《羌族刺绣解说词.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《羌族刺绣解说词.doc（14页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、羌族刺绣解说词（女声）我期盼已久一天终于到来了，群山巍峨，白云朵朵。岷江河畔，欢快的孩子们手捧鲜花从高处来到观众的身前；勤劳的羌族妇女背着水桶，用松柏枝蘸水洒向观众；神秘的羌族“释比”老人盛装打扮，手持羊皮鼓，摇动盘铃，缓缓走上舞台，羌族的女儿们身着盛装尽情的歌唱着、欢舞着，表达和释放着她们对生活的热爱（插入同期女主持人用羌语宣布庆典开始）（男声）羌族自称尔玛人，是中国最古老的民族之一，早在甲骨文中就有记载。因依山而居，被称为云朵上的民族，主要聚居于四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县。地处茂县北部的曲谷乡西湖寨、河西村千百年来一直流传着这样一个习俗，为祭祀天上的歌舞女神莎朗姐，每年农历五月初五都要
2、登上女神梁子，举行瓦尔俄足活动，汉语俗称歌仙节或领歌节。因为是完全由羌族女性参加的习俗活动，又被称作羌族妇女节。节日中，凡本寨妇女，不分老幼，都身着盛装前往参加，气氛日常热烈。（女声）我站在人群里，虽然是第一次参加，但是在这个专属于我们羌族妇女的节日里，我被感染着她们的热情，穿着婆婆一针一线绣出来的衣服我的心里又想起来参加瓦尔俄足庆典之前的情景从懂事起就知道了我们羌族的“瓦尔俄足”庆典，这是一个古老的没有人知道她产生在哪一年的节日，但是在我们的寨子里，哪怕是一个小孩子都知道每年农历的五月初五她会准时到来。看着大人们在节日上载歌载舞庆祝欢乐祈祷幸福，我要身着盛装，欣然前往。但是我穿什么衣服呢？我
3、还不会绣花呢羌绣的概念（男声）刺绣本身是在织物上用针穿引各色彩线所绣成的图案花纹，是我国传统性美术工艺，而羌族刺绣是我国羌民族传统的民间手工技艺，是羌民族传统文化的艺术结晶。羌绣在传统手工技法和色彩运用上有着鲜明的地域特点和民族风格，在四川民间刺绣工艺中有“南彝北羌”之说，可见其已自成体系。羌绣有着厚重的民族文化内涵，从羌绣图案装饰中可以窥视出其古老悠久的历史文化。从茂县、汶川出土的“绳纹”陶罐和龙溪乡阿尔寨等出土的西周青铜器“饕餮”纹样得到证实，在岷江上游的古羌聚居地，世代传承的羌绣早已对此纹样广泛应用。历史记载的“神农之世，男耕而食，妇织而衣”，正是古羌人擅长用民间手工技艺来装饰、美化自己
4、生活的真实写照。羌族妇女善于运针走线，拧线织锦，刺绣出了不少佳作，明清时期羌族的挑花刺绣达到了鼎盛时代。羌绣的特点（男声）羌族是一个极富睿智的民族，更是一个崇尚美的民族。羌族的传统服饰为男女皆穿麻布长衫、羊皮坎肩，包头帕，束腰带，裹绑腿。女子领镶梅花形银饰，襟边、袖口、领边等处绣有花边，腰束绣花围裙与飘带，腰带上也绣着花纹图案。这些服饰上的花纹图案色彩鲜艳，精美绝伦，不但显示了羌族妇女的聪明才智，更表达了羌族人民崇尚美的愿望。如今，羌绣早已成为羌族人服饰中的重要组成部分在羌族群众的腰带、衣裙、围腰、鞋上随处可见。羌族的挑绣不仅结构完整、物象突出、色彩绚丽、工艺精巧，起到美观的作用，而且借助那密
5、密麻麻的针脚，增强了衣物易磨损处的耐磨性能，延长了使用寿命，具有实用价值。（女声）为了在我的衣服上也绣上漂亮的花，我决定去找寨子里绣活最好的婆婆学习，婆婆告诉我说，挑花刺绣是我们羌族姑娘的拿手绝活，在她们那个年代，女孩子十岁左右就开始受到严格训练，常常在耕种之余和农闲之时，从事纺线、织麻布、织毡子和挑花、刺绣，有那么一句话形容羌族姑娘“一学剪，二学裁，三学挑花绣布鞋”。真的是很恰当，因为羌族妇女一生挑绣的高潮就是在出嫁前夕，她们一定要尽其所能绣出几件最漂亮的嫁衣、最好的云云鞋和最美的鞋垫，否则会被男方轻视，被邻里乡亲嘲笑“谁谁家的娃子命真不好，娶了一个不会绣花的笨婆娘”。婆婆说要学习羌绣首先就
6、要先学会搭配颜色。羌绣的色彩（男声）羌绣刺绣用色艳丽大胆、对比强烈，如果采用黑色或蓝色布料，使用白线绣花，如果要绣制的布料为白色则采用黑线绣制图案。这样搭配显得朴素大方、清爽明快。如果使用色线挑花，羌绣的大胆用色就更全面的展现出来。在羌寨，常见一些小伙子穿着一双十分醒目的绣花布鞋。鞋背面的脚尖部有的还结了一个红樱，鞋后跟用五彩线绣着非常讲究的刺绣，鞋面有的有帮、有的无帮，在布面上绣满极富浪漫色彩的游云；无帮的用黑线或白线搓成线耳缝扎而成。这便是羌族云云鞋。按照羌民族风俗，男人穿云云鞋有两个时期，一是少年时代，云云鞋由母亲亲手做，目的是希望娃娃穿上鞋脚踏实地，诚恳做人。从小牢记父母的恩情。这以后
7、，要待到谈情说爱，找到心爱的姑娘时。热恋中的姑娘方才为你绣制云云鞋。云云鞋是表现羌绣巧妙搭配色彩的代表物品。“云云鞋”一般由红色、白色、蓝色的毛线绣出祥云或是羊角花纹，这些绣花与底色对比强烈，例如蓝色的底色上面配以粉色的祥云图案、大红的底色上面布满五颜六色的绣花，给人的视觉带来很大的冲击，展现着羌族姑娘内心散发出的不拘小节之美。羌绣在色彩的运用上另一个特点就是大胆的想象，很多时候可能参照物是现实中的花草树木但是绣制出来的图案则是经过自己的想象力创造出来的，您看，这双鞋垫上面绣的图案，大红色的花朵，翠绿色的叶子，配以蓝色的花茎，在现实中我们谁都没有见过蓝色的花茎，但是羌族女子就敢把它运用到自己绣
8、制的图案中，让自己绣出来的作品与别人的截然不同。羌绣在绣制时大胆用色但是也不是毫无章法，它在配线时也讲究色彩的和谐。羌绣的选料和用线（女声）婆婆说在她们那个年代，穿的衣服都是棉布、麻布等布料制作的，所以这些花纹装饰就绣在棉麻布上，现在生活条件好了，人们穿的衣服有了各种面料，但是羌绣同样可以为这些朴素的面料添砖加瓦、增光添彩。婆婆还说绣制羌绣要使用腈纶的绒线、毛线，因为使用腈纶毛线绣制图案，色彩简单明快而且艳丽，耐虫蛀不怕日晒最重要的是经得起日常生活劳作中的摩擦，绣出来的图案可以长时间保存，但是使用这种线就使我们绣出来的绣品不如其他地方比如湘绣、苏绣、蜀绣啊这些绣品来的精致，可是他们那些绣品是江
9、南女子小家碧玉，看起来精致典雅。我们羌绣儿女生活在广袤（mo）的草原、巍峨的高山，毗邻（pln）奔腾的岷江，不拘小节，粗犷大方正是我们的独特之处。羌绣的构图（男声）羌绣构图严谨，多以几何形状为主，整齐匀称，装饰性强。构图有正花、边花、角花、补点花等。正花为主图案，边花、角花是制品四边的点缀，纹样多为二边连续图案或三角形图案，刺绣时，按正花主题随心所欲挑缀刺绣。补点花按照正花、角花空白大小挑刺点缀。拿绣花围腰来举例说明，布料被制成围腰后，羌族姑娘们便按照心里想好的图案花纹去绣制。绣制围腰用到的针法很多，有的整幅图案都使用链子扣，看起来倒也简洁大方，有的混合挑花、平绣、纳绣等等，一般中间的正花多采
10、用平绣，角花多使用挑花，在边上的一些花纹多采用纳绣纤边，绣制的图案大多为蝴蝶和金鸡、牡丹与玫瑰、月季花和蓝花、飞鸽与鱼虾等，除了中间的正花为单个外，其余部位例如上和下、左与右对称的都是同一个图案。如围腰左边剪有一只蝴蝶，右边一定要剪有一只一模一样的蝴蝶。由此可见，羌族人的刺绣是很讲究对称和工整的。羌绣的题材（男声）羌绣图案的题材，大都是反映现实生活中的自然景物，如植物中的花草、瓜果，动物中的鹿、狮、免、虫、鱼、飞禽，以及人物等等。所绣景物无不秀丽精致，栩栩如生。此外，羌绣图案还有崇拜与向往的一些抽象图案。如“四羊护宝”、“蛾蛾戏花”、“万字符”等几十种。羌族纹饰图案不但生动，而且寓意深刻。如牡
11、丹象征幸福;瓜果、粮食象征丰收表现了羌族儿女们对幸福生活的憧憬和渴望。在这里要重点说一下羊，羊图腾不仅在羌绣图案里被经常使用，在羌寨的建筑上、羌族的祭祀中也被广泛应用，这是因为古羌族是一个以养羊为主的畜牧民族，由于羊在社会经济生活中的重要作用，羌族逐渐形成了对羊的崇拜。在羌绣上绣上象征吉祥如意的羊图腾，体现着羌族儿女们对幸福生活的憧憬和渴望。（女声）婆婆从箱子底拿出来一幅绣片让我看都是些什么图案，这幅绣片可真是有些年头了，要按照我们羌族的构图来说这幅绣片中间是朵太阳花，婆婆说太阳花代表着幸福，美好的祝愿一针一线绣在布料上，穿的人也会幸福呢，四个角上绣的是羊角花，在我们羌寨，村子里，小河边，高山
12、上都是这种花，羊角花是我们羌族地区男女心目中所尊崇的爱情之花。青年男女们将幸福美好的对爱情的向往和追求寄托予羊角花。补花是四只蝴蝶，蝴蝶也是吉祥幸福的象征。我仔细的看，这朵大大的太阳花是由四只蝙蝠组成的，蝙蝠谐音“福”，四只蝙蝠连在一起那就是很多的幸福交织在一起，正当我沉浸在自己丰富的想象力中时，婆婆叫我把这幅绣片翻过来看，从上往下，蝙蝠中间夹着一个寿桃，从下往上看呢，又是一个象征平安的花瓶，从左往右看又是我们羌寨的富贵之鸟，金鸡，实在是太巧妙了，这些单个图案被安排组合在一起，对于像婆婆她们这种没有上过学的羌族女子来说，能这样设计真的是大自然赋予了她们领悟美的能力啊。羌绣需要的工具（女声）我看
13、婆婆的面前放着一个小线篓，里面装着各种颜色的毛线、还有手上捏的绣花针别的就什么都没有了，我听说人家别的绣还需要撑子啊、绷子什么的，看来我们羌绣操作起来还真是方便，没有那些复杂的工具和各种步骤程序，但是我们羌绣的针法比起其他绣种可是一点都不少。羌绣的针法（男声）羌族刺绣针法除多采用挑花外，还有平绣、纳花等等。“挑花”也叫架花，又叫“十字针法”，挑花是一种具有极强装饰性的刺绣工艺。是按照棉布或麻布布纹的经纬十字交叉点用针带线上下穿刺，绣出很多的十字构成图案的刺绣方法。挑花多为黑底白纹，色彩对比强烈，醒目而调和，质朴而敦厚，有浓烈的装饰图案美。在羌寨中较普遍的挑花刺绣技艺和针法主要有“十字挑”、“串
14、挑”两种。“十字挑”是采用斜形交叉十字针组成花纹，按布料的经、纬下针，针脚精湛，挑缀严谨，组图美观，但是工细费时，常以小型挑缀为主。“串挑”:又称链子扣，第一针从下往上穿，穿出布料之后退回来挽一个扣，在这个扣中往布料底下刺第二针，针线穿出来之后依然在布料上挽扣，扣扣相连，挽成链状构成图案“串挑”的特点是较省工时，但是略显粗犷适于大面积的围腰装饰。“平绣”是在平面底料上运用齐针绣制图案的方法，齐针是指以针线平行或斜向地刺绣在织物上，起针和落针均位于纹样边缘，针脚排列紧密，绣面匀称平整，不重叠，不露地。平绣的特点是绣面细致入微，纤毫毕现，富有质感。“纳绣”多为两层或两层以上绣花图案重叠在一起，以此
15、表现出图案的层次之美。一般在第一层绣出图案后再在上面绣制第二层，第二层的起针接在头一层的中间部位。如果要绣制的图案是一朵花，第一层使用粉色，按照图案平行排列针脚，第二层使用红色，从第一层花瓣的中间起针，使两个颜色的线有一定的重叠，如果要是还有第三层的话，第三层的起针则在第二层图案的中间部位，与第二层有一部分重叠，这样一层一层的绣制，如果说平绣是色块与色块的衔接，纳绣则讲究利用层与层之间线的颜色不同进行过渡表现出图案的层次与美感。还有一种接针绣，在运针时一针扣一针，第二针必须在第一针的落脚处搭上针脚，这样按照心中的图案一针一针的绣制，经常与链子扣搭配使用，点缀在围腰上。因为羌绣图案经常为花朵，所
16、以花朵中间的花籽也有一种独特的绣法叫做打籽绣。打籽绣是绣花针从布料下往布料上面穿，针尖在穿上来的线上绕两个圈后再穿到布料下面，这样，线就在布料上结了一个小疙瘩，好像花籽一样。（女声）婆婆告诉我说，制作羌绣可以先打样子，用带有颜色的笔在要绣制的地方画上图案或是仿照已经画好的图稿进行绣制，还有很多心灵手巧的大姐用纸把要绣制的纹样剪出来，这些剪出来的纹样先在鞋子或是服装上比一下，然后用绣针和线把它钉在要绣制的布料上面固定，固定好了，选择自己喜欢的毛线开始绣制，这样均匀整齐的针脚会把剪出来的纸样遮盖住，既不用担心笔墨沾在布料上心里的图案还有了参照物，很是巧妙。婆婆还教了我挑、纳、纤、绣，虽然我学的很认
17、真可是我绣出来的绣品实在是难登大雅之堂我怎么去参加“瓦尔俄足”节呢？（女声）今天早上刚吃过早饭，婆婆把我叫到屋子里，她居然送给我一身缝制好的新衣服，上面平整的针脚，色彩艳丽的图案，真是让我爱不释手，我挑出婆婆做的绣花围腰在身上比了再比，试了又试，我才把它们小心翼翼的收起来。羌绣的分类这就是发生在我来参加瓦尔俄足庆典之前的故事，羌绣就存在我们的服饰之上，我每天都能看到，却从来没有这么认真的观察和研究过它，会场上依然热闹非凡，可是除了看热闹之外我发现有很多的羌寨和我们自己寨子绣出来的绣品在色彩、图案、构图上有很大的区别。有些绣花看着和我们寨子里绣出来的图案很相似可是就是有那么一点点不一样的地方，至
18、于哪里不一样，我还真的琢磨不出来，还是回去之后去找婆婆问问吧。果然，婆婆开始教的那些针法都是我们寨子自己的针法和绣法，婆婆说，我们羌族人最早过着的是逐水草而居的游牧生活，随着时间的变迁，开始营建村寨，但是每个村寨都有自己独特的文化和背景。比如说在瓦尔俄足节上看见的黑虎寨的族人吧，我们羌族妇女的服饰，向来以强烈的对比色和艳丽的手绣工艺著称。可是黑虎寨的羌民为了纪念黑虎将军无论男女老少一律衣着朴素，头戴万年孝。所以黑虎寨的羌民又被叫做“白头羌”。另外赤不苏，曲谷，雅都等地的服饰上的绣花偏重于豪华富丽，洼底白溪一带的，衣服颜色以粉，绿，紫红为主头帕是瓦状，和赤不苏、曲谷类似，精于刺绣，所以她们的围腰
19、很漂亮，上面布满牡丹花和羊角花。而三龙地处羌族核心区所以三龙的羌服底色是黑色的随即她谈起了别的寨子特有的一些针法。首先就是这个碉楼使用的针法，在古代我们羌寨的碉楼是为了防御与瞭望所设立的，非常坚固，我们的很多羌民就住在碉楼里，但是现在这些碉楼只能作为一些景观供游人观赏了，绣制碉楼使用的是压针绣，它是把齐针长短整齐、规范一致的针脚拉长变短，比如第一针是长针，第二针与它重叠只是长度变短变为短针，第三针依然为长针，第四针与它重叠采用短针，这样一长一短的交替刺绣，图案的层次自然就出来了；还有这种扭针绣，首先它要使用到两种颜色的线。蓝色线第一针从布料底下穿出来到布料上面，绕一个圈，再用红色线，使用小短针
20、把它钉在布料上，这样红线描绘图案，蓝线增加立体感。还有这种锁边绣，虽然和我们寨子的纳花很相似，但是在回针的时候打一个扣，让线把布料固定的更结实，还有这种贴布绣，是把喜欢的图案直接用布料剪出来，然后把剪好的图案再次缝缀在衣服上，鞋子上。之后婆婆还讲了很多，原来看似统一的羌绣还有这么多的不同和细小差别，我再次为身边这些一针一线穿挑出的美丽图案感到陶醉与折服，如此特殊而美丽的绣品，羌山之外的人知道吗？羌绣的应用（男声）羌绣现在被应用在服饰上、物品上，更大程度上去美化人们的生活，羌绣被呈现也有两种方式，一种是在做好的物品上绣制比如说鞋子、书包、靠枕上等等，还可以绣制在布料上，经过剪裁制作成衣物。以前羌
21、绣基本没有走出过大山，主要就是游客过来旅游观光偶尔购买。现在我们如此关注羌绣为的也是要让“羌绣”这一古老工艺融入时尚元素，或者说把羌绣文化元素和谐地渗透到现代生活的各个领域，使人充分感受羌绣给予现代人视觉上的美感和文化上的写意。在河边和绣花的大姐们讨教、找婆婆去学习羌绣、去参加瓦尔俄足庆典这些天的场景在我脑海里一幕幕闪过，老辈人传承给我们的不仅仅是一针一线的绣法、也不仅仅是羌族刺绣的花纹、图案、色彩搭配而是一种文化，相信随着对羌族了解和认识的加深，我们对羌绣的理解会更加深刻。随着时空距离的缩短，羌族文化在今天正逐渐被人们认识；而羌族文化只是我们民族文化中的一朵浪花，都说现在是飞速发展的时代，时间过得很快，空间变换也很快，但是不管时间和空间怎么变换，我们的民族文化一定会代代相传，走向世界、走向明天。
