中国古代服饰中的如意纹.ppt

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1、中国古代明清服饰中的如意纹,姓名：周宇昕学号：3100205119,研究背景,如意纹，是一种具有双涡卷对称结构的心形纹样。其造型犹如灵芝形、云形、花瓣形。汉字“心”形等，随着一定时期一定地域人们对某种观念的认同而逐渐演变发展成为一种约定俗成的符号。我国早在马家窑文化时期就出现了类似于如意纹涡卷结构的纹样，通过商周时期的发展变化，在战国后期成形后分为两个重要分支：植物如意纹和云气如意纹。随后这两个分支开始共同继续发展，形成如意纹的多种形式。在石窟、陶瓷、瓦当、织棉等艺术载体广泛运用。明清时期，手工业的发展，工技艺的成熟。如意纹的发展达到顶峰。特别在服饰中如意纹的运用水平是任何朝代所无法比拟的。,

2、研究现状,目前没有找到中国古代服饰中如意纹纹样的专门著作。涉及到如意纹的著作有：田自秉先生的中国工艺美术史1996年版和中国纹样史 2003年版；班昆编绘的中国传统图案大观2002年版；黄能馥和陈娟娟主编的中国历代装饰纹样大典1995年版；等著作。但这些著作都是对纹样的搜集与整理。只是对纹样产生的时间、地点、载体的历史事实就行反映。就学术研究来说，学者对如意纹进行的专题研究也不多。大部分论文也仅仅是在全文中只言片语的提及与如意纹有关的内容。,如意,如意纹,单独纹样“如意”实物形式（心形、灵芝、祥云）,与吉祥纹样结合的组合纹样,表现形式,纹样形式,心理,服饰中应用,以如意纹为骨架结构（云纹、卷草

3、纹等）,如意云纹,社会时代影响,礼制精神体现,寓意吉祥满足审美需求符合中国人性格,四合如意云纹,组合如意纹,载体,如意概念,“如意”一词出于印度梵语“阿娜律”,是自印度传入的佛具之一，柄端作“心”形的，用竹、骨、铜、玉制作，法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘。,清代事物异名录云：“如意者，古之爪杖也”。,解析中国传统如意纹中的“合和”之美叶蕤 北京印刷学院设计艺术学院报 第19卷第1期 2011年2月刊,如意源自佛教，在讲经、升座等大型法会上皆需持用的表法器物之一，因用以搔抓，如人之意，故曰“如意”。,起源,目前没有找到专门论述如意纹的著作，但是关于如意纹的起源问题，前人的研究成

4、果可以作为今后研究的有益参考。其中明代丝绸中的四合如意云纹薛雁 丝绸 2001年第6期和东地中海和西亚心形涡卷纹样的流变与影响 王蕴锦 郑州轻工业学院学报社会科学版 2008年4月刊中谈到了如意纹的起源问题。,纹样形式,李砚祖在装饰之道中写道“：所谓“观物”，即府仰观照的视觉感受方式，观天察地，所观临之物是大自然中、生活环境中的具体事物：所取之象，是“拟诸其形容，象其物宜”之象，即经过思维的抽象概括之后形成的不同于原有物象的形象。,浅谈中国传统吉祥纹样中的如意纹 刘晓立 包装世界 2011年第2期,如意纹是从玉如意两端的形状中抽象提炼出来的，其中心形、灵芝形、云纹形，可以与多种花纹图案进行组合

5、，表达不同含义，而如意本身的形状也可与其它事物相联系组成新形象。,如意,如意纹,？,？,观物取象,心形如意纹,心形如意,灵芝如意纹,灵芝如意,祥云如意,祥云如意纹,六朝时期如意纹艺术符号初探郝鸣 吴卫 陶瓷科学与艺术 2009年第5期,六朝以来，大量植物纹样伴随着佛教的传入发生巨大改变。以几何、动物纹样占主导地位的格局被打破。卷草纹和莲花纹成为了当时的主要纹样。其中卷草纹结合各种艺术题材已经从单一的忍冬卷草纹发展成多种形式的卷草纹样。这其中的如意卷草纹就是较为典型的一种。,以如意纹为骨架结构组合纹样,佛教的影响，六朝时期石窟大量修凿。由于卷草纹在佛教艺术中有这特别的象征意义。所以与佛教关系密切

6、的如意卷草纹自然成为石窟中最为常见的装饰纹样之一。虽然这一时期南北大融合，丝绸之路的进一步繁荣。织绵艺术也得到了很大的发展。但从所查找的文献资料中来看，如意纹样并未广泛运用到服饰织绵艺术中。,服饰中应用明代,凝固的云朵古代服饰艺术中的如意纹张琼 紫禁城故宫视界 2004年1/2月 第一期定陵出土织物用料王秀玲 收藏家 2011年第12期,明代定陵出土万历皇帝的53件袍料中有38件织有如意云纹。其中有红、黄、蓝、绛、绿各色四合如意云纹地织金妆花龙云肩通袖龙襕缎袍料。如意云纹地织金孔雀羽妆花八团龙缎袍料。四合如意云纹地暗苍龙云肩通袖龙襕绫直身袍料等。5件衮服中4件织有如意纹。,明代织物，我们现在所

7、能见到的实物已不多。但仅从一个万历皇帝的陪葬品中，就足以让我们感受到如意纹曾经是何等的受人喜爱。,白色四合如意云龙织紧缎地、织金四合如意云、苍龙纹 350.4厘米x67.8厘米,中国社会科学考古研究所等：定陵文物出版社 1990年5月,织绣中的如意纹形似“如意”，通常把这种纹样称为如意云。,明代服饰织绣中的如意云多以4个单朵的如意云组合成一个硕大的云头，四出配以飘动的流云。即所谓四合如意云纹。,凝固的云朵古代服饰艺术中的如意纹张琼 紫禁城故宫视界 2004年1/2月 第一期定陵出土织物用料王秀玲 收藏家 2011年第12期,将四出的流纹相互连接起来，使画面的云朵连成一个整体。即为如意连云。,四

8、合如意云纹和如意连云纹多以暗花的形式表现，作为各种织金、妆花龙袍的底料和织金、绫、罗、纱、绸、缎的主体花纹。尤其在男性服装中最常采用。,鹅黄四合如意云八宝仙织金绸清中期鹅黄绸地，织金四合如意大云纹，间织“八宝”、“暗八仙”、蝙蝠、寿桃、如意纹，意为“福寿如意”。704厘米85厘米。,中国社会科学考古研究所等：定陵文物出版社 1990年5月,绿色四合如意连云暗花缎明万历 绿缎地，织暗花四合如意连云纹 142厘米x68.5厘米,中国社会科学考古研究所等：定陵文物出版社 1990年5月,采桑草编卷七“贡缎”条：大云纹.每云一朵约大一尺，云分五色。此料系贡物，民间鲜用。,这种如意纹看似简洁，可事实上由

9、于它的花回循环大，并且为使曲线优美还要求有很高的织造工艺水平。所以属于“民间鲜用”的高档织物。,明代如意云纹李园，故宫视界，2005年3月 第一期,因此可以推断出一点，明代之前，如意纹纹样为何未在织物中广泛使用。、手工艺技法未达到一定水平。而明清两代是我国的末期封建王朝。对传统工艺文化有着相当深厚的积累和沉淀，工艺在长期实践中已经相当成熟。,服饰中应用清代,清代女性服饰中的如意云纹 梁惠娥 胡少华 丝绸 2009年第12期,清代的如意纹造型虽不及明代，但在装饰用途上却更为广泛。各种形态的如意纹不仅频频出现在图案世界中，还渗透到服饰造型、装饰艺术的各个角落。如清前期礼服和采服中袍、褂下幅的水纹。

10、中晚期时尚流行的氅衣、坎肩、马褂上的阔镶边。就采用大如意云头作为装饰。同时也是氅衣区别与衬衣的最主要特征。,湖色绸袖菊花折枝氅衣（部分）清晚期,明黄色缎绣兰桂齐芳袷（jia）（上敞下衣）衣，清光绪，身长104cm，两袖通长114cm，袖口宽31cm，下摆宽114cm，左右裾长73cm。清宫旧藏。,品月缎彩绣百蝶团寿字女大夹坎肩，清光绪，身长138cm，下摆宽118cm，左右裾长62cm。清宫旧藏。,构成方式,清代的如意纹造型虽不及明代，但在装饰用途上却更为广泛。各种形态的如意纹不仅频频出现在图案世界中，还渗透到服饰造型、装饰艺术的各个角落。如清前期礼服和采服中袍、褂下幅的水纹。中晚期时尚流行的

11、氅衣、坎肩、马褂上的阔镶边。就采用大如意云头作为装饰。同时也是氅衣区别与衬衣的最主要特征。,因此可见，如意纹样在清代服饰中的往往不是主角，但却必不可少。常采用对称、连续的构成方式。更多的是与其他纹样的组合。,如意纹除了以单个的如意头和4个如意头组成寓意吉祥的如意纹外，还常常与各式各样谐音的、象征的吉祥物体组合，变幻出丰富多彩的吉祥图案。,凝固的云朵古代服饰艺术中的如意纹张琼 紫禁城故宫视界 2004年1/2月 第一期,紫色漳绒福寿三多纹袷坎肩，清光绪，身长76cm，肩宽39cm，下摆宽78cm，左右裾长13cm。清宫旧藏。,坎肩为紫色漳绒面，素织石榴、佛手、牡丹、飘带、蝙蝠和万字、团寿等纹样，

12、寓意多子、多福、多寿，统称为万代福寿三多。三多：即桃、石榴、佛手，意为多子多福。,青缎平金锁线事事如意团寿荷包,第一历史档案馆所存的宫中各作成做活计档记载，乾隆皇帝钟爱如意，如意结亦为其所爱。他常常下达各种谕旨令工匠们制造各种各样的如意结。,佩饰,银镀金嵌珠宝如意簪,明清时期，如意纹的另一特点。将整柄如意完全照搬放入纹样中。,寓意吉祥,通过研究发现，如意纹是一种寓意纹样，在优美的形式之下饱含深刻的意义。中国工艺美术大词典中定义“寓意纹样”。它是指含有某种意义的装饰花纹。寓意是艺术表达的一种手法，具体来讲就是将要表达的意向和含义运用假托，象征，谐音的手法赋予一个或一组具有一定特征的特定物象之上以

13、实现传情达意的目的。,六朝时期如意纹艺术符号初探郝鸣 吴卫 陶瓷科学与艺术 2009年第5期,对如意纹的“意”的审美而言，“如意”二字中的“意”为关键，中国人讲的这个“意”其指示的是心愿、希望和梦想。人们对如意纹的装饰使用实际上是对美好意愿的一种心理寄托。,中国素以“衣冠之国”位居。服饰承载着厚重的传统文化和内涵。如意纹在明清时期的服饰中受到欢迎。其寓意吉祥“如意”二字可以说涵盖了人们的祈愿、祝福和理想的所有美好情感与愿望。,审美需求,如意纹在服饰中，单体相互配合，彼此呼应，互相填充，最后以连续的形式不断向特定的装饰方向延伸发展。这样的单体之间实现变化且又得到统一。由于单形的抽象性，在制作工艺

14、上有自由适应空间变化而纹样造型又不拘泥于原形的局限，因而显得极其灵活，丰富多彩。如意纹的形式美，满足了人们视觉上的审美需求。,明清时期如意纹艺术符号研究郝鸣 湖南工业大学 视觉传达设计与应用学院 2010年,个性特点,如意纹所采取的象征手法很适合中国人的个性特点。,中国人的性格素以含蓄、内向著称，不善于直接表达个人的情感和爱好。借物抒情，托物言志。往往是古人最愿采用的表现手法。,凝固的云朵古代服饰艺术中的如意纹张琼 紫禁城故宫视界 2004年1/2月 第一期,仔细观察如意的形状，如云头形的上、中、下三个停顿与如卷草状的一波三折的曲线，构成了如意形的全部。表现了人们对曲折、空灵、回转、停顿等审美

15、特征的追求。如意纹在服饰中的发展，是一种清醒的、主动的文化改造了。如意纹样是主体意念和客体实象的统一。而新形式最易从物理的角度突破原有的物我之平衡。服饰便是这一过程的反映。是实体，而如意纹是形象。纹饰着重于外在形态的构造和分解。明代以后在主体更高的认识层次上达到新的统一。如意纹饰就是更新的统一的产物，是文化层面上追求精神、心态的表现的反映。,小结,参考文献,田自秉.中国工艺美术史东方出版中心；1996年版黄能馥和陈娟娟.中国历代装饰纹样大典中国旅游出版社.1995年5月第一版班昆中国传统图案大观人民美术出版社.2003年版 叶蕤 解析中国传统如意纹中的“合和”之美北京印刷学院设计艺术学院报 第

16、19卷第1期 2011年2月刊明代丝绸中的四合如意云纹薛雁 丝绸 2001年第6期东地中海和西亚心形涡卷纹样的流变与影响 王蕴锦 郑州轻工业学院学报社会科学版 2008年4月刊浅谈中国传统吉祥纹样中的如意纹 刘晓立 包装世界 2011年第2期李砚祖.装饰之道中国人民大学出版社.1993年6月版六朝时期如意纹艺术符号初探郝鸣 吴卫 陶瓷科学与艺术 2009年第5期凝固的云朵古代服饰艺术中的如意纹张琼 紫禁城故宫视界 2004年1/2月 第一期定陵出土织物用料王秀玲 收藏家 2011年第12期,中国社会科学院考古研究所等；定陵文物出版社 1990年5月版明代如意云纹李园 故宫视界 2005年3月 第一期清代女性服饰中的如意云纹 梁惠娥 胡少华 丝绸 2009年第12期明清时期如意纹艺术符号研究郝鸣 湖南工业大学 视觉传达设计与应用学院 2010年版吴山中国工艺美术大辞典凤凰出版传媒集团，江苏美术出版社;第3版 2011年1月,