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1、浅析西游记中孙悟空的人物形象一 摘要二 关键词三 正文（一） 孙悟空的悲剧性形象（三）孙悟空是三性合一的人物形象（四）英雄性（五）自由四总结摘要：【西游记】是中国历史上最优秀的四大古典文学名著之一。在我国文学史上占有很大的地位，同时也是一部浪漫主义色彩较浓的长篇神话小说，可以说它在中国神话文学史上是最优秀的作品。【西游记】一书中塑造了很多的人物艺术现象，唐僧师徒四人就是书中的四大主人公，而孙悟空更是主人公中的主人公，孙悟空本是石头，经过几千年的修炼，吸取日月精华，变为仙石，经日晒雨淋风化而成。变为猴子后，勤奋好学，练得一身好本领，并且能呼风唤雨，上天入地；他的毫毛一拔出，就可以变成很多很多的小
2、毛猴；在“大闹天宫”中，他因为不满于天庭对他的歧视和压制，所以大闹天宫，以他所学到的本领打败几十万天兵天将，甚至还在花果山水帘洞竖起“齐天大圣”的旗帜，还喊出口号“皇帝轮流做，明天到我家”。连玉帝都拿他没办法，只能请出如来佛祖来制服。后在唐三藏取经途中解救了他，他便随着唐僧前往西天取经，取经途中总会遇到很多的困难与危险。但在孙悟空的眼里没有越不过去的险阻，也没有镇不住的妖怪，熊精怪、黄风怪、红孩儿、白骨精、牛魔王、铁扇公主、蜘蛛精、九头怪.都没能逃离他的手掌，一一在孙悟空的面前现出了原形。全书的开头到结尾，都不能少了他，孙悟空的形象在全书中占有首要的地位。关键词：悲剧性 三性合一 英雄性 自由
3、正文：一孙悟空的悲剧性形象（一）悲剧的开始孙悟空在中国真的是家喻户晓的，其神通广大的本领，足智多谋的脑袋，积极乐观的心态，让他的形象在人们的心中占有完美的喜剧形象。但是，我则认为孙悟空在【西游记】还具备一个形象，那就是悲剧形象。现实和孙悟空的本性的冲突就是一个悲剧性的。首先，孙悟空本是“天产石猴”，生活在非常自由的花果山水帘洞，没有制度的制约束缚，而且是完全相等的生活体系，虽然被封为“美猴王”，但他并没有以高傲的姿态高高挂起，而是和众多猴子和平相处，互相帮助关心。所以他的本性使得他要追求自由和平等。其次，小说早期写到孙悟空寿命将至，所以黑白鬼来钩索他的魂魄，但他非常生气，一怒气之下便打死了来钩
4、魂的鬼，并在阎罗殿上大打出手，把阎罗殿整得面目全非，在生死薄上把自己和整一个猴族的名字，大笔一挥全部钩消画掉。这是孙悟空的第一个反抗斗争，当然也取得很大的胜利。也为他后来的悲剧命运做了基层铺垫。再说，孙悟空大闹阎罗殿后，同时也触犯了天庭，玉帝大怒之下，大派天兵天将将其捉拿归案，后有人劝告给了个“弼马温”的称号给孙悟空即可。孙悟空后知是养马的，便大骂玉帝不懂用人才，所以就离开了天庭，回到花果山自称为“齐天大圣”，这也是孙悟空为追求地位而展开的抗争。面对天兵天将时，孙悟空说：“我老孙有无穷的本事，为何教我替他养马？你看我这旗帜上的字号，若依次字号升官，我就不动刀兵，自然的天地清泰；如若不依时间，就
5、打上灵霄宝殿，教他龙床定坐不成！”后便封他为“齐天大圣”。孙悟空看似在这盘战斗中胜利了，但是胜利是暂时的，但却为他的悲剧也埋下了根，一步一步的往悲剧方向发展。再次，之前的升官中取得胜利。那做官了肯定要工作，所以孙悟空就前往蟠桃园看守蟠桃。但是孙悟空并不知道，看守蟠桃园和养马的职位是一样的，他还明天开开心心的在蟠桃园中玩乐，乐在其中，以为自己的坚持还最终取得胜利，但并不如此。蟠桃会的召开使得又一次的战争开始了。在王母娘娘召开的蟠桃会名单中并没有孙悟空的名字在上面，当孙悟空问为什么时，摘桃的仙女嘲笑因为官太小而不被邀请。这才知道“齐天大圣”只是个虚名，跟“弼马温”的封官一样，连一丁点儿的实权都没有
6、，更不可能有机会去参加什么蟠桃盛会了。这时的孙悟空恼羞成怒，火冒三丈，深深的感受到侮辱，真是忍无可忍了。于是便大闹蟠桃盛会，把王母娘娘精心准备蟠桃盛会给毁了。期间，不仅偷吃仙果，喝仙酒，吃金丹，还再次轰轰烈烈的大闹天宫，不仅得罪了王母娘娘，还连续犯下了天庭十恶不赦的大罪名，严重影响了天庭制度。最后玉帝只能请如来佛祖来镇压。如来佛来后，用他无边的法力制服了孙悟空，并将他压在了五行山下，日期为五百年，期间要受到日晒雨淋，饱受寒霜之苦。而追求平等自由的孙悟空不得不接受玉帝及天庭的安排出山后保护唐僧前往西天取经。但这只是开始，因为孙悟空的猴性不服管教，所以观音便将“紧箍”套于他的头上，并授予唐僧紧箍咒
7、，这样有利于管教。至此，孙悟空将失去自由，悲剧性的命运也将从此开始了。孙悟空原本是要通过反抗来取得平等自由的地位和生活的，没想到，越反抗陷入越深。他本来也想上天庭弄个小官当当，也想得到天庭大官员的认可。可是他没有想到，要当官是要遵守社会制度秩序的，同时也会失去他在人间的自由自在的美丽生活，然而在大闹天宫时，他便犯了天庭的制度，甚至是不可赦免的大罪，是足以让人掉脑袋的大罪，但他并没有意识到这一点。所以他追求的平等和自由自在的生活和天庭至高无上的权利发生了严重的冲突，而且是不可能避免的要和根深蒂固的天庭制度相互对立，而统治者更不可能放任孙悟空他的这样犯逆性犯逆者存在。所以这样的矛盾显然是不可化解的
8、，但是又会是必然要发生的。纵然孙悟空有很大的法力，聪明多谋略的脑袋，又有神通广大的本领。但是，孙悟空只是一只猴子，并且孤身一人。对于这强大的天庭皇权，相对一比，孙悟空既小又弱，差距真是天壤之别。根本不容得孙悟空有半点的反抗，或者还没反抗便已输的没头没尾了。所以孙悟空的反抗必然是输的，绝对是输的，他的输是必然的，悲剧的命运也是必然的，最后他只能放弃反抗，皈依天庭，追随唐僧西去取经。但是这仅仅是他悲剧命运的开始。（二）悲剧的高潮来临孙悟空追随唐僧西去取经，途中历经风雨，斩妖除魔，最后到达西天，并取得真经带回东土大唐。在取经途中。孙悟空同样是一个聪明厉害的人，但是他们四人并不是和他一样厉害。比如唐僧
9、，本身就是一个凡身肉体，对于妖魔鬼怪或者平常人也分不清楚，人妖不分，真假不辨，善恶不明。所以在取经途中常常要遭到这个耳根子软，善恶不分的师父唐僧的折磨。还会遭到好色蠢笨，好吃懒做，贪小便宜的猪八戒师弟的不时奚落和落井下石、诬陷。所以孙悟空在取经途中经常会蒙受不白之冤。这对于孙悟空追求自由自在的生活真是有着太大的差别，不满之意也会表现出来，孙悟空还曾经因为这些不白之冤而不堪忍受，所以会私自逃回花果山，享受一下那舒舒服服的生活，但是过不了多久他又会再次回到唐僧的身边，并继续保护着唐僧前往西天取经。因为他要修成正果，所以他不得不先放弃他原本追求的东西。在小说中，孙悟空经常因为自由的这个问题而离开唐僧
10、，但每次他都会压抑着追求自由的本性再次回到唐僧的身边。历尽磨难的孙悟空真的完全放弃了反抗，彻底为天庭统治者服务，因为要修成“正果”，就必须无条件的服从统治者的要求，成为统治者的工具。对于天庭派给孙悟空的任务，孙悟空必须配合完成，因为之前的反抗并没有起到任何的作用，而且他孙悟空也没有那个实力去反抗。如果孙悟空不放弃反抗、不放弃对自由平等的追求，他有可能会再次陷入“五行山”之下再压五百年。所以孙悟空只能放弃了，只能变成天庭统治者的统治工具了。当然皈依天庭并不是最正确的选择。因为天庭也是充满黑暗的地方。就拿沙僧来说，他原本是天上天庭的卷帘将军，就因为他不小心打破了王母娘娘身边的琉璃盏而被贬下凡间，以
11、妖怪的模样来受罪，还“又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回”。还有灭法国国王只是因为“有僧谤了朕”，而许下罗天的大愿望，下令“要杀一万个和尚”！而比丘国的国王更是荒唐，自己有病，却听信巫师之口，要用一千个小儿的心肝作为药引子服用，这就是对封建统治者及统治制度赤裸裸的讽刺。孙悟空在前往西天取经的途中。一路斩妖精除魔鬼，显得神态英勇无比。孙悟空在中国人的心目中认定了孙悟空是一个很特别的“喜剧英雄”。在小说中，他表现的神态和动作都令读者发笑，加上他非常的英勇机智，在大闹天宫时的英勇神武打斗姿态，其厉害的七十二变和各种本领，让他在百姓的心中有一个“喜剧英雄”称号。但是现实的状态让他继续压抑着他内心
12、前往的自由和平等，为天庭继续服务。因为他不能反抗，所以只能忠实的为天庭继续服务，以修成正果。虽然孙悟空有时会表现出一些不满于现状和对天庭统治制度的抱怨。但那始终只能是抱怨，因为他的抱怨并不能作出任何的改变，而且天庭皇权统治者对于这种抱怨是不以理睬的。所以孙悟空要继续前去西天取经。这也体现磨尽他的锋芒、彻底为统治者同化的过程，这是一个非常可悲的过程。孙悟空在小说可以说是一个大转型，从最开始的大闹天宫到被迫保护唐僧前往西天取经，从开始大施展紧箍棒和天庭抗争到自觉口宣佛号，从开始的“齐天大圣”到后来的“斗战胜佛”，从刚开始的反抗天庭王朝统治到最后彻底为天庭王朝服务、成为天庭王朝统治的工具。一个个转型
13、让孙悟空得到的同时也失去了很多，但相对于得到，孙悟空失去的更多。从刚开始的向往自由、追求平等、反对天庭王朝统治到后来的慢慢妥协，最后彻底为其服务。孙悟空反对旧制度、旧统治者、旧思想观念。但他悲剧却和这些反抗一同出现了，最终不得不以牺牲自由来维护统治者的统治，这就是孙悟空的大悲剧。二三性合一孙悟空是三性合一的人物形象，是集动物性、人性、神性于一体的完美结合的艺术典型。他本身是一只猴子。所以外形特征、行为止举终究是离不开猴子的本性。但他在入世时又具备人的种种条件特征。如：既聪明又调皮，有各式各样的心理特点，有时还会像无赖的人，还像人类一样追求自由平等。而同时他也具备神仙一样的本事；七十二变，拔出毛
14、发即可变为猴子，一跳即可跳一万八千里，上天入地，随心所欲.（一）动物性孙悟空本来就是一个石猴，也就是一只猴子，全身上下全是毛毛的毛。小说的开头到结尾孙悟空就一直表现为动物性，活泼好动本来就是猴子的本性，爬树时总是以猴子的动作飞快的往上爬，就连平时的走路都是扭纽歪歪的，完全一副猴子模样。小说中也常常提到他是猴子的动物形象。小说中的孙悟空始终以这样一个形象出现，尖嘴猴腮，长尾巴，红屁股，罗圈腿，而且还有一副火眼金睛。在大闹天宫时，和二郎神的打斗变化中，也表现出孙悟空的动物性。所以小说在写作表现他的人性和神性的同时，也没有把他的动物性给忽略掉，而且还展现了孙悟空的动物本性。所以说孙悟空并没有因为人性
15、、神性而使他脱离动物的本来面目，而且通过这些描写还更真是的展现了他作为动物的本来特质。小说第一回中这样描写他的出生历程。开头便点出了孙悟空就是一个动物猴子：“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内孕仙胎。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大，因见风，化作一个石猴，无关具备，四肢皆全.”小说二十回中，他们在王老者家借宿时，王老者是这样描述他的：“拐子脸，别颏腮，雷公嘴，红眼睛的一个痨病魔。”小说三十六回中写到：“真个是生得丑陋：七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。”从小说中内容可以看出，孙悟空是属于动物的，这是他最本来特征。（二）人性孙悟空
16、所具有的“人性”是他最大的特征。他向往自由，反抗，奋斗。骄傲，争强好胜，有时略显无赖虚伪。聪明勇敢机智，而有时他又调皮，他完全具备了人的品质与性格及心理特征。在全篇小说中，常常体现出孙悟空的乐观开朗的性格。不管遇到多大的困难，始终以乐观的心态来面对。在小说七十七回中：他们师徒四人都被妖怪给捉住，师父唐僧痛哭流涕的，而两个师弟也表现出了无可奈何，还跟着师父一起痛哭起来，可是孙悟空却笑着说：“师父放心，兄弟莫哭，凭他怎的，决然无伤。等那老魔安静了，我们走路。”从这里就体现出孙悟空的乐观和积极的心态。具备人性的孙悟空还具备了团结合作帮助的精神。在小说七回孙悟空在回答如来佛祖话中，也显示出孙悟空的骄傲
17、略显虚伪：“我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。”在小说第十五回中，师父唐僧因为丢失了白马而伤心哭泣，孙悟空就及时的安慰师父说道：“放心，放心，等我去看看。”通过这个事情可以看出，孙悟空俨然是一个懂事的人呢！在小说三十三回中，也体现出孙悟空好胜、虚伪、害怕的一面：“且等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。若是打得过他，就算他一；若是没手段，被怪拿去，等老孙再去救他不迟。却好显出我本事出名。”在小说八十五回中，写师父失去信心，孙悟空竟然会用乌巢禅师给讲过的【多心经】来讲解给师父听，以开导师父，“但要一片志城，雷音只在眼下。”引用书经来增加师父的信心。可见他是多么的
18、懂事。孙悟空的人性不仅表现在懂事方面。在小说四回中，孙悟空上天庭去面见玉帝，太白金星领着行者美猴王，到了灵霄殿外。不等宣诏，直至御前，前上礼拜，孙悟空挺身在旁，且不行礼，但侧耳以听金星启奏.玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知礼朝，且姑恕罪。”众仙卿叫道：“谢恩！”于是孙悟空空朝上唱个大喏。而在这整一个过程中，孙悟空中玉皇大帝面前是不朝礼的，而是挺身站立一旁，表现的无礼，而同时又侧耳倾听太白金星的启奏，又在众仙家的催促中上前唱喏，把握了有理的进退。从这也可以看出来，孙悟空很讲究策略，又很善于运用技巧方法，前面虽然表现得无礼，但之后又很会把握分寸，把握进退的尺寸。孙悟空的人性还表现在
19、性格方面。曾经因为性格暴躁而导致师徒关系破裂。在小说七十六回中，他答应在猪八戒的腰间扣个救命绳子，但到最后还借此捉弄了猪八戒，导致猪八戒被妖怪给捉住。他还常常夸耀自己，在他拜唐僧为师父后，他是这样夸耀自己的：“我老孙颇有降龙伏虎的手段、翻江倒海的神通.变化无端，隐显莫测.若到那疑难处，看展本事么！”从这些故事情节中，把孙悟空的人性表现的淋漓尽致，使孙悟空的人性表现得更加真实。（三）神性孙悟空的神性表现在于他所具有的特殊本领上。不仅有七十二变的大本领；还可以上天入地；神通广大；他拥有的金箍棒能随他心所欲，能大能小，小的时候可以存放在耳朵里，大的时候能达到一万三千五百斤重；他拥有的火眼金睛，能辨非
20、是敌，在三打白骨精一章中，不管白骨精变成老头、老太婆、还是年轻的少女，都没能逃得过孙悟空的火眼金睛，他只要看一眼就能认出来；就连一个跟斗都能翻到十万八千里之外.孙悟空的神性不仅表现在他的本领上，就连他的出生都是那么惊天动地，他一出世，眼睛便有两道金光，而且直射到天宫里，使得玉帝和众神仙都惊恐失色。七十二变的本领使他能变成各种各样的事物，如蚊子、苍蝇、庙宇、飞鸟、鱼兽，蜜蜂、虫子、各路神仙、妖魔鬼怪。只要是世间有的，不管是天上飞的，地上跑的，水里游的，超出于人间，它都能变成那些事物的模样。上天入地的本领，让他可以自由的上天宫，闹阎罗地府。这些都是依靠孙悟空的神性来完成的。三英雄性小说中的孙悟空也
21、是一个英雄人物，他在【西游记】中历经艰难也造就了他的英雄性。他敢于斗争、勇敢无畏、积极乐观，他为了自己的自由和同伴们的安全，会勇敢斗争、具有大无畏的奉献精神。这一点，是他在众多文学人物形象中拥有自己独特的英雄形象。在西去西天取经途中，遇到妖魔鬼怪，他总是第一个冲在前头，虽然有时候孙悟空会有好胜好强的作为，但如果不能独自一人战斗，他总会联合猪八戒、沙僧一起，团结战斗。或是联系人民群众，要知道人民的力量是巨大的、不可忽视的，这样才能更有效期、更好的击败邪恶势力。孙悟空为了能战胜妖魔鬼怪，不怕辛苦、不知疲惫，他在和独角兽大王的战斗中，连续斗了一天一夜，一点也没有要停下来的意思，反而是越战越勇。就连他
22、的师弟猪八戒都这样赞扬他“钻入地、斧砍火烧、下油锅都不怕的好汉”。孙悟空从不屈服于某一个势力，如若需要，他都会抗战到底，无所畏惧，也从不服输。他有一种不能在屈服中生存，一定要在胜利中活着的心态。孙悟空的英雄性还表现在无视天宫王朝和统治制度，又疾恶如仇、至情至性等方面上。在面见玉帝时，他无视礼仪制度、不跪拜，也不承认统治等级制度，还不分高低。在后来被如来佛祖擒住，玉帝治其罪时说：“只为心高图鋩极，不分上下乱规缄。”可见孙悟空对于这些都是不以为然的，也表现出他是一个藐视皇权的人。在取经途中，师父唐僧是一个善恶不明、人妖不分的人。在孙悟空斩杀妖魔时，总是怒斥孙悟空做恶，还念紧箍咒让孙悟空难受不已，还
23、时常教孙悟空“出家人慈悲为本，方便出门”、或是“千日行善，善犹不足；一日行恶，恶有余”等的教诲。面对这些误解，他没有因此而疏远唐僧师父，而是一如既往的敬爱、恭顺师父；对待师弟们也是会关照，尽到一个师兄的责任。从这些小事情都可以看出孙悟空是个有情有义的人。但是对于妖魔鬼怪，他可就拿出他的本事来对付、制服它们，对于鬼怪他一点也不留情，坚决铲除鬼怪；对于伤害百姓的妖怪更是恨得要咬牙；对于受害的人，孙悟空总是会伸出援助之手去帮助他们；这些显示出他的疾恶如仇的同时，也展现了孙悟空的英雄本色。四自由孙悟空本来是大自然之子，从一出世便生活在绝对自由、绝对平等的花果山下。在完全自由的社会中生活着，没有外面封建
24、社会制度、帝王统治的秩序来约束着。所以一直过着“不伏麒麟管，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在”。这样自由自在的美丽生活。所以他追求平等、追求自由是与生具来的，这样的思想在他脑海里已经根深蒂固，不可轻易改变，但是孙悟空的这样的追求又与现实是不符的，是“离经判道”的表现。所以小说中的很多斗争，都是因为追求自由平等而引起的。就算是后来，一而再再而三地要去大闹天宫，也是因为他自身的自由平等受到了威胁，所以才起来反抗的，要与玉帝一争高低的，孙悟空还提出了这样的要求“皇帝轮流做，明年到我家”。在大闹蟠桃会时，是因为他追求的平等受到了威胁与嘲弄，所以才会大毁蟠桃会。在大闹天宫时，如来佛祖将他制止并
25、压制于五行山下，就一直压着五百年，什么也不能做，过着求生不得、求死不能的非人生活，但孙悟空并没有因此而屈服和后退，他始终是在用生命捍卫自己尊严和自由，后观音又将紧箍套套于孙悟空的头上。而出现这些的的最初原因只是孙悟空追求自由平等的后果，如此看来，孙悟空到有点像一位理想主义者，为追求自由和幸福的生活而不屈服于任何皇权贵族和统治者的统治制度的压抑与束缚。毅然向皇权贵族和统治者提出了反抗和挑战，而能做到这些的那真的是一个“大”人，非一般人敢于对此做出如此大的挑战的，而这个人就是孙悟空。但是孙悟空有这样的胆识和力量，也是斗不过天庭的，而且天庭也不能因为他孙悟空的个人自由而破坏整个社会王朝统治秩序。所以，这必然的就发生了冲突。一对矛盾，孙悟空的自由和社会的秩序，而最终也会以孙悟空的失败收场。因为统治者是不会允许像孙悟空这样的叛逆者出现的，会影响他们的统治。孙悟空是个自由主义者，在追求自由的过程遇到过很多的问题，但孙悟空没有放弃过，答应保护唐僧前往西天取经，也是因为想要在取经归来后，能拥有以前那种无忧无虑、自由自在的美丽生活。不管前面有多大的困难或是危险，孙悟空始终以自己那顽强拼搏的个性和桀骜不训的风格，来捍卫自己的尊严和自由，所以不管是多大的黑暗势力都无法停止他对自由的追求。
