七年级课外文言文训练1.docx

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1、七年级课外文言文训练1七年级课外文言文训练 师旷论学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十。欲学，恐已暮矣！” 师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 1解释文中加点的词。 恐已暮矣盲臣安敢戏其君乎 臣闻之 善哉 2下列句子中“之”字用法不同的一项是 A臣闻之 B如日出之光 C驱之别院 D学而时习之 3翻译文中画线的句子。 译文： 4这则短文告诉我们一个什么道理？。 答： 虎求百兽而食之，得狐，狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽；今

2、子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行；子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。 注：长：做首领。 1解释下列加点的字。 子无敢食我也： 兽见之皆走： 吾为子先行： 故遂与之行： 2翻译下列句子 天帝使我长百兽 译文： 子以我为不信 译文： 3根据故事内容写出相应的成语。 4请写出这则寓言的寓意。 曾子杀彘 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，

3、非以成教也。”遂烹彘也。 1解释文中加点的文言词。 女还 妻适市来 特于婴儿戏耳 婴儿非与戏也 2下列句中加点“之”的用法不同于其他三项的一项是。 A其子随之而泣 B曾子欲捕彘杀之 1 C妻止之 D曾子之妻之市 3翻译文中加横线的句子。 译文： 4这则寓言说明的道理是什么？ 答： 郑人买履 郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐；至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度，无自信也。” 1找出下列句子中的通假字。 而置之其坐 通 反归取之 通 2下列加点词语意思不相同的一项是。 A先自度其足 何不试之以足 B宁信度 无自信

4、也 C郑人有且置履者 遂不得履 D先自度其足 吾忘持度 3解释“之”字在句子中的意义。 反归取之 何不试之以足 至之市而忘操之 4翻译文中画横线的句子，并用括号补出省略的内容。 译文： 译文： 5为什么这位郑人会“宁可相信尺码而不愿相信自己的脚” ？ 答： 列子学射 列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又以报关尹子。尹子问：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。” 列子:名御寇，战国时郑国人；子：写在姓氏后，对人的尊称。守而勿失

5、:记住他，不要忘记。 1解释文中加点的词。 请于关尹子 又以报关尹子 2翻译文中画线的句子。 译文： 3这个故事说明了什么道理？ 答： 守株待兔 宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。 1解释文中加点的词。 兔走触株 因释其耒而守株 冀复得兔 而身为宋国笑 2下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相同的一项是 2 A舌一吐而二虫尽为所吞 B为人谋而不忠乎 C始悟为山市 D此何遽不为福乎 3翻译文中画线的句子。 译文： 4宋人为什么不会再得到兔子？ 答： 薛谭学讴 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行

6、于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 1解释下列加点的词在文中的意思。 未穷青之技 秦青弗止。 响遏行云。 薛谭乃射求反 2翻译：薛谭乃射求反，终身不敢言归。 译文： 3薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？ 答： 一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？” 浮白主人笑林 1解释加点的词语。 方拔一根 既欲做人 拔之 不胜痛叫 2翻译句子。 看你一毛不拔，如何做人？ 译文： 3文中有一成语是 ，它的意思是： 九阅读下面一段文言文,完成1至3题(12分 先公四岁而孤，家贫无资。

7、太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，已能诵其书，以至昼夜忘寝食，唯读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 1、选出下列加点字解释有误的一项：( )3分 A、以荻画地 以：用 B、教以书字书：写 C、使学为诗 为：作为 D、及其稍长把 及：等到 2、欧阳公“自幼所作诗赋文字，下笔已如成人”的最根本原因是：( ) 3分 A、欧阳修聪明过人 B、太夫人教子有方 C、闾里士人家慷慨借书 D、欧阳修刻苦攻读 3、将下列语句翻译成现代汉语。6分 多诵古人篇章。 3 唯读书是务。 阅读文言短文郑人买履，完成811题 十郑人有

8、欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 8、给加点字注音并解释。(6分) 先自度其足 吾忘持度 宁信度 9、翻译下列句子。(6分) 郑人有欲买履者， 先自度其足， 而置之其坐。 10、郑人买履告诉我们什么道理？(4分) 11、探究：文中“之”字共出现五次，它们的意思一样吗？任意选择三句，说说句中的“之”是什么意思，或有什么作用。(6分) 而置之其坐 至之市 而忘操之 反归取之 何不试之以足、 阅读下面文段，回答1214题 十一。蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰

9、：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 12、解释文段中加点的词语。 蜀之鄙有二僧：_ 吾欲之南海：_ 顾不如蜀鄙之僧哉：_ 是故聪与敏_ 13、翻译划横线的语句。 _ 14、作者分别举“贫者”“富者”的例，采用的是一种_方法，这样写，是为了说明人之为学，关键在_

10、。 十二。阅读下面一段文言文,完成18至19题(10分) (季梁)往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：吾欲之楚。臣曰：君之楚，将奚为北面?曰：吾马良。臣曰：马虽良，此非楚之路也。 曰：吾用多!臣曰：用虽多，此非楚之路也。曰：吾御者善!此数者愈善，而离楚愈远耳。” 注释：大行(hng)：大路。方：正在。持其驾：拿着缰绳，驾着他的车子。奚为：何为，做什么。御者：车夫。 18.翻译下列句子。(4分) 吾欲之楚。 马虽良，此非楚之路也。 19(6分)用一个成语概括本文内容，这个成语是 读了这则短文后，你受到什么启发? 4 七年级课外文言文训练参考答案 师旷论学 1晚怎么 听说 好

11、 2B 3少年好学，就像初升太阳的光芒；壮年好学，好像中午太阳的光辉；老年好学，仿佛点燃的蜡烛的光亮。 4学无止境，什么时候都应该抓紧学习。 狐假虎威 1不跑你因此 2上天派我做群兽的领袖。 你认为我的不诚实。 3狐假虎威 4这则寓言讽刺了那些假借别人的权威，招摇撞骗的人，也说明做事如果不加以分析，往往被假象迷惑。 曾子杀彘 1同“汝”，你去，往回罢了 开玩笑 2 D 3现在你欺骗他，这就是教儿子欺骗呵。妈妈欺骗儿子，儿子自然不信任自己的妈妈，不能以此作为一种教育。 4 教育人要言必信、行必果。 郑人买履 1坐-座 反-返 2D 3尺码履到、往；尺码 4怎么不用其所长脚试试它呢？ 宁可相信，也

12、不相信自己的脚啊呀。 5因为他是因循守旧的教条主义者。 列子学射 1向告诉 2你知道你射中的缘故吗？ 3说明了在学习上，不但要知其然，还要知其所以然的道理。 守株待兔 1跑 放下 希望 自己 2 A 3、兔子是不会再得到了，自己却被宋国人所耻笑。 4 因为“兔走触株，折颈而死”只是一个偶然现象。 薛谭学讴 1尽 不，没有阻止 道歉 2薛谭于是道歉，要求回来，再也不敢说要回家。 3有，是他那知错能改，变骄傲为虚心的态度。 一毛不拔 1才，刚；已经；代词，代“猴毛”；忍不住 2看你一毛不拔，又怎么能做得人？ 3一毛不拔；原意是一根毫毛都不肯拔出来，形容十分吝啬自私。 参考译文： 师旷论学 晋平公对

13、师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，但是认为已经晚了。” 师旷回答说：“为什么不把蜡烛点燃呢？” 平公说：“哪里有作为臣子的人来戏弄君主的呢？” 5 师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，就如同在初升太阳的阳光一样；中年时喜好学习，就像在正午太阳的阳光一样；晚年的时候喜好学习，就像把蜡烛点燃行走一样。点上蜡烛再走路和暗中走路，究竟哪个好呢？” 平公说：“说得好！” 狐假虎威 老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃

14、跑的吗？”老虎认为是有道理的，所以就和它走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为是害怕狐狸。 曾子杀彘 曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是实现教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。 郑人买履 有一个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的

15、尺码，把它放在了自己的座位上。到了集市后，他忘记带量好的尺码。拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经散了，卖鞋的也走了，他最终没买到鞋。有人问：“你为何不用脚试试呢？” 他说：“我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 列子学射 列子学射箭，射中了，于是向关尹子请教。关尹子问：“你知道你射中的原因吗？”列子说：“不知道。”关尹子说：“还不可以。”回去后再练习了三年，又向关尹子请教。关尹子问：“你知道你射中的原因吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“可以了，要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不只有射箭是这样的，治国修身也是这样。 守株待兔 宋国

16、有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，那个农民便放下他的犁耙，守在树桩子旁边，希望能再得到只兔子。野兔没有再获得，而他自己也成了宋国人的笑柄。 薛谭学讴 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，自己就以为学完了，于是便告辞离开。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他送行，秦青打着节拍，高唱悲歌。那歌声使树木振动了，使空中的飞云停住了。 薛谭便道歉并请求能回来，一辈子不敢再说回去的事了。 一毛不拔 一猴子死了，被带到地府见到了冥王，求冥王让他转世为人。冥王说：“想要做人，就必须把你身上的毛拔干净。”说完就叫夜叉动手拔猴子身上的毛，只拔了一根，猴子

17、就忍受不了拔毛之痛，冥王笑着说：“畜生，看你连把根毛都受不了了，要怎么做人！” 九欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。欧阳修的母亲就用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章，并开始学写诗。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时进行抄写。抄写还没完成，就可以背诵这本书了。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样就高了。 1、C 2、D 3、多读古人的文章 只是致力于读书. 4.他狡诈，怕自己形陋，叫人扮自己接待使者：他多疑，事毕后派间谍听消息；他残酷，怕匈奴使对自己不利，派人追杀。 5.

18、曹操叫崔琰代替自己接见匈奴使臣，自己却持刀站立床头。接见完毕，叫人问匈奴使臣：“魏王何如？”回答说：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”后来把代替别人做文章叫捉刀。 6.不恰当。因为匈奴使就是从相貌上看出“此乃英雄也”的；而“人不可貌相”常用在外表上看不出，实际上却很有本领的场合。 6 7.能写出传神的眼神和气势，就是佳作。 8.(1)do量(长短)d尺寸尺码d尺寸尺码 9.郑国有个想买鞋子的人，他先自己测量脚的尺码，然后把测量出的尺码放在自己的座位上。 10这则寓言讽刺了那些办事过于死板，只信教条，讲形式，不相信实际的人，告诉人们做事不能过分拘泥形式，要注重实际。 11而置之其坐 至

19、之市而忘操之 反归取之 何不试之以足 12边境。到。反而。所以。 13您凭借什么到？ 14对比，立志。 15给加点字解释 捉：捡 掷：扔 废：放下 观：观看 16句子翻译： 管宁划开席位分开而坐，说：“你不再是我的朋友了。” 17略。言之成理即可。 18、我想要去楚国 马虽好，但这不是去楚国的路。 19、南辕北辙或 背道而驰 要想达到预期的目标，必须认清努力方向。如果行动与目标完全相反，即使有许多优点和长处，也不一定能获得成功。 20、吃除掉、去掉 21、菱角生长在水中却说成是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成说成知道的。 22、略。言之成理即可。 十郑春秋时代一个小国的名称，在现今河南

20、省的新郑县。 履音吕，革履，就是鞋子。 度音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。 之文言代名词，这里指量好的尺码。 坐同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。 操操持，带上、拿着的意思。 罢罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。 无虚无，没有，这里是不能、不可的意思。 译文： 郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后

21、对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。” 十一。四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“您凭着什么去？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚说：“我多年来一直想雇船顺江而下，还不能够去。您凭着什么去？”到了第二年，穷和尚从南海回来了。他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚听了，露出惭愧的神色。 四川西部距离南海，不知道几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的这个和尚么？所以一个人的聪明才智有时可以依仗有时却不能依仗；自己依仗自己的聪明却不努力学习的人，是自己荒废了自己的人。糊涂和平庸，可能限制人却不一定会限制人；不因为自己的平庸就放弃自己，而努力学习不知疲倦的人，是自己激励自己的人 十二、今天，臣看见有人在一条大路上，朝着北面驾车前行，对我说。我说：“你要到楚国去，为什么却将要向北面驾车？”。车的主人说，我的马很好，跑得快。我说：“马虽然好，但这条路不是去楚国的路。”他说：“我的财物多”。我说：“财物多，但是这条路不是去楚国的路”。他说：“我的车夫好。”。像这样的东西越好越多，离楚国就越远了。 7