知欲和创造欲 一个人的知识越丰富，思
9、维能力越强，就越能欣赏广泛的美，对美的领悟也会越深刻。区别智育系统知识和逻辑思维能力 规律性 审美教育感性中有理性，情感中有判断没有强制性,（三）审美教育与体育 现代体育都是力与美的结合 二、审美教育的基本功能（一）培养正确的审美观1.培养高尚的审美理想2.培养健康的审美情趣,（二）培养审美的敏感（三）培养创造美的能力(1)审美理想的培养。(2)提高创造美的心理素质。(3)锻炼驾驭形式的能力。,三、审美教育的特点（一）以情感人，理在情中真正的德育并不是空洞枯燥的说教，而是建立在一定情感基础上。孔子曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（二）美育以生动鲜明的形象为手段（三）美育是在个人爱
10、好兴越的形式中，在娱乐中接受教育潜移默化、熏染刺提,第三节 审美教育的实施,一、从社会生活的不同侧面（一）家庭教育 人生最早、时长最长、影响最细微的审美教育。从胎教到晚年的怡情养性，都对人自身的美化产生积极的影响。家庭审美教育的主导是父母。家庭环境的审美化，生活秩序的审美化，人际关系的审美化 和谐有序,（二）学校教育 更集中、更系统、更综合。教学审美教育 管理审美教育 一是要美化校园 二是要美化校园人际关系和校风学风。,(三)社会教育 1.审美实践活动 旅游、健身2.通过各种文化设施进行影剧院、音乐厅、美术馆、博物馆 3.通过城乡环境的美化陶冶人的审美情趣,二、从美的不同形态看（一）自然美 培
11、养人的审美能力，而且可以寄托情志，返照人格，重塑人的灵魂；自然美审美教育还可以培养人的生态观念，树立“与天地并生，与万物为一”的宇宙情怀，达到人与世界之间的真正和谐。（二）社会美 人的美 文化环境（三）艺术美 的欣赏和创造,三、从不同的年龄阶段来进行的自身修养和教育胎教、幼儿、青少年、成年、老年，死亡幼儿在游戏中得到的精神的自由证实了自己的存在。童话童话是幼儿美育的主要的方式，像白雪公主、像米老鼠、还有孙悟空这样子，这些童话都使幼儿具有一种美好的、善良的、感恩的、爱的心灵，懂得珍惜美好的事物。儿童你必须要培养他懂得珍惜美好的事物。,青少年的教育因为主要是上学，主要是学校教育。那么，青少年的美育
12、要注意的注意事项：一、要注意使青少年自由、活泼地生长。二、青少年的美育要注重审美趣味、审美格调、审美理想的教育。三、在青少年阶段要注意艺术经典的教育。,成年人现代社会竞争的激烈，使成年人的生活更为紧张，因为功利心和竞争心,使一个人的心胸完全为利害得失所充满，不空灵、不自由、患得患失，整天生活在焦虑和失望之中，而审美心胸可以使人在人生波动之中保持一种宁静，“宁静以致远”审美心胸又是自由空灵的，那么无形中就拓宽了生命的空间。,老年人是人生中一个赋闲的阶段，很容易产生一种失落感、一种寂寞感、一种孤独感，也可能因为社会变动引起价值观念的混乱和心理上的不平衡。他们要寻求精神的寄托，要缓解因为精神上的寂寞
13、、孤独而引起的烦躁、焦虑。老年人美育也有多种形式，比如说种花、养鸟、画画、练书法、弹琴、下棋、听音乐、散步、打太极拳等等，这些活动可以激发老年人新的人生追求，可以开辟老年人新的情趣天地.,死亡是人生的否定，但死亡又是人生中的一件大事，就像一出戏最后的一幕，这最后一幕怎么演出，对一出戏可以是非常重要的。冯友兰说，精神境界不同的人对待死的态度是不一样的。他把人生境界分成自然境界，功利境界，道德境界，天地境界：自然境界中的人不知道怕死，因为他不知道死的可怕。功利境界中的人一切行为都是为我，那么死就是我的存在的削面、断面，所以，在功利境界中的人最怕死。,道德境界中的人不注意死后，只注意生前，他要使自己
14、一生的形式都充分表现道德价值，要使自己一生自始至终像一个完全的艺术品，没有一个败笔。所以，对于他只要活着就要兢兢业业，尽职尽能，做自己应该做的事直到死方可以休息。这就所谓“鞠躬尽瘁，死而后已。”而最高的境界是天地境界，天地境界那种人，觉悟到个体的生和灭，生成和消灭是宇宙大化中的一部分所以它和造化合而为一。大化无始无终，自己也就无始无终，所以它在精神上可以超越生死。,人文教育和审美教育可以帮助人在一个比较高的境界中来对待死亡。一个人只要自己的一生是对社会有贡献的一生，是有意义、有价值的一生，是充满情趣的一生，是爱的一生，那么当死亡降临的时候，他就会感到自己对社会的义务已经终了，可以休息了，或者感
15、到自己即将回归自然与造化合为一体，所以他就会保持一种平静、达观和洒脱，那样的话，他人生的最后的一幕会弥漫着诗意。,法国大作家司汤达，他死了以后，他墓碑上刻着他自己的三句话：活过，写过，爱过。短短三句话很完美地概括了他的一生充满着诗意。王阳明。他临终的时候，他的学生问他有没有遗言，你还有什么话，他回答说：“此心光明，亦复何言!”我的心是光明的，我还有什么可说的呢？他面临死亡的时候，这种光明的心境，使他的死亡弥漫着一种诗意。司马迁：“人固有一死 或重于泰山 或轻于鸿毛。”,司汤达,司马迁,思考题1什么是审美教育?2审美教育的任务是什么？3.美学史上有哪些关于审美教育的著名论述？4.为什么说审美教育是人的自我发展与完善？5.美育与智育、德育的区别在哪里？6.美育实施的具体任务是什么？7.美育实施的方法有哪些？8.社会美育、家庭美育、学校美育各自的特点是什么？,
