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1、金刚蒙山开示讲解 时间:20120817-18 地点:放光寺整理：明璃师 惠芳 如心 明敬2012年8月17日下午4点15，8月18日下午4点15，在放光寺的大帐篷里，慈法法师应四众弟子的祈请，对金刚蒙山的真言手印观想进行了提示校正。在座参加功课的包括常住僧众，短期出家的沙弥，在家居士等几十人。在安居功课结束后学习这个蒙山，可以说是五念门中回向门的一个相续，无染利世的大慈悲心的一个具体运用。将教法运用于生活中，快乐喜悦主动起来，远离忧愁迷失，具足悲智方便利益自己他人，是我们放蒙山的一个根本的启发。-文字整理者记20120817真言手印开示蒙山是对种种有情的广大善缘我们现在要学的这个蒙山称为是所
2、谓的金刚蒙山，大家都知道我们汉地，蒙山过去称为万家的蒙山，演化的演绎的特别的多，很多放法基本上是每一个寺院每一个人甚至都有不同的样子，不同的手势做法，虽然有大的规范，还是，所以称为万家的蒙山。千百年来实践蒙山施食的过程中呢，被演绎的比较多。我们现在学习这个蒙山他这个体制是根据龙树菩萨一代一代的教法，一直传到中国的唐密，后面又传到日本，日本呢，我们中国有一群法师去学习，得到阿阇黎位后又再传回来。持松法师在民国时间，在灵岩山寺，灵岩山寺课本上应该有，灵岩山寺是有这个记录的，来传播这个蒙山，当然这蒙山也是在佛前，大众东西两单，走路放的。因为我们这个寺院，生活区域的特定性，太高，大家站着做功课，体力怕
3、是跟不上，因为（海拔）两千五百六百七百公尺也好，两千多公尺的地方，不像平原，人站着体力就没什么。这么高的地方，很多人他为什么不喜欢做功课呢，就是体质啊各方面调整跟不上，我们寺蒙山根据这个因缘是坐下来放的，以前也是走着放的。因为蒙山施食啊，完全是为了饶益那些已经去世的，中阴身的有情，还没有投生的有情，这一类有情是特别需要这一类的加持，就是他们在左右摆动的时间，我们用善缘，好比说忏悔啊，皈依啊，乃至说给他施食召唤他来，用诸佛名号功德回施给他们啊，就会使他们直接有投生的机会。这样的功德与利益实际是不可思议的，我们想像人一生要帮助个人完成一个道德的事情是不得了的，但要是一个人在徘徊犹豫没办法的情况下，
4、要么堕落要么去善道，在这个过程中，给他个蒙山的施食回施呢，他就会直接投生到善缘甚至极乐世界。这功德利益内涵是不可思议的。所以我们中国历代的这些祖师们啊各以善巧，因为僧法的住世，最主要是令佛法住世，令现前的大众，人群，当然对三界的种种生命，都是有所顾及，回施，供养，指引。象最后那个真言，“唵嚩资啰穆乞叉穆”就是直接的遣送，遣送就是直接指引阿弥陀佛西方极乐世界这样一个回归。跟他作力是一样的，有时间你想一想啊，你生活意识中在某些事时会徘徊，犹豫不定，犹豫不决就是，但通过来一个明白人或者清晰人，或者说比较会思维观察的人，你问他一句，或他帮你一句，你就把问题给解决了。这不光是对这一类的中阴，最弱的象一些
5、飘荡的生命。因为念的有佛子，有情，孤魂，等等，实际是对种种有情都会有意义的。你说这都是对下劣的有情，不是的，好比说，有人正在修禅定,你在施食的过程中,加持甘露水（净法食）普施河沙佛子怎么样怎么样的，这样的文句一念出去,这些禅定者,有饥饿概念了,因为你这个布施,他能迅速安顿下来。不单单是对恶劣有情,无依无靠的有情,实际对许许多多的生命都是一个极大的善缘辅助,我们会结广大善缘的,就是广大殊胜妙缘由此而起。也可能是以前放蒙山啊,我是感觉在很短过程与许许多多的善知识啊,有通力定力,尤其是非常深入实践禅定三昧力的这样的菩萨结甚深的因缘,在你极大的困难与障碍的时间他绝对会伸出援助之手,为什么呢,你经常去为
6、他们供养,布施。那里边应该有文字的吧，什么“汝等佛子众，我今施汝供”，这个不要小看，你说这不就是个意想吗，恰恰正是这些佛子们或说这些修禅定的人们,其他人扶植不上的,没办法帮助他们,但你这个布施呢完全能帮助他们,他们就可以不离座而得到饱满安稳。我们现在放这个蒙山不要认为单单是对鬼神,不是这样子，象我们放蒙山的时间，通过召请，破地狱真言，等等，或者唱灭定业真言，或者说灭罪真言，这些真言可以使那些受刑法之有情中止刑法之苦,饥饿有情受到召请，饿鬼啊饥饿的逼迫也会中止,他在等待但是中止他的苦，这是不可思议的。你说我看不见，看不见没问题,这不需要你看得见,你只要有慈悲心就行了,慈悲心是看得见的摸得着的,
7、慈悲心是宽容的是祝福的是给予的是布施者,这不需要看得见,但在作为的时间,可以作用出来。人生不空过,具足智慧慈悲方便蒙山施食是个感人的故事,就是我们人生一个不虚过,有意义的作为,所以今天大家愿意学习接触一下，这是个十分有意义的，我们人生不空过,具足智慧慈悲,当然这个法本身就方便，具足智慧慈悲方便的这样一个实质的内涵。好比说无染清净心,安清净心,乐清净心, 乐清净心就是要有教法施人,给人方便，给人真实利益的,安清净心就是有安排利益别人的心,无染清净心就是真实为了利益世间而作为的。这样一个无染于我执与法执的自我解脱者的自然心理。蒙山是十分的值得学佛人,或者说具足大乘精神的人来作为来实践的。你一定要认
8、真,不认真就让人感到可惜了。你只要认真的去作为,一定会得到不可思议甚深的利益。我们这个世界可能啥都不怕,就怕不认真,不认真他这个东西就会有糊弄，浪费，放逸，蒙蔽,自欺欺他的不实的果报。我们怎么把这个东西如实的做下来,尊重,就是象如对目前一样,真正对着这样苦难的众生,还徘徊的众生,没有选择的众生,福德因缘不够成熟,事相不够清晰的众生,当然也包括一些禅修不具方便,你给予方便这样一些殊胜因缘等等,都有不可思议的作为。我们经常会感到人生怎么样不虚过不空过呢,我们有很多想法,很多人认为我念点什么为自己搞点这个那个,甚至晚上不睡觉,这样那样，为能达成什么东西,不是,达不成效果的，没有慈悲心没有智慧心达不成
9、任何东西，修来修去不过是修一个我做了什么东西的一种骄慢,或者说我做了很多东西结果认为这个法没有用的这样一个空过,垃圾作为,虚假的作为,不相应的作为。所以悲智，这个地方悲心一定很重要。我们学那个第五念门回向,这个整个是个回向的修持，不舍一切苦恼众生,回向为首,成就大悲心,这个地方也是入生死烦恼林中,游戏神通,游戏什么呢，就是给种种有情做为一个布施者。就是在布施,这个布施是真实不虚的,万法唯心,唯识唯心所现，现什么呢，你用悲心自有悲心之熏陶,悲心之功用。你运用慈悲心，慈悲心一定会作用出来的。你要是不运用无染的清净心，你染着于自身的安乐了，你很难有慈悲心的作为，他真是这么协调出来的。这一点呢，在我们
10、学习之前给大家这样一个提示。就是这个法则他是不虚设的，当然我们需要认真的去作为与体验。你要是说，我坚持7天，21天，一年，三年，你一定要坚持，你会看到自己的变化，心里的变化。我们因为平时的作为，我们心里的变化是自私的是脆弱的，是增益自己减损别人的东西偏多。那我们能不能做到利益别人也不减损自己不伤害自己呢，公正的一颗心呢，蒙山是最容易体会的到。真言手印的校正和讲解因为这个蒙山有几个简单的手印，不是太复杂，当然希望大家有一个学习与熏陶。预先加持水和米在做蒙山之前有一个加持，水米大家都准备了。这个手印（左手）大拇指压住头指指盖（食指）就行了，然后水米放在（左手)手心，劳功穴，一般习惯横在胸稍微下一点
11、点，你很轻松就行了。这个水大概有七八分，不要太多，太多了就不好拿，容易弹撒什么的，太少了就不够用（你会施食什么的）。过去的人因为观想不方便他会加一点乳色，白色的东西象乳一样。好比说念那个变水真言（一字水轮真言）“唵錽錽錽錽錽”要把水变成乳色，也可以，你说用牛奶行不行，也可以的。净水牛奶都可以，不行了你就点一点点牛奶（都可以的），观想比较直观。有时我们变的可困难了，变的困难，加一点就直接就行了。我们念”翁阿母里特吽扒土”加持21遍，一般的用剑指，这个剑指，(拇指)压住两个小指与无名指指盖，实际这样压住最方便的。你压住你感到手特别有力量，这个时间手感到有一个力量在向上一样的，在指尖你就会感到有一种
12、东西在往外游走一样的，每个人都可以感觉到。你感到手指上面有东西往外游走，一定会有的。“翁阿母里特吽扒土” 21遍，就象调东西样的，一搅就行了。手心会有剧烈的感受，一般说我们人的业力力量是什么呢，就是感受，我们普通人就是感受。真正加持的人会出现一些征兆，一般人的征兆呢，我们最普通的人加持征兆呢，左右手的配合中，真言的感受中，手心会出现巨大的，一般人手心就会有震动感，“翁阿母里特吽扒土”，手心的震动是一定会有的，一般人手心就会颤抖，有人会出现热，有的会出现声音光相，这个不要求那么，但是震动会有的，因为你只要指头这样拿着，他两个一激烈，就会这样子的。他这个加持使这个水适应一切有情来饮用，或者说使一切
13、有情饮用无碍，尤其是有障碍的有情，有障碍的有情，我们说地狱，饿鬼，畜生啊，他会有障碍。你说我这一杯水能让谁饮用呢，所以后边就有修法了，什么变水真言，变食真言啊，我们就不是这么一点点了。会把这个水的能量意识遍布到周边的一切粮食一切饮食一切水，一切珍宝一切禅定一切智慧一切方便会把他物化的，不光光是食品，不光光是水。水与食品是媒介，一般加持21遍就把他放下来。这个没问题了。这个指头一定要拿的准，开始呢（剑指）有点不习惯，因为有人拿剑指比较随便，这个指头（右手拇指）要不顶着它呢，三个指头不这样呢，力量就会受到减损。实际过去这个就是命令的意思。道家的人讲诀，掐个诀。就是下个命令，什么命令呢，命令这个水通
14、过真言表达要他变成自在如意的，不光是米啊，水啊，他是个媒介，这是一个介绍东西的方法，我们拿一块铁不像话的，拿一块木头不像话吧，苹果也不像话吧，实际都可以的，只是这个东西比较方便。七粒米，一点水啊这个到处是，我都可以找得到，所以说过去的善知识选用了水和米，一定要注意这个。因为我们后面我们学到那个真言啊，就不是单单的对水，米的加持，象我们在加持的过程施食的过程，他就会变成，就会转换成如意自在的一种物质。象对佛子，我今施汝供，施汝供是什么呢，所有众生需求我都给你布施，这水滴象摩尼宝一样的出生许多众生需求的物质展现。所以说蒙山呢，过去人放焰口放蒙山，有一个公案就讲啊，有一个金刚上师放焰口，正放焰口，正
15、念变食真言的时间，他突然想起他的钥匙在门上挂着，这些所有来接受饮食的人都一堆堆的钥匙。我讲的啥意思，这个不是说只水和米这东西。汝等佛子众，我今施汝供，可以布施一切，好比说禅定智慧慈悲神通方便，所有的诸佛的功德都可以布施，本净，清净，安乐，房子汽车，不过你要想好了，饿鬼会找你麻烦的。佛子众，把他分开，为啥呢，过去防止我们在放蒙山的时间心乱跑了。实际你要对这些佛子，有情啊似乎还方便一点，你要对那些鬼神乱动念头，他们会起嗔心的。我给大家讲个故事啊，有一年在放光寺，可能是有点什么因缘，我就在盘陀石发了个愿说，反正今年是不下山了，不管啥事不下山了，就老老实实呆在上边。后来就有一个事情，以前人跟我约定的，
16、我忘了，但那个时间因缘比较重一些，就是一个学术也好什么也好，反正就是那么一个事，比较重的一个事，必须去参加，不参加这个事就很大。我就赶紧忏悔。还去发愿那个地方忏悔，说我把一个事情忘了，真对不起，不应该这样乱发愿的，我要调整一下，可能还得下去，完成了这个事我就迅速回来，怎么样。我就为谁也好，对鬼神，护法又讲嘛。我们就下山出那个山口我就开始吐血了，心口就咚这样一下，然后我就开始吐血。不知道某某跟着呢没有，哇，就吐血啊。我为啥讲这意思啥，心念的力量是不可思议的，也没和其他人讲，就在那个地方自己嘟囔嘟囔对不对。那样，就直接就吐血了，心口咚咚堵一下就开始吐血了。你也没干啥，就坐在车子上，这个心念的力量是
17、不可思议的。我们放蒙山这个杯子里面可不单单是什么，说为什么培养我们的慈悲心，智慧心，无染心，培养我们的定力，培养我们的心智的善巧。那你说这么繁琐我不学了，我希望大家来了就学一学。主要是认真，这不认真呢你就要知道他会伤害你。或者说你太莽撞的做事情就会受伤害。大家都会了啊，下面就是手印的校正了。破地狱真言第一个手印，大家念诵一遍吧，大家还是一个手印一个手印的做，校正一遍。第一个手印，破地狱真言，这个拳有特定的意义，有的人可以把手扣进来，有的人就这样，实际呢这是最普遍的一种金刚拳。这个是他们特定的一个手印，这样子，你要做的不舒服，做不到，没问题的，等于拇指把无名指给压下去了(左手拇指压无名指外侧)，
18、压不了也没问题，压不了就这样(左手拇指压无名指内侧)，都行，不勉强。能这样做呢就这样做，你要使不能这样做呢，就这样，还是最普遍吧。腰眼，软肋这个地方，腰眼一定要顶着，这样等于把人胸部给开阔了，你要象个病人一样，肺部的气息饱满一点，要不然唧唧歪歪的，还没帮别人把自己给帮倒了。腰一顶马上感到自己有气力。（右手）这样平着一拉就过来了，和肩齐是最好的，高了难看，你看难看不难看，这样不难看。一个是气力，再一个是不难看。要是搁这你一定泄气了，身体的气不均衡。念“唵伽啰帝耶娑婆诃” 他这个一定要拉开使气力均衡，这个是光明印，这个有一点点眼光的人就会看到指顶上有个小小的力量，但你这个手本身就有力量。你稍微关心
19、一点点你这个指尖，你指尖上就有一种，有的是盘旋的有的是往上行的有的是有冲动的有的会跳动，有的会发热发涨，都行都没问题。你自己去感受。这个气是应该有，你不应该显得那样子，看着不像个金刚上师啊。不像个度人之人啊，显得那么衰相，怎么能度人呢,你要有度人的架子样子啊，气势啊。继续念，“唵伽啰帝耶娑婆诃”。光明印就能自在的破除一切黑暗一切障碍一切阻塞，是阻塞的东西都要通达，障碍的东西得到无碍，黑暗的东西产生光明。实际说破除障碍啊。你说我平时遇到烦恼了，我心里真是过不了关，你就念念这个，你做这个手印念念阿弥陀佛都行。你心智的障碍就会得到一个不可思议的转变。手印有不可思议的作用力。你念一句南无阿弥陀佛，你这
20、个心和你平时念根本不一样，这手势是种力量是种语言，他同时呢是种作用力。普召请真言普召请真言，还是这样子啊，一定把自己的心胸舒展开来，让自己的心胸充满了那种力，舒展的东西一定要有。很多人佝弓搭背惯了，看着就象少气无力的人一样，那不行。召请，念那个真言。“南无部部帝唎伽哩哆哩怛哆誐哆耶”就把这个头指呢，平常是勾着的吧，慢慢直起来就行。这个真言念诵呢，那种直的感的东西一定要有，因为放蒙山一定要注意一点，端庄真诚有力准确，一定要注意这个。不注意这个，有人三心二意的就会惹麻烦。这个不允许三心二意，三心二意啥也做不成。因为你不端庄，你看不见他，他一看你那个德行他就走了，他感到这人太无聊了。放蒙山的人的心智
21、一定是这样子的，象佛陀菩萨一样具足悲智方便。不能把自己放在一个那种惰性的习气具足的烦恼具足的那样一个？，那样不行的，后面这个你所有的作为都变的荒诞，你荒诞就罢了，鬼神要给你认证荒诞，一定要引起大家的重视。不相信鬼神我是唯物主义者，那也可以，唯物主义那就不要学了。唯物主义学他没有意义，虽然他有唯物的方便。这个地方一定要真正很认真的。解怨结真言 “唵三陀啰伽陀娑婆诃” 这个平时我们心中有解不开的心结了，包括你感到这个人跟你恼别扭，你也可以用这个真言回向给他。这为啥会有这样的作用呢，形体真言观察一旦契合就会产生这个效果。关键是要用，不用不行。平时啊你说，这就是个蒙山啊，不是，日常生活中一定起作用的。
22、日常生活。闹矛盾了念一念，马上你心就会松开。有时候我们这个手比较硬，可以活动活动。你看，稍微有个次序就行了，不然就会比较僵硬，就象运动员一样，你要作个什么，你得活动活动。不是为了，但是你要活动活动，心里有个活动的感觉就行了。没事可以活动活动手。真言与手印观想他是有不可思议的力量的。就象有时候我们和人交往啊,会造成一些误解包括自己也会对别人误解啊，就可以念一念试一试,把这个东西做个七次八次再去思考这问题，心就不那么纠结啊固执啊。这个是一定的。你能运用到日常生活中才能真正的把蒙山放好。这个地方不光要有座上的功夫，座下的功夫也很重要，就是日常生活的运用。很多人忽略了这一点，啊，我学这个有啥意思呢，对
23、不对，不是,他的确对我们日常生活，对我们的修行，对我们的心理，有不可思议的作用。一定要注意这一点。这个没问题了啊，下一个。灭定业真言灭定业真言“唵钵啰末邻陀宁娑婆诃”这个手印是最简单的，头指往里边一蜷，大拇指一压就行了，头指一蜷,但是是平衡的，大拇指压住两个头指就行了，放在胸前就行了，反正不要用力。这个没问题，合掌,平着可以，竖起来也可以。合掌也行，没有任何障碍。这个问题不是障碍。真言“唵钵啰末邻陀宁娑婆诃”。有些菩萨那个手心是空的，一定要两个手掌合得住，这样子。有人手心是空的，对要合住掌。合住掌就行，很多人手是架着的。（问：合掌是空心是实心啊），实心，汉地都要求合掌是实心，实心实意的表达。合
24、住掌就行，不要架着，自然合掌就行，这样比较松弛。灭定业真言有个十分特定的作用，消除我们固有的认知。或者说大家一个十分顽固的，有的人有时候就十分认这个死理了，很固有了，你不相信可以试验啊，对自身有些知见上的，你感到根本没法改变的知见，你就结上这个手印，有观想，再有真言，你这固执的知见可以改变的。固执是很痛苦的一种东西，有人就是花岗岩脑袋，有人就很固执，就这样就这样就这样，没有定法怎么就这样呢，就这样，很固执，念这个真言呢，他心里的结就会松开。当然回向给别人也可以。我们在日常生活中，尤其象父母啊，反对你这个，反对你那啊，家人啊，这样那样啊，就可以念这个真言。一定起(作用的)重在实践嘛，要实践，这个
25、就是加持他们呢，解放他们那坚固的心的痛苦，对不对，多好啊，太好了，也修法了，也改变自己了，也帮助别人了。平时的功夫是首要的，放蒙山就是一个集中练习这样一个机会。但平时的使用特别特别重要。现在我们很多学佛人出家人居士就是忽略了一个平时对我们生命的转换与加持，忽略了这个东西，这个不要忽略，一定不要忽略。下一个。观世音菩萨灭业障真言观世音菩萨灭业障真言 “唵阿噜勒继娑婆诃”这个手印不用动，把下边三个指头交叉就行了，上边就不用管他，上边不用动，上边还是保持你原来的样子就行了。（问：交叉是右手指在上还是），右左不管，因为这个实际他本身过去人做这些事，根本没那么多说法，说法是我们后边加出来的。你看怎么顺手
26、呢?你就做。这个手印是灭业真言，什么是灭业真言呢？实际就是把诸佛如来的功德，把观世音菩萨的种子，种子深深的种下，在我们生命中完整的成熟的一个过程，真言?弟子：唵阿噜勒继娑婆诃师父：好，有一点，大家应该注意，有一点点，大家应该注意，我看有的人手就白了，变色了，手不能用力，手一用力我们就会紧张，一紧张，他的效果就会出现一些障碍，不能紧张。实际整个放蒙山的过程，就要让身心舒展、有力、有条有理。作为明确清晰，对。这个比较简单，但这个手印的作用特别的大，你平时打坐了，你说我有什么心理障碍了，我就这样结个手印我就坐在那个地方，半个小时、一个小时两个小时的，你体会体会。你跟你平时打坐就不一样的，因为我们平时
27、打坐比较自然，比较随便，但你这样坐就不一样的，但一定要放松，不能因为我一结手印就把手印给架起来了，那就很麻烦了。放松。好。下一个。三昧耶真言这很简单，把十个手指交叉，中指伸出来，这交叉了，把中指伸出来。交叉了，中指伸出来。这不是交叉了么？中指伸出来。这不交叉了呢？中指伸出来。 这可以啊！弟子：大拇指，师父。师父：挝 ！这很简单，你看，挝！对，中指伸出来。对。这样这样这样，挝！不复杂，最主要是，还要手要轻松。轻松中很舒展的感受，手没有用力的，恩，这个时间，你要关注你的两个中指的，这两个中指的. .真言，“ 唵三昧耶萨埵錽”好，你结这个手印，你念了十遍了，你感觉像刚念一样，为什么呢？这个手印过的时
28、间是最快的，结这个手印过的时间快，你可以试一试，你这个人要是感觉时间难熬，你就结个这样的手印。你就念念“唵三昧耶萨埵錽” 时间是过的最快的，有的人感觉，哎呀这天怎么还不亮呢？就感觉时间难熬一样的，那你就结这个手印，他很快就过去了。真是不可思议，但是你得用，他这个是个灌顶真言，实际也是个立誓真言，就是“唵三昧耶萨埵錽”是一个誓愿，也是一个灌顶的誓愿，这个誓愿也是大日如来的一个殊胜方便。时间是最快的，结这个手印时间是过的最快的。心理尤其是着急的时候，结个这个手印：“唵三昧耶萨埵錽”，你感觉到就不着急了，因为你在受灌顶，受加持。恩，好这个手印没有问题。下面。开咽喉真言开咽喉真言，应该是弹水了吧。应该
29、弹水了，还是老样子，对，就托在胸前，这个手不要那么紧张，就越自然越好，虽然是压在头指指盖，但很轻松的放在上面就行了，对，很轻松的放在上面。很轻松的，这样。很轻松的放在上面，下面是怎么念的。（弟子：唵步步底哩伽哆哩怛哆誐哆耶）。弹水，对，是弹水啊！中指、无名指两个指头要用，应该是弹三次水，弹水要用中指弹呢，他最主要是对有情类，我们这个有情类，我们分不清，有情类的种类太多了。佛子就是智慧通达类的有情，中指，中指他出的水基本上是红色的，红色的，就是他比较有力量，对弱的有情他就有一种冲击力，所以第一遍一般就是，他这样就是一个比较普遍的，一般就正前方就行，正前方，你看反掌，正前方，你看，出了。（弟子:唵
30、步步底哩伽哆哩怛哆誐哆耶）。你说开咽喉真言肯定是对饿鬼的，他怎么说是.？不过他这个里面，不光说是饿鬼有障碍，很多有情像我们就很多障碍，很多人都有障碍，那么实际说就是通过这个水的这个布施啊，使一切障碍就得到了这种消除，正面一个，侧面一个，然后换无名指对着左下角。对对对，左下角，因为什么呢？这个地方是最容易受到保护的地方，我不知道大家有没有什么。做过父母的人肯定都会有感觉，人像抱孩子一样的，对对对，右手活动的反而比较多，左手这个地方托着孩子比较多，做过父母的人大概都能知道，对，这个地方就是一个最稳的表达，那这个为什么用无名指？无名指出的水是比较中缓调柔的。对，左，左下手这个方向；对，正向；右向，右
31、向就比较坚强的；这个就比较弱，无名指。一二都是中指，一、二，对。（三）无名指。（弟子：他这是七遍）。没问题，没问题。七遍你做三次就行了，要是弹七次有点复杂了，三遍足够了。三遍足够了。正面就是沾了水把手舒开，借着这个舒展就弹出去了。第二个，借着这个，你看，你看，这个滑下去了，很自然的滑下去了，不是为了优美，就是最大效应的运用手势，不是为了优美，你看这个也不是为了优美，是为了最大效应的运用手势。就是不造作的意思，最大效应。自然。这个就是无名指，很自然的，很自然的，对，左下，左下方。你念你的真言，你做这个动作就自自然然去做。（弟子：唵步步底哩伽哆哩怛哆誐哆耶）做三遍以后应该是这个姿势了吧，对，这个姿
32、势就是加持这个作为令其成就的意思，手越松弛越好，反正不要张牙舞爪，就是还是保持这个，这个胸张开。（弟子：师父，这个手印的名字应该怎么称呼啊？）我不知道这个手印怎么称呼。（弟子：光明印吧）我们应该有灵岩山那个课本. .应该有记录，手印名字我真的记不得了，结这个手印人容易身体会出现光相，你可以做个试验。我们这个地方是最好做试验的，要是出现大雾了，你找人打个手电，对着你这个身体，蹦，打个手电，你要结这个手印，就会出现一些彩色的光。你要是平常，可能是啥也没有，这个就比较容易激发出来身体内部的一些光相，下面。变食真言变食真言还是托着这个。“南无 萨嚩怛他誐哆 嚩噜枳帝 唵 三跋啰 三跋啰 吽”。好，这个
33、真言是最重要的一个真言，这个真言平实我们作供养的时间，包括你拿十块钱的钞票、一百块钱的钞票。你就加持他七遍，水果、物质什么的就都可以念这个，他就可以说他是无限供养的意思。就是使他变得无限量，就是我这点滴的微供，实是微不足道的，但是我的发心是无量的，无限的，发心是无限的。他这个真言在释迦佛给阿难讲焰口的时候，讲蒙山的时间就是这样一个缘起。我们念这个真言就有这个故事的。很多人可能看到这个故事，阿难尊者有一次在寂静阿兰若处打坐，这个时候 面燃大士就出现了，他就吐着火啊冒着烟啊就来找他麻烦，说你三天以后跟我一样，把阿难吓了一身冷汗，就跑了，干什么呢？找释迦文佛去了。对释迦文佛说我三天后也会吐火啊，大肚
34、子细脖子的，咋办呢？说世尊您赶紧救我，您赶紧救我，说我用什么方法可以免除这样的灾难呢？实际释迦文佛跟观音菩萨两个人做戏，让阿难来启教，为我们末世的人啊。就是，因为我们都知道饿鬼的果报是贫瘠的果报、吝啬的果报，但是我们末世人可能是不懂自己的果报来了怎么样处理。那就给我们做了这样一个祈请。所以世尊讲，你当持此真言，令一一有限物变成无限物，供养无量的五通仙人，天人，修行者，不修行者，迷失者，堕落者，反正就是供养一切有情的这样一个无限供养的这样一个真言。所以这个真言能迅速聚集一切功德资粮，能迅速的成熟聚集一切福德资粮，能使我们出饿鬼界，因为这个饿鬼的果报就是贫瘠，就是吝啬，就是这种障碍，这个真言应该多
35、持。就是平时没有事的时候都可以持一持。很多居士都试验过的，这么多年我经过就是很多居士就是工作家庭生活出现了负面的东西了，就是出现障碍了，我就说你就施施食吧，半年以后这个家庭一定会有一个特别大的变化，这是一定的，但你要去做，你要不去做，那一定不了。对，这个一定要注意。（弟子：师父，如果一堆东西他这一只手还托么？还是念真言就行了），对，触着就行。触着就行，就碰着，一般我们平时持咒的时候不用结手印，你就心念的去就观想就行。但你要是说你放蒙山，因为有一个明确的昭示与感觉，和表达一样的，这个训练成熟了。我们作为一个，好比说有的人真是很贫瘠，心理障碍很多啊，福德因缘都不足，那就给他多念这样的真言回施他，他
36、起到很大的作用。但你可以悄悄的，不要别跟人说，你自己去做实验，我念多少真言回向他一个什么事情。你看很多人，我们做什么事情都有障碍，这样那样都是障碍，障碍太多了。有很多人世间有那么多的需求那么多的想法，但是老是碰到那么多那么多的障碍，那就多持这个真言。甘露水真言变水真言，那还是这个姿势，他就是一个平掌，一个平掌，一竖平掌你那个手心马上就会出现问题，手心不管是热啊胀啊跳啊麻啊，或者说有出入，但是一定会有感觉的，这个没有办法，这个手印他就起这么个作用。那么这个，念诵这个真言手中的力量是十分大的，念真言。（弟子：南无 苏噜婆耶 怛他誐哆耶 怛侄他 唵 苏噜(錽) 苏噜(錽) 钵啰苏噜 钵啰苏噜 娑婆诃
37、）。好，这个还是要放松，但是这个手，因为这个手的力量一般的要适可而止，要不然人头会晕，人就会头晕，他这个你要比较准确的作为，要不然他这个放射性特别的强，就是不能过，好比说我七遍就七遍，二十一遍就二十一遍，一定不能过，他人会头晕的，要是多了就会头晕，像我这个身体就刚刚受到伤才恢复，我就感觉特别敏感，第八遍我就头晕了，他就是身体他就会扛不住了。那你说念这个我的身体会不好吗，不是这个概念，就是我们的气力，到这个地方你要休息一下了。要不然，他就会不行的，这个你大部分人会有一种身体往外出、流动的感受，但你一定要体会到佛菩萨对你自身的加持，就像嗡阿哄梭哈一样加持着你，你这样就不至于脱虚，你就不至于自己受到
38、伤害，在念这个真言的时候就要观想一下自己受到加持这样一个过程，对，在实施加持的一个过程。要不然你可以下面试验，你要是没有做这个自己受加持就很容易自己去身体发虚。受了加持再去念，但是也要准确，也不要太多，太多，身体受不了。因为我们这个手印这个架子可不得了，你不要看某某一挥手就行了，那不得了啊，这个举手动念可是不得了的。尤其是这个手印是不得了的，这个手印是不得了的手印。恩，下面，下面是哪个真言。一字水轮真言“唵錽錽錽錽錽”。哦，一字水轮真言。这个就是手的速度. . “唵錽錽錽錽錽”。不要那么硬，没有那么硬，他就是一个指头一个指头压下来就行了。你看一个指头伸下来一个指头伸下来。你看，一个指头一个指头
39、压下来。你先不用念嘛，先一个指头一个指头压下来，然后一个指头一个指头伸开；一个指头一个指头压下来，一个指头一个指头伸开；一个指头一个指头压下来，一个指头一个指头伸开；一个指头一个指头压下来，一个指头一个指头伸开；一个指头一个指头的，你看一个一个一个的。一个一个一个。慢慢的来，不要急，一个一个一个的，一个一个一个的，慢慢的就行了。慢慢的就行了。慢慢的就可以了。对。“唵錽錽錽錽錽”。好，他这个手印最主要是一字水轮真言，应该是，一字水轮真言。哦，一字水真言。哦，对。他这个做的时间，人一般，从这个杯子下面他会透过一种力量，你的手一般的人手会生温，手心会有温度，对，你只要稍微注意一点点，对，有时候这个手
40、会有很沉重的感受，有热的感觉，那就有颤抖热的感觉，有的会有麻木的感觉，但这个一般稍微沉静一点，手心就会有热的感觉。你这手一感觉到热，你就感觉到杯子是凉的嘛，对，你感觉到杯子是凉的，实际你平时搁在手里没有凉，不是，是手心发热了才感觉是凉的，那就是手心热了，这个热就是加持的一种力量的一种转换，我们做这个东西不是虚设的，我们念完了还是那个水，不是那个东西了，那个可以化验的，真是要有设置了我们可以化验的，他一定会有改变的。一定会有改变的，那你说我把它喝了行不行，你试一试。会冒汗的。乳海真言（弟子：下面是乳海真言）。哦，乳海真言。还是这个，乳海真言怎么念。（弟子：南无 三满哆没驮喃唵錽） 师父：应该是弹
41、水了。出水了，是吧。居士：恩。对。师父：乳海真言，应该弹指了。那就老一套了。居士：还是中间。师父：对，我这个还真看不见，那个给我.居士：这个还可以。师父：对，稍微大一点。老眼昏花，这是治我，谢谢，你把这个拿走。居士：新印的版本。师父：灵岩山的那个课本是最标准的。这是最早的那个本本，这是某某师在的时候搞的本本。现在. .没那么复杂的，太复杂我就晕了。没有弹水的吧，这个。弟子：有。弟子：乳海真言。师父：有弹指么？弟子：有。弹水、翻掌。有弹水翻掌。要弹水就是还是老一套了，老一套。以前放，弹水以后，还这么一下. .师父：是，是，是，没有必要没有必要。没有必要没有必要。弹了以后就再做，弹了以后就再做。弹
42、了以后就最后.他跟下一个承接还是这样，对，这样这样，他这些手势都是最简略的手势，就是没有花招，有时候我们会搞一些假动作，在这个地方他没有假动作，就是他的直接作用。你不做假动作就行，下面一个。七宝如来名七宝如来那就是这样了。南无多宝如来南无宝胜如来南无妙色身如来南无广博身如来 南无离怖畏如来南无甘露王如来南无阿弥陀如来 那就是这个样子了。一直就这么个位置，念念念。结愿下面是啥？弟子：神咒加持净法食，普施河沙众佛子。师父：对，神咒加持净法食。这又是这一套，又是这一套。师父：佛子、有情、孤魂，前两个还是那个次序，前两个还是那两个次序，佛子、有情、孤魂，无名指。弟子：他先需要写 字。师父：这是写了么？
43、写字他有这么个，水，水杯的这个杯沿，然后在这个手指的末端或者手心的这个地方都可以写，无名指写，这个手印是一个很特定的印， 写个字，然后就再，可能是写完了就弹一次吧！弹一次就汝等佛子众，我今施汝供，是吧！那么第二个是写在这个地方，汝等有情众，我今施汝供，还这样写啊，此食偏十方，一弹指就行了，一切有情共，那么第三个是，孤魂，还是写水在手边上，对，写，汝等孤魂众，我今施汝供，此食偏十方，此食偏十方应该弹水，应该倾水了。（弟子提示师父此时是结愿，还没有到正施）师父:一个是佛子，一个是有情，一个是孤魂，弟子：同法食，还没到施汝供，还没施汝供。师父：看不懂，他这个我看不懂。长时间不放，这个比较，第一次，第
44、二次.这个写的比较准确。写在水中，汝等佛子众。第三次，这个写的比较清楚。对。神咒加持甘露水 普施河沙众孤魂 愿皆饱满舍悭贪 速脱幽冥生净土皈依三宝发菩提 究竟得成无上道 功德无边尽未来 一切孤魂同法食师父：这这，这串联不起来了。这个很准确，这个很准确。可以了，这个同法食。可以了，可以了。用这个比较准确，特别准确。下面。同法食后面就出水了吧！弟子：不是。正施师父：汝等佛子众我今施汝供此食偏十方一切佛子共愿以此功德普及于一切施食于佛子皆共成佛道弟子：对，对，汝等佛子众师父：汝等佛子众我今施汝供 此食偏十方一切佛子共 愿以此功德普及于一切 施食于佛子皆共成佛道这是两套东西啊。最后一遍才出水。就是三次
45、写种子字，这样子，然后这是三次弹水，才把水倾出去。对不起啊，对不起。第三次，前三次是写字。后面是弹水。这个是弹水。弟子： 这也写种子字，也弹水。师父：等于是六次了。弟子：对，就弹水。师父：做一遍，做一遍，我真还懵了。（编者注：在18日的课程中，师父确定了结愿与正施中弹水与写字的次序，结愿是先弹水后写字，正施是先写字后弹水）。施无遮食真言下面，下面的手印，后面就是施无畏、施无遮，无遮应该是，这个杯子应该没了吧！杯子已经倒掉了。已经倒掉了。然后就是什么！ 唵穆力陵娑婆诃 左手结金刚拳。应该像是药师佛的那个手印一样的，对，搭在膝前，对，搭在膝前。唵穆力陵娑婆诃他这个真言就是所谓的无遮，就是平等，平等
46、的一个供养啊，因为你供养的时候，就是不要有障碍，他敢取不敢取的，有的人就敢去取用，有的人就不敢。这个手印就说，谁都可以取用。普供养真言普供养真言啊！下面是，合掌，中指拉回来就行，中指一拉回来就行。唵誐誐曩三婆嚩韈日啰斛师父：好，他这个真言的这个作用主要是为了令一切众生得到一个满足，昭示的东西是令众生满足的事实，因为每个手印真言的作用力，就是一定要清晰的。我们这个用手印用真言就是做一个平等如实的一个安排交待一样，对。交待的作用。遣送真言然后是，遣送，遣送真言！对，遣送，最后一个真言遣送，还是恢复到金刚拳。(右手)光明印，还是光明印。唵嚩资啰穆乞叉穆 这个地方的观想最主要是阿弥陀佛的这个种子字。这
47、种子字在我们观想的上方出现这样一个种子字，然后这个种子字有光明，出现阿弥陀佛，观音势至，清净海众，这个光明就愈涨越大，来接引。因为我们召请了很多很多各类的有情的因缘，来九界同归的这样一个观想过程，这样一个遣送。因为像许许多多的有情它会有犹豫或者什么的，就是说用阿弥陀佛的悲智光明、愿望来接引这一类的有情。接引。种子字一出现，一放光，阿弥陀佛，观音势至，清净海众就一个一个展现，出现出来了。观想。有时候我们就是观不出来，想，想是可以的。观不出来我们先想，先想后观，想想想，想久了，他就观出来了。你要是我想不出来，我先看一个字，观看，然后想观，想观。先用看，你看这个字， 然后闭上眼睛你就有这种感知了，慢慢的他就会出现他的效果。这个地方一定要有耐心，就是这一类的观想一定要有耐心，开始一定是想，想，想。观想，观想。放一遍时间够么？好，休息十分钟。师父领众放蒙山。可能有个地方得校正一下，我们把：唵三昧耶萨埵錽。那个手印分开讲了。因为他这个手印应该是一个一个次序讲的，要不然我的手就得重新拿开，就结不成了。第一个啊，第二个，第三个。这个是没办
