中庸之道等 练习.docx

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1、中庸之道 等 练习 中庸之道 练习 一、找出下列各句中的通假字并写出本字来 句子 通假字 本字 句子 然则师愈与 乡原，德之贼也 无适也，无莫也 恶徼以为知者 必也狂狷乎 恶不孙以为勇者 二、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译 句子 类型 句子 不如乡人之善者好之 恶不孙以为勇者 通假字 类型 本字 乡愿，德之贼也 恶讦以为直者 恶徼以为知者 三、基础知识巩固性训练 1选出下列加点字注音全部正确的一项 A民鲜久矣 必也狂狷乎 B恶称人之恶者 恶居下流而讪上者 C恶果敢而窒者 恶徼以为知者 D恶不孙以为勇者 恶讦以为直者 2选出下列加点词语解释全部正确的一项 A师也过，商也不及狂者 狂者进取，

2、狷者有所不为也 B有所不行：知和而和 不以礼节之，亦不可行也 C恶居下流而讪上者 恶讦以为直者 D恶果敢而窒者 人不学，不知道 3选出下列加点词语解释有不正确的一项 A其至矣乎 然则师愈与 B过犹不及 无适也，无莫也 C义之与比 小大由之 D乡原，德之贼也 恶居下流而讪(毁谤)上者 4下列加点的字其中与“必也狂狷乎”中的“狂狷”活用情况相同的一项是 ( ) A博我以文 B孰能为之大 C曾皙后 D风乎舞雩 5下列各组语句中，加点字的意义和用法都相同的一项是 ( ) 必也狂狷乎不如乡人之善者好之A. B. 君子亦有恶乎狷者有所不为也恶勇而无礼者师与商也孰贤 C. D. 知和而和，不以礼节之子曰：“

3、未可也。”6选出下列各句加点字用法相同的一项 A中庸之为德也 / 君子之于天下也 B乡原，德之贼也 / 其不善者恶之 C恶称人之恶者 / 礼之用，和为贵 D先王之道，斯为美 / 小大由之，有所不行 7选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项 A知和而和 B君子和而不同 C恶勇而无礼者 D恶居下流而讪上者 8选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项 A师与商也孰贤 B狷者有所不为也 C亦不可行也 D乡原，德之贼也 9选出下列各句翻译不正确的一项 A无适也，无莫也，义之与比。 B君子和而不同，小人同而不和【君子为求和睦而允许保留各自不同的意见，小人意见相同却1 不能和睦相处。】 C乡原，德之贼也。

4、 D恶讦以为直者。 10选出下列各句翻译不正确的一项 A不得中行而与之，必也狂狷乎！ B中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 C知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 D恶徼以为知者。 四、名句背诵检测 君子之于天下也，_，_，义之与比。 礼之用，_。 先王之道，斯为美，_ 。 知和而和，_ ，亦不可行也。 乡原，_ 。 君子和而不同，_。 恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，_，_。 恶徼以为知者，_，恶讦以为直者。 (9)子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，_。” 五、阅读与鉴赏 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。

5、有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 子曰：“乡原，德之贼也。” 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” 曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” 1下列句子中，加点词语的解释正确的一项是 ( ) A不得中行而与之 与：跟从 B小大由之 由：遵从 C乡原，德之贼也 贼：盗贼 D恶居下流而讪上者 讪：讥笑 2关于下面加点词语的意义和用法，表述正确的一项是 ( ) (1)不得中行而与之 礼之用，和为贵 (2)狂者进取 恶称人之恶者 A两个“之”相同，两个“者”也相同 B两个“之”不同，两个“者”

6、相同 C两个“之”相同，两个“者”不同 D两个“之”不同，两个“者”也不同 3下面关于文章内容的分析，正确的一项是 ( ) A孔子认为，“狂者”流于冒进，敢作敢为；“狷者”流于退缩，不敢作为。这两种人的作 为都不合乎中庸之道，因此不能与这样的人交往。 B“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。“和”，既指处事的调和、协 调，也指人际关系的和谐。二者是目的与手段的关系，其中“礼”是目的，“和”是手段。 C孔子认为，被乡民视为忠厚老实的人，只会妨碍中庸之道的实行，因此应对他们给予否定。 D子贡和孔子所厌恶的人尽管不尽相同，可是这些人都是不合“礼”“义”的要求，违背了中 庸之道的人。

7、4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 译文：_ (2)恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。 译文：_ 2 重要思想陈述 1、中庸之道的内涵：中庸之道是一种温和主义，有持中、稳健、理性、包容、调和的特色，适用于社会改良和社会稳定。有以下几个方面的内涵： 强调处事有“度”，过犹不及。就是说在认识和处理问题时，要选择一个正确的立脚点，既反对过头，又反对不及。“不及”是没有达到“中”，其根源在于太拘谨、保守；“过”则是超过了“中”，其原因在于太放纵、激进。两者尽管趋向相反，但都违背了客规律，都偏离了中道而走向了极端。孔子认为立脚点应该

8、是仁义之道。 强调符合社会人生常道，做到合情合理。与人交往要有度，符合道义的就去做，不符合道义的就不做。中要努力做到合情合理就够了，就是一个君子了。 强调取两用中，温和处事。真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的气质、德行、作风都不偏于任何一方，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样才符合中庸。 强调“权”的重要性。“权”是通权达变，一切事物在按照常规不断变化发展的同时，可能出现某些意想不到的反常情况。而中庸之道必须与之相适应，所以，当在具体实践中运用“中”这一基本原则时，还必须根据实际情况有所变通。 和而不同：事物通过变革达到实质上的统一或协调状态，叫做“和”；掩盖或否定事物的矛盾，只求表面上

9、的整齐一致，谓之“同”。君子可以与周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事物都必须经过自己大脑的独立思考，从来不人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则。 “中庸”与“和”的精神实质：“中庸”、“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系、对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间关系保持稳定，有利社会安定。在今天建设“和谐社会”进程中，有借鉴意义。 沂水春风练习 一、找出下列各句中的通假字并写出本字来 句子 通假字 本字 句子 通假字 本字 鼓瑟希，铿尔 唯求则非邦也与 莫春者，春服既成 二、写出下

10、列各句中加点字的活用类型并写出活用后的意思 A名作动 B名作状 C名作使动 D名作意动 E形作名F形作动 G形作使动 句子 类型 活用后意思 句子 类型 活用后意思 比及三年，可使足民 风乎舞雩 冠者五六人 端章甫，愿为小 三、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译 相焉 句子 类型 句子 类型 比及三年，可使有勇 浴乎沂，风乎舞雩 不吾知也 以吾一日长乎尔 则何以哉 毋吾以也 加之以师旅，因之以饥馑 可使有勇，且知方也 异乎三子者之撰 何伤乎？ 四、基础知识巩固性训练 1下列句子中加点的词注音不正确的一项是 A喟然叹曰 吾与点也 风乎舞雩 浴乎沂 B冠者 莫春 三子者之撰铿尔 C愿为小相 因之

11、以饥谨 夫子哂之 千乘之国 D曾皙 长乎尔 以俟君子 鼓瑟希 2选出没有通假字的一项 A鼓瑟希，铿尔 B赤也为之小，孰能为之大 3 C莫春者，春服既成 D唯求则非邦也与 3选出对下列句中加点词语古今同义的一项 A因之以饥馑 B如会同，端章甫 C摄乎大国之间 D异乎三子者之撰 4选出下列加点词活用情况不同于其他三句的一项 A比及三年，可使足民 B风乎舞雩 C冠者五六人 D秦伯说,与郑人盟 5选出下列各句句式特点不同于其他三句的一项 A风乎舞雩 B异乎三子者之撰 C不吾知也 D加之以师旅 6选出加点词解释有不正确的一项 A如或知尔，则何以哉 因之以饥馑 B子路率尔而对曰 比及三年 C如其礼乐，以俟

12、君子 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 D舍瑟而作 为国以礼，其言不让 7选出加点“以”字意义与用法与例句加点字相同的一项 例：毋吾以也 A以吾一日长乎尔 B素以为绚 C如或知尔，则何以哉 D为国以礼 8选出加点“与”字意义与用法与例句加点字相同的一项 例：失其所与，不知 A则与之斗卮酒 B客从外来，与坐谈 C吾与点也 D与嬴而不助五国也 9选出加点“知”字意义与用法与例句加点字相同的一项 例：小年不及大年，小知不及大知 A吾与之共知越国之政 B如或知尔，则何以哉 C郑既知亡矣 D失其所与，不知 10选出加点字意义与用法与例句加点字相同的一项 例：摄乎大国之间 A以吾一日长乎尔 B夫子之曰,不亦宜

13、乎 C异乎三子者之撰 D风乎舞雩 11选出加点字意义与用法与例句加点字完全相同的一项 例：宗庙之事，如会同 A如或知尔，则何以哉 B方六七十，如五六十 C如其礼乐，以俟君子 D如有所立，卓尔 12选出加点字意义与用法例句加点字完全相同的一项 例：为国以礼 A由也为之 B是社稷之臣也，何以伐为 C愿为小相焉 D为击破沛公军 13下列各组加点词语的意义和用法不相同的一项是 A宗庙之事，如会同 千乘之国 B以吾一日长乎尔 子路率尔而对曰 C亦各言其志也 为国以礼，其言不让 D居则曰：“不吾知也。” 唯赤则非邦也与 14选出对下列文言句子中的划线部分翻译不正确的一句 A以吾一日长乎尔，毋吾以也。 B如

14、或知尔，则何以哉？ C如其礼乐，以俟君子。 D赤也为之小，孰能为之大? 15选出下列对课文解说判断不当的一项 A本文以“言志”为线索，通过“孔子问志学生言志孔子评志”三部曲，记录了孔子和四个学生的谈话，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想和态度。 B对于子路的“治千乘之国”之雄心壮志，孔子深表赞同，报之以赞赏的一笑，而对于冉有、公西华之志，孔子都没有反应，暗示了他不以为然的态度。 C曾皙之志不在为政，但其描述的暮春同游图，正是孔子所向往的“礼治”社会的最高境界，对此孔子非常感慨，当即表示赞同。 D从文中可看出，孔子是一个平易和蔼、思想开明、胸怀开阔、教育有方的师长，他关心学4 生，爱护学

15、生，注重引导学生立志，关心国家政事，而且彼此之间师生关系十分融洽民主。 E孔子的伟大之处还在于他善于发挥教师的指导作用，在学生述志后，他能将他们的志上升到“礼治”的高度，将他们要做的事上升到与治国有关的高度，体现了一个教育家的胸怀。 五、精段精练 阅读下面文段，完成1620题 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何知？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

16、“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 16解释文中加点的字词 如或知尔( ) 比及三年( ) 如五六十( ) 夫子哂之( ) 17选出对下列两组加点词用法与意义的判断正确的一项 以吾一日长乎尔 摄乎大国之间 且知方也 方六七十 A不同，同 B不同，不同 C同，不同 D同，同 18对文中加点的四个“以”字的意义与用法判断正确的一项是 以吾一日长乎尔 毋吾以也 则何以哉 加之以师旅 A各不相同 B全相同 C同，不同 D同，不同 19翻译文中划线语句 居则曰：“不吾知也！”： 。 方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民： 非曰能之，愿学焉： 2

17、0这段文字中，孔子表现出什么样的形象？他为何“哂”子路？ 阅读下面文段，完成2124题 “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 21解释文中加点的字词 鼓瑟希 ( ) 舍瑟而作 ( )

18、 为国以礼 ( ) 其言不让( ) 唯求则非邦也与 ( ) 安见方六七十 ( ) 22翻译文中划线语句 异乎三子者之撰： 夫子喟然叹曰：“吾与点也 唯赤则非邦也与？： 5 23孔子为何要“与点”？ 24孔子对冉求、公西赤是怎么评价的？ 六、名句背诵检测 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， ， ， 。 中庸之道 一、找出下列各句中的通假字并写出本字来 句子 通假字 本字 句子 通假字 本字 然则师愈与 与 欤 乡原，德之贼也 原 愿 无适也，无莫也 莫 漠 恶徼以为知者 知 智 必也狂狷乎 狷 獧 恶不孙以为勇者 孙 逊 二、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译 句子 类型 句子 类型

19、不如乡人之善者好之 定后 恶不孙以为勇者 宾前 乡愿，德之贼也 判断 恶讦以为直者 宾前 恶徼以为知者 宾前 三、基础知识巩固性训练 1C 2D 3A 4B 解析 B项与题干中的“狂狷”均为形容词活用为名词。狂狷：狂放的人，狷 介的人。大：大司仪。A项博：形容词用作动词，丰富。C项后：名词用作动 词，留在后面。D项风：名词用作动词，吹风。 5B解析 B项均为代词， “的人”；A项语气词，表感叹/语气词，表疑问； C项连词，表转折/连词，表因果；D项助词，表停顿/语气词，表判断。 6 C 7A 8A 9B 10D 四、名句背诵检测 无适也，无莫也 和为贵 小大由之 不以礼节之 德之贼也 小人同而

20、不和 恶勇而无礼者，恶果敢而窒者 恶不孙以为勇者 其不善者恶之 五、阅读 1 B 解析 A项与：交往。C项贼：损害。D项讪：毁谤。 2 B 之：代词，代指言行合乎中庸之道的人/结构助词，的。者：辅助性代词，用在动词、形容词后，的人。 3 D A项“因此不能与这样的人交往”错。B项“其中礼是目的，和是手段”错，将二者的关系颠倒了。C项孔子否定的是那些表面上忠厚老实，实际上与坏人同流合污、阿世媚俗的人。 4 (1)(这样做了)也有行不通的时候：只知和谐为贵而一味求和，不以礼仪加以节制，那也就行不通了。 (2)憎恶把剽窃别人的见解当作聪明的人，憎恶把不知谦退当作勇敢的人，憎恶把揭发别人当作直率的人。

21、 沂水春风答案 6 一、句子 通假字 本字 句子 通假字 本字 鼓瑟希，铿尔 希 稀 唯求则非邦也与 与 欤 莫春者，春服既成 莫 暮 二、A名作动 B名作状 C名作使动 D名作意动 E形作名F形作动 G形作使动 句子 类型 活用后意思 句子 类型 活用后意思 A 比及三年，可使足民 G 使富足 风乎舞雩 吹风 A 冠者五六人 戴帽子 端章甫，愿为小A 穿礼服戴礼帽 相焉三、句子 类型 句子 类型 比及三年，可使有勇 省略 浴乎沂，风乎舞雩 状后 不吾知也 否宾前 以吾一日长乎尔 状后 则何以哉 疑宾前 毋吾以也 否宾前 加之以师旅，因之以饥馑 状后 可使有勇，且知方也 省略 异乎三子者之撰

22、状后 何伤乎？ 疑宾前 四、 1B 冠者 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 14 15 16 17 18 19 20孔子是一个平易和蔼、思想开明、胸怀开阔、教育有方的师长，他关心学生，爱护学生，注重引导学生立志，关心国家政事。/因为孔子主张“为国以礼”，而子路的回答未注重“礼”，轻率而且毫不谦让。 21鼓(弹奏) 作 (站起) 以(用) 让(谦让) 唯( 难道) 安( 怎么，哪里) 22我和他们三位的才能不一样。孔子不由得长叹一声道：“我赞成曾点的想法呀！” 难道公西赤所说的就不是国家大事吗？ 23因为曾皙之志虽不在为政，但其描述的暮春同乐图，正是孔子所向往的“礼治”社会的最高境界，是“为国以礼”的结果对此孔子非常感慨，当即表示赞同。 24认为他们太过谦让，并且看问题不够深刻、全面，委婉地批评他们看不到自己所选择的理想与治国大事的内在联系。 六、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 7