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1、元明清文学复习大全1. 2. 3. 4. 汤显祖的南柯记出自于唐人李公佐的小说南柯太守传。 徐渭著有南词叙录，是第一部研究南戏的著作。 醒世姻缘传又名恶姻缘，写的是冤冤相报的两世姻缘的故事。 “红学”是指研究红楼梦的一种专门学问，“五四”前的代表是。 5. 的诞生，标志着花部对雅部的胜利。 6. 清前期推崇南宋姜夔、张炎词风的代表词人是。 7. 王士禛诗歌理论的主要主张是。 8. 代表清骈文最高成就的作家是。 9. 晚明思想和文学革新的旗手是。 10. 以创作水浒戏知名的元杂剧作家有。 11. 下列小说属于四大“谴责小说”的是 12. 公安派提出的主要主张是“_独抒性灵，不拘格套_”。 13.
2、 夏完淳别云间：“三年羁旅客，今日又南冠”。“南冠”意为_囚犯_。 14. 狱中杂记的作者方苞是清代重要古文流派_桐城_派的开创者。 15. 在元散曲作家中，是成就最高、最有影响的一家。 16. 反对前后七子拟古主义最有力的文学流派是(公安派)。 17. 汤显祖的名作牡丹亭属于，简称“科”，指的是元杂剧中的动作、表情的舞台提示，或指舞台效果。 27. 马致远的双调夜行船秋思，被称作“”。 28. 现存最早的话本小说总集是清平山堂话。 29. 标志我国古典小说现实主义艺术发展高峰和总结的清代小说是红楼梦。 30. 朱权著的太和正音谱对研究元及明初杂剧有重要价值。 31. 魏良辅的曲律是关于昆曲的
3、重要著作。 32. 清初苏州派的最主要的代表人物是李玉，他与朱素臣等共同创作的清忠谱刻画了颜佩韦等五个下层市民形象。 33. 沈德潜的诗歌理论主张是。 34. 开常州词牌之风的词人是。 35. 明末小品文成就最大的作者是。 元 1、 南戏2、元杂剧3、元散曲4、四大传奇、 5、 南戏之祖6、小令7、套数8、诸宫调9、南北合套10、铁崖体、 11、关汉卿12、昆腔13、苏州剧派14、套曲15、“三不从” 16、“三桩誓愿”17、书会才人18、录鬼簿19、青楼集 20、永乐大典戏文三种21、家门引子和下场诗 明 1、章回小说2、拟话本3、三言4、二拍5、 吴江派6、临川派 7、临川四梦8、公安派9
4、、唐宋派10、晚明小品11、台阁体 12、茶陵派13、前七子14、后七子15、竟陵派16、童心说 17、沈汤之争18、苏州派19、复社20、汤显祖21、明代四大奇书 22、吴中四才子23、吴中四杰24、一人永占25、四声猿26、传奇 27、小品文28、八股文29、江左三大家30、神魔小说31、世情小说 32、绿牡丹 清 1、苏州派2、南洪北孔3、阳羡派4、浙西派5、桐城派 6、四大谴责小说7、南社8、神韵说9、肌理说10、性灵说 11、格调说12、阳羡派13、浙西六家14、常州词派15、弹词 16、义法17、梅村体18、阳湖派19、南施北宋 20、清初三大家21、阳湖派 元 1、 南戏：在元代
5、中后期流行于东南沿海一带，以杭州为中心的俗谣俚语的一种南方戏曲样式，又称为温州杂剧或永嘉杂剧。 2、元杂剧： 是元代初期流行于中国北方具有浓郁地方色彩的戏剧样式。四大悲剧：关汉卿窦娥冤、马致远汉宫秋、白朴梧桐雨、纪君祥赵氏孤儿；四大爱情剧：王实甫西厢记、关汉卿拜月亭、郑光祖倩女离魂、白朴墙头马上。 3、元散曲：是配合当时北方流行的音乐曲调撰写的合乐歌词,是一种起源于民间 新声的音乐文学,是当时一种雅俗共赏的新体诗.在元代,散曲一般称为乐府或词,有小令和套数两种基本形式. 4、四大传奇： 元代后期在南戏向传奇的过渡中，出现的著名南戏作品荆钗记刘知远白兔记拜月亭杀狗记，后人称为“四大传奇”，简称荆
6、、刘、拜、杀，其中以拜月亭成就最高。 5、 南戏之祖：是指元代高明创作的南戏赵贞女蔡二郎故事改编而成的琵琶记，被称为“南戏之祖” 。它的出现，振兴了南戏，也为中国戏曲的进一步发展奠定了基础。 6、小令：是散曲的一种形式，又叫“叶儿” ，是散曲体制的基本单位。其名称源自唐代的酒令，单片只曲，只用一个曲牌，且一韵到底，调短字少，形式短小精悍。 7、套数：又称散套或大令，也叫散套，是从唐宋大曲、宋金诸宫调发展而 来。其体式特征有三点：即由同一宫调的若干曲牌连缀而成，各曲同押一部韵， 通常在结尾部分还有尾声。是不带科、白的清唱曲。 8、诸宫调:是一种讲唱文艺形式,是在鼓子词和赚词的基础上发展起来的,用
7、 同一宫调的曲牌组成套曲,再用若干宫调的套曲组成长篇,间以说白,来演唱故事. 9、南北合套:元代后期,又有所谓南北合套,即在套数中将南曲和北曲的曲牌依一定的规则间用。 10、铁崖体：元末最具艺术个性的诗人是杨维桢.-杨维桢的古乐府,题目多创新题材或翻新故事,或描写世故,爱用古韵,诗风瑰奇绮丽,时称铁崖体. 11、关汉卿:字汉卿,号已斋叟.是元杂剧最优秀的代表作家.他亲自参加戏 剧演出实践,并以毕生精力从事杂剧创作,写出大量符合戏剧艺术特征的典范作 品;不仅在一剧四折,一人主唱等方面进行了可贵的探索,而且在戏剧的布置结 构,情节安排和语言运用方面意匠经营,在草创阶段为杂剧体制的完备作出了极 大的
8、贡献.代表作品有窦娥冤 救风尘 单刀会等现存 18 部. 12、昆腔：元代后期，南戏流经江苏昆山一带，与当地语音和音乐相结合，经昆山音乐家 顾坚的歌唱和改进，至明初遂有昆山腔之称。明嘉靖十年至二十年间，魏良辅吸取海盐、弋阳等腔的长处，对昆腔加以改革，从而建立了委婉细腻、流利悠远，号称“水磨调”的昆腔 歌唱体系。昆山人梁辰鱼编写了第一部昆腔传奇浣纱记 ，扩大了昆腔的影响。万历末，昆腔传入北京，成为全国性剧种， 称为“官腔” 。 13、苏州剧派：明末清初，在苏州这个戏剧创作和演出的中心城市，出现了一群平民专业剧作家，较为著名的有李玉、朱佐朝、朱素臣、叶雉斐等。他们相互往还密切，有时合作 创作剧本，
9、有时共同切磋曲律，在市民生活的土壤和文化氛围中，形成了创作倾向和艺术风 格大致相近的戏曲流派。在题材上跳出了写儿女私情的狭隘圈子，贴近世俗人生，关注时事。政治；在思想上揭露黑暗现实较为有力，具有鲜明的伦理教化指向；在人物塑造上，富于平民色彩，许多下层人物以正面形象活跃在舞台上。在艺术上，苏州派戏剧家能紧密结合舞台 实际，戏剧冲突紧张、集中，结构周密、紧凑，熟谙音律，曲辞通俗，演出效果好。 14、套曲： 散曲种类的一种，又叫套数、 “散套” 。它吸收诸宫调的联套方式，把同一 宫调的许多曲子联缀在一起。套曲要求有头有尾，少则两三支，多则不限。散套有北套、南套、南北合套三种形式。 15、“三不从”：
10、 出自元末高明所作的南戏琵琶记。所谓“三不从”是说故事的主人公蔡伯喈为人忠孝，同赵五娘结婚后 不想去应考，父亲不从；中状元后，曾拒绝牛承相招赘，牛承相不从；欲辞官，朝廷不从。这让他成为“全 忠全孝”的“三不从”，又是导致他一生悲剧的根源。琵琶记的戏剧冲突，可以说都是围绕着“三不从”而展开的。 16、“三桩誓愿”：出自关汉卿的杂剧窦娥冤。窦娥被污入狱杀头，她原本不想和现实生活作对，可是黑暗的现实却逼得 她爆发出反抗的火花。她骂天骂地，并发出三桩奇异的誓愿：血飞白练、六月降雪、亢旱三年。她要苍天 证实她的清白无辜，她要借异常的事向人间发出强有力的警示。 17、书会才人。 中国宋元南戏与早期元杂剧的
11、编撰者。书会原为读书场所，至南宋遂演变为三教之外诸色伎艺人编写话本、 戏曲、曲艺之所，故理学家有“风俗便不好”之叹。书会里的编撰者称为才人，大多是出身下层的文人和民 间艺人，以在勾栏、瓦舍编写话本、戏曲谋生。随着宋元话本和戏曲的兴盛，书会不仅初具规模，组织也 较严密，而且成员之间已有明确分工，有的就专司掌记之职。 18、录鬼簿： 元代的戏曲史料性著作，作者元人钟嗣成。共两卷，成书月在顺帝时。书中记录了金到元中期以前的杂剧 及散曲作家的小传和作品名目。共分为三期：第一期，“前辈已死名公才人有所编传奇行于世者”；第二期， “方今已亡名公才人余相知者，及已死才人不相知者”；第三期，“方今才人相知者，
12、及方今才人闻名而不相 知者”。凡著录元剧四百五十八本。是现存中国戏曲史上第一部重要文献。 19、青楼集： 文学、戏曲史料。元代夏庭芝撰。青楼集记述元大都、金陵、武昌以及山东、江浙、湖广等地的歌妓、艺人 110 余人的事迹。这些女子各有不同方面的艺 术造诣。青楼集记录了她们在杂剧、院本、嘌唱、说话、诸宫调、舞蹈、器乐方面的才能。同时还记录了她们与当时的一些达官显宦、文人才士、戏曲散曲作家的应酬和交往。从一个侧面反映了元代戏曲的繁荣状况及元代艺人的生活情景，大量优秀演员的出现是元杂剧繁荣的标志之一。 20、永乐大典戏文三种： 今存永乐大典中所收的三个元代南戏戏文，即张协状元、宦门子弟错立身、小孙屠
13、三种。 它们在艺术上虽然粗糙，但就其性质来看，已经是成熟的戏剧文学。所以，在戏剧史上，它们有着不容忽 视的价值。 21、家门引子：元杂剧中由副末开场，介绍人物、情节及作者的创作意图，位置固定在句首。 下场诗：每个角色下场诗吟诵的诗，功能是承前启后，总结前剧情，暗示后剧情。 明 1、章回小说： 是我国古代长篇小说的唯一形式，主要从宋元讲史话本发展而 章回小说 来，特点是：分回标目，成为一种段落整齐，又前后连贯的结构模式。是通俗小 说的直接源头，明代小说就是在它的基础上获得巨大发展的。 2、拟话本： 明代文人一方面对宋元话本进行加工整理，另一方面又模拟话本 拟话本 而创作白话短篇小说，这种由文人模
14、拟话本而创作的小说称之为拟话本。 3、三言： 是冯梦龙在广泛收集宋元话本和明拟话本的基础上，加工改编而成的三部白话短篇小说集，包括喻世明言警世通言和醒世恒言 ，共 一百二十篇，每集共收小说四十篇，是明代拟话本的代表作。 4、二拍：是继 “三言” 之后，凌蒙初所作的拟话本小说集：初刻拍案惊奇 、二刻拍案惊奇 。它与“三言”明显的不同是， “三言”系汇编， “二拍”是作 者的独创。每集四十篇，其中一篇在“二刻”中重复，一篇是杂剧，实有小说七 十八篇。 5、 吴江派：明传奇中， 以沈璟为代表的戏曲流派， 强调戏曲创作要讲究音律。重场上之曲，主张语言要通俗本色，此派作家大都重形式轻内容，过分崇尚音律
15、而束缚了思想发挥，因而创作成就不高。 6、临川派： 指以汤显祖为代表的戏曲流派，也称“玉茗堂派”。与沈璟针锋相对，他主张戏文应 临川派 “以意、趣、神、色为主” ，注重戏曲的文学性，强调语言要有文采，讲究词藻， 此派重内容轻音律，创作成就较高。 7、临川四梦： 指明代汤显祖的四部传奇作品，即紫钗记、牡丹亭、南柯记、邯郸记。因四部剧中都有梦幻情节，作者祖籍江西临川， 故有此称。 8、公安派：因代表人物袁宗道、袁宏道、袁中道为湖北公安县人而得名。反对复古，提出“性灵说”，创作上强调“独抒性灵”，要有感而发，直抒胸臆；文章追求自适随意，推崇通俗文学。 9、唐宋派：代表人物王慎中、唐顺之、归有光等。提
16、倡唐宋文风，推崇唐宋八大家，反对前七子的复古主义，诗文创作上注重文以明道，提出“洗涤心源”、“直抒胸臆”、信手写出。 10、晚明小品：体制短小精炼，或描写景物，或杂记琐事。其特点是，趋于生活化、个人化，文章反映作家日常生活状貌及趣味，渗透着晚明文人特有的生活情调。晚明小品文创作对后世产生了很大影响，一直到 20 世纪二三十年代。 11、台阁体：代表人物有杨士奇、杨荣、杨溥，只追求所谓“雍容华贵、四平八稳。”，全是歌功颂德向皇帝拍马屁的内容,毫无创新,毫无生气,比宋代的西昆体影响更坏。艺术上追求平正典丽、 12、茶陵派：以李东阳为主，高举复古主义大旗，诗学汉唐。表现出更为广阔的生活视角,刻画了作
17、者个人的真情实感. 13、前七子：成员有李梦阳,何景明,徐祯卿, 边贡,康海,王九思和王廷相七人，主张文学秦汉，古体诗学汉魏，近体诗宗法盛唐，举起复古主义大旗。 14、后七子：李攀龙,王世贞,谢榛, 宗臣,梁有誉,徐中行和吴国伦，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，将复古主义推向了极致。 15、竟陵派：代表人物钟惺、谭元春，追求幽深孤峭的诗歌风格，导致晦涩难懂。 16、童心说:是晚明时期杰出思想家李贽的文学观念.童心就是真心,也就是真实的思想感情. 他认为文学都必须真实坦率四表露作者内心的情感和人生的欲 望.在李贽看来,要保持童心,使文学存真去假,就必须割断与道学的联系; 将那些儒学经典大胆斥为与童心
18、之言相对立的伪道学的根据,这在当时的环境 中自有它的进步性与深刻性。 17、沈汤之争:汤沈之争涉及到明代两大戏曲创作观念的争论,汤即指汤显祖, 沈即指沈璟.其中汤显祖的戏曲创作观念影响较大.沈璟与汤显祖作为明代曲坛上的两大巨人,对戏曲格律与文辞的关系看法不同,汤显祖重格律,要求格律服从文辞,服从内容.沈璟则强调文辞服从格律,服从观众.两人持论相对,发生过碰撞文辞,并把同时的许多曲论家卷入其中参与讨论,这就是戏曲史上著名的 沈汤之争 18、苏州派:明末清初重要戏曲流派.以李玉为首,此外还有朱素臣,朱佐朝 等,因他们都是苏州人,且经常集体进行戏曲活动,故得名.他们多注重表现重 大政治事件或历史风云
19、,揭露社会黑暗.讲究本色当行,注重舞台效果. 19、复社 :明末一个全国性文社组织,领导人是张溥,张采.他们集合南北各地 文士三千多人大会于虎丘,约于 1663 年成立复社.复社成员正义感强,崇尚气 节,关心大众疾苦.以文社形式进行政治和社会活动.复社在文学上主张复古, 实际上是要使复古为现实服务. 20、汤显祖:字义仍,号海若,江西临川人.汤显祖是明代成就最高,影响最大的剧作家.代表作有牡丹亭 ,与紫钗记南柯记邯郸记 。发表了对戏剧创作的新见解.他认为内容比形式更重要,不能单纯强调曲牌格律而削足适履。 21、明代四大奇书:指三国演义水浒传西游记和金瓶梅，四大奇书基本上代表了中国古代小说的四种
20、类型,即历史演义小说,英雄传奇小说, 神魔小说和世情小说。 22、吴中四才子：指祝允明,唐寅,文徵明和徐祯卿,他们的观念意识更多地带 有市民色彩.具体表现是对国家政治问题的淡漠和对物质享乐的大胆追求.其中 以唐寅和祝允明的诗歌及生活方式最具有代表性. 23、吴中四杰：指明初吴中诗人高启,杨基,张羽,徐贲.其中以高启成就最高. 24、一人永占指明清之际戏曲家李玉在明末写的四部传奇,即一捧雪人兽关永团圆占花魁 ,在当时文坛上颇负盛名.其中以一捧雪占花魁成就较高. 25、四声猿：是徐渭的杂剧作品。 四声猿 ，包括四部杂剧： 狂鼓史渔阳三弄玉禅师翠乡一梦雌木兰替父从军女状元辞凰得凤，被誉为“明曲第一”
21、。王骥德曲律 称四声猿为“天地间一种奇绝文字”。 26、传奇：明清时以演唱南曲为主的戏曲形式。由宋元南戏发展而来，也吸收元杂剧的优点。但情节处理更为紧凑，人物刻画更为细腻，角色分工更为细致，音乐上采用宫调区分曲牌，兼唱北曲或南北合套。明中叶到清中叶最为盛行。 27、小品文：散文品种之一。“小品”一词在中国始於晋代称佛经译本中的简本为“小品”，详本为“大品”。後遂以“小品”统称那些抒写自由篇幅简短的杂记随笔文字。在中国盛行于明清。 28、八股文：八股文也称“时文” “八比文”“四书文”。八股文是明清考试制度所规定的一种特殊文体。 文章的每个段落死守在固定的格式里面， 连字数都有一定的限制，人们只
22、是按照题目的字义敷衍成文。分为破题、承题、起讲、入手、起 股、中股、后股、束股等组成部分。 29、.江左三大家：中国明末清初诗人钱谦益、吴伟业、龚鼎孳三人的合称。三人皆由明臣仕清，籍贯都属旧江左地区，诗名并著，故时人称江左三大家 。 30、神魔小说：源于鲁迅中国小说史略的提法，又称神怪小说。神魔小说多言“怪力 乱神” ，而其本意未必再此，多有影射世情之意。代表作有西游记封神演义等优秀作品。其语言风格不拘一格，想象力丰富，背景或为虚幻或为海外某地假托，综合宗教神话等民间喜闻乐见的形式，因此至今广为传颂。 31、世情小说：世情是世态人情的简称，而世情小说则是指那些主要以普通男女的生活琐事、 饮食大
23、欲、 恋爱婚姻、 家庭人伦关系、 家庭或家族兴衰以及社会各阶层众生相等为题材， 来反映社会现实的小说。金瓶梅常被看作是世情小说的开山制作。 32、绿牡丹。 绿牡丹是明末优秀戏剧家吴炳的代表作。本书叙述的是两对青年男女的恋爱婚姻故事。 全剧以绿牡丹为中心，咏绿牡丹让沈婉娥、车静芳、谢英、顾粲展露他们的绝世才华，并且使他们因此而 心生爱慕，终于喜结良缘，也让柳希潜、车本高丑态百出，受尽奚落。 清 1、苏州派： 明末清初，苏州地区的一批戏曲作家。社会地位比较低下，他们 苏州派 的作品时代气息浓郁，现实意义强烈，地方色彩浓厚，结构精炼，曲词通俗，比 较适合舞台演出。主要代表人物，李玉。 2、南洪北孔：
24、洪升，杭州钱塘人，孔尚任，山东曲阜人，被合称“南洪北孔”。他们创作的传奇长生殿桃花扇一经问世，就轰动全国，给当时行将衰颓的昆曲艺术注入了新的生命，成为清代戏曲 的南北高峰。 3、阳羡派： 陈维菘是此派的创始人及领袖，此派作词师法苏轼、辛弃疾，词中反映重大社会问题及民生疾苦。风格豪放，气魄阔大，语言率直俊爽。 4、浙西派： 朱彝尊是此派的创始人和代表作家，朱词宗南宋，效仿姜夔、张炎，讲求字句声律，追求疏淡清远的格调，风格醇雅清丽。 5、桐城派： 清代影响最大的散文流派，代表人物是方苞、刘大魁、姚鼐。其文论形成完整的体系，方苞提出“义法”主张，义，指内容，法，指结构形式， 同时还要求语言的雅洁纯正
25、； 刘大魁则进一步探求文章的艺术形式问题，“神 讲究 气、音节、字句”等；姚鼐做出总结发挥，他提倡“义理、考据、词章”三者并 重，还以“阳刚”和“阴柔”来区分文章风格，触及豪放与婉约，壮美与优美等 重要美学范畴。 6、四大谴责小说： 戊戌变法运动失败以后，出现了大量以暴露社会黑暗、指摘政治腐败为主要内容的小说。 这类小说 “虽命意在于医世， 似与讽刺小说同伦， 而辞气浮露，笔无藏锋。反映了资产阶级改良主义的政治要求。这类 ” 小说的代表作家及代表作有：李伯元的官场现行记 、吴研人的二十年目睹 之怪现状 、刘鄂的老残游记 、曾朴的孽海花 ，合称“四大谴责小说。 7、南社： 是资产阶级民主革命时期
26、的文学团体，正式成立于一九零九年，发起人为陈去病、高旭、柳亚子。他们以提倡民族气节相号召，实际上是应和民族 民主革命，反对清王朝的民族压迫和专制统治。命名“南社”意为“操南音不忘 本”亦即表示反清革命。 8、神韵说:清初王士禛所倡导的诗歌理论,强调诗必须尤神情韵味,写诗只取兴会神到,诗的内容要朦胧含蓄,似有寄托,又难于实指,所谓神韵说就是力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰, 注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言,从而加强诗歌消遣娱乐功能. 9、肌理说:清代作家翁方纲提出肌理说.主张为学必以考证为准,为诗必以 肌理为准.所谓肌理说包括以儒学经典为基础的义理和结构辞章方面的文理.翁方纲的
27、肌理说实际上就是要求以学问为根底,以考证来充实诗歌内容, 使义理和文理统一. 10、性灵说:1. 清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派,接过公安派独抒性灵的口号,认为写诗要抒发人的真性情.他对清代以来的各种诗歌理论观点予 以全面排斥.他的这种反传统,求创新的特点,是对于清代以来道统文学观的强 大权威的挑战.2. 性灵派的成就主要为诗歌,其中七绝和七律尤佳. 11、格调说:以清中叶沈德潜为代表的一种诗歌理论,强调学诗必学古,尤重唐音.偏重模拟古人声调,音律和体式,推崇格高,调响.所谓格调说就是 用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想,在表现上要恢复儒家温柔敦厚,忠 正和平的诗教传统,并用唐诗的格调将
28、这种意图落到实处. 12、阳羡派:清代陈维崧的词师法苏,辛,尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风. 陈维崧属江苏宜兴人,宜兴古地名称阳羡,所以陈维崧为代表的词派被称为阳 羡派.属于这一词派的作家还有蒋士铨等. 13、浙西六家:朱彝尊是浙西词派开创者,与李良年,龚翔麟,沈蚌日,李符, 沈岸登称为浙西六家,六人同集为浙西六家词。主张以雅正矫正显露,归于醇雅.要求词有古雅峭拔的格调, 疏淡清远的意境,严谨和谐的音律. 14、常州词派:清词流派之一,常州词人张惠言所开创,周济又进一步加以发 展,反对浙西词派的寄兴不高,提出要依据儒家诗教,尊崇词体,强调寄托, 同时又竭力在前人作品中寻求微言大义,流于穿凿附会.
29、他们的作品,意旨亦 较为隐晦.对清末词坛影响颇大. 15、弹词:弹词是流行于南方的用琵琶,三弦伴奏的讲唱文学形式,是清代讲唱文学中成就最高,影响最大,流传作品最多的一种.弹词在语言上有国音(普通话),代表作天雨花再生缘笔生花;土音(方言), 以吴语为多,代表作义妖传三笑姻缘. 16、义法:义法是方苞的文学见解.他认为作文要讲究义法, 义即言有 物, 法即言有序.言有物,是说文章要有内容;言有序,是说文章要有条理, 有层次,有技巧,也就是指形式.方苞主张要写好文章,必须学习古文的法则, 必须向古代学习.这既是道统又是文统,是道统和文统相结合的完整的体系. 17、梅村体:诗歌体裁,得名于明末清初诗
30、人吴伟业(号梅村) ,他的诗歌中的 悲剧内容主要表现于一方面自我关照,徘徊于灵与肉之际,铭心刻骨地忏悔自我 的灵魂;另一方面规抚江山易代,绵绵不尽地吟唱着叹挽明王朝衰败的时代悲歌. 前者带有很强的抒情意味,后者则具有诗史的特点而被称为梅村体史诗. 18、阳湖派:属清代散文流派.恽敬,张惠言等所开创.恽敬为江苏 阳湖人, 故名.此派是桐城派的分支,但对桐城派的清规戒律有所不满.主张为文取法儒 家经典,参以诸子百家,故其文风较为恣肆. 19、南施北宋：指清代南洪北孔辈较晚的入仕诗人施闰章和宋琬,施为南方人, 宋为北方人,故称南施北宋.思想属于理学复古的保守派,在诗歌上主张以温 柔敦厚的诗风来为清明
31、广大的盛世服务. 20、清初三大家:三位作家是侯方域,魏禧,汪琬,号称清初三大家,他 们的散文比较注意从文章风格上纠正晚明散文的放诞的纤佻习气,主张恢复 唐宋散文的醇厚传统.三人中以侯方域成就较为突出. 21、阳湖派：中国清代乾隆、嘉庆时期的散文流派。代表人为阳湖人恽敬、李兆洛，武进人张惠言。阳湖派接受了桐城派的主张，致力于唐宋古文，但又对桐城派不满，因而，张惠言、李兆洛提出文章要合骈、散两体之长；恽敬主张兼学诸子百家，以此来补救桐城派行文单薄和思想上专主孔、孟、程、朱的弊病。阳湖派的主张不像桐城派那样拘谨狭隘；他们的作品与桐城派互有得失、短长，并未能真正超过桐城派。由于恽、张曾受桐城之学，故
32、文学史家也有把阳湖派看作桐城派旁支。 1、元杂剧体制特征 2、元杂剧情节特点 3、元杂剧繁荣的标志 4、赏析南吕一枝花不伏老 5、关汉卿的剧作成、杂剧的影响以及内容分类 6、窦娥冤作品分析 7、西厢记中崔莺莺的形象分析 8、西厢记中红娘的形象分析 9、汉宫秋主题特点 10、南戏体制和杂剧有何不同 11、西游记的思想内容和艺术特色 12、杜十娘怒沉百宝箱的“宝箱”在小说中的意义 13、杜十娘形象分析 14、牡丹亭艺术手法 15、牡丹亭思想内容及文化意义 16、杜丽娘形象分析 17、红楼梦结合作者对宝钗黛玉的判词分析人物形象 18、散曲与词的异同 19、中国传统戏曲艺术特征 20、救风尘作品分析
33、21、西厢记内容特色及主题特点 22、西厢记的艺术成就及影响 23、马致远汉宫秋的思想内容与艺术特色 24、白朴历史剧梧桐雨的创作特色和寓意 25、琵琶记的艺术贡献 26、高明的创作意图和作品的客观思想 27、三国演义的思想内容 28、三国演义的艺术成就 29、水浒传的思想内容及艺术成就 30、明清小说繁荣的原因 31.单刀会的结构特点？ 32、晚明小说的内容风格特点 33、市井四大奇人及其创作指向 34、方苞的散文理论 35、姚鼐的古文理论 36、试比较红楼梦中黛玉、宝钗人物形象之异同。 37、试论西游记的原型精神 38、试论王实甫西厢记对董西厢的改造 39、分析儒林外史讽刺艺术的成就 40
34、、吴敬梓儒林外史思想及艺术特色 41、三国中作者采用哪些创作手法来塑造人物形象 42、明代杂剧发展阶段 43、明代传奇发展阶段 44、清代社会基本状况及其对文学的影响 45、聊斋志异艺术成就 46、红楼梦思想内容及艺术成就 47、清代文学发展概况 1、元杂剧体制特征？ 体制，指一种文学样式固定的创作模式，包括楔子、四折、题目正名。 楔子：元杂剧在四折以外增加的短小段落，以使剧情紧凑。位置不固定，可以用在句首，相当于序幕；也可用在折与折之间，相当于过场戏；置于剧末，就是戏剧的尾声。 四折：是杂剧的正文，它由四组套曲组成，一组套曲就是一折。 衬字：指在曲牌规定的字数以外，为了补足语气，描摹情态而添
35、加的字。衬字的数量不受限制，但不能放在语句停顿处，演唱时不占重拍。 表演形式：唱词、道白、科。 角色：旦、末、净、丑。 2、元杂剧情节特点？ 史不按实雷同性 传奇性。 3、元杂剧繁荣的标志 出现了以元曲四大家为代表的优秀作家群，如关汉卿、马致远等。大量优秀作品传世，如四大悲剧以及四大爱情剧等。大量优秀的演员。出现理论专著：燕南唱论、周德清中原音韵。声腔的出现，标志着元杂剧的繁荣。 4、赏析南吕一枝花不伏老 是一首带有自述心志性质的著名套曲，气韵深沉，语势狂放，在清澈见底的情感波流中极能见出诗人独特的个性，因而历来为人传颂，被视为关汉卿散曲的代表之作。 “凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休”。这
36、是显示他的风月手段。但我们更应看到，诗人的这种情调实质上是对世俗观念的嘲讽和自由生活的肯定。“浪子”一般指混迹于娼妓间的花花公子。关汉卿却偏以“郎君领袖”、“浪子班头”自居。在这貌似诙谐佻达中，也分明流露出一种对黑暗现实的嘲谑和对自我存在价值的高扬。如果说，前三支曲在情感的骚动中还只体现了诗人的外在心态，那么在尾曲中，那种桀骜不驯的情绪就达到了高潮，诗人内在的精神力量逼人而来。在这一气直下的五串衬字中，体现了一种为世不容而来的焦躁和不屈，喷射出一种与传统规范相撞击的愤怒与不满！当人在现实的摧残和压抑下，诗人对自身的憧憬又难免转为一种悲凉、无奈。 在艺术上，这首散曲最大的特点就是大量地添加衬字，
37、娴熟地运用排比句、连环句，造成一种气韵镗鞳的艺术感染力。 5、关汉卿的剧作成就、杂剧影响以及内容分类 剧作成就：善于在矛盾冲突中塑造人物形象。矛盾集中，主干突出，情节富于变化。语言自然、真切、质朴，既切合剧情，又富于个性。 杂剧影响：在整个古代文学史上，关汉卿剧作的数量和质量都是无与伦比的。他影响了一代的杂剧作家，如高文秀有“小汉卿”之称；郭启闳有“蛮子汉卿”之称等。从元代周德清的中原音韵 、明代何良俊的四友斋丛说到近 代王国维的宋元戏曲史都把他列为“元曲四大家”之首。他的杂剧的先进思想、结构布 局、 戏剧冲突、 语言运用以及戏剧类型等所显示出来的艺术造诣成为后世戏剧家学习的典范。 分类：揭露
38、当时政治黑暗和社会混乱，歌颂人民反抗斗争，如窦娥冤三勘蝴蝶梦鲁斋郎；写勾栏瓦舍之中歌妓的生活、斗争，如救风尘金线池谢天看；歌颂历史上的英雄人物，如单刀会西蜀梦哭存孝。 6、窦娥冤作品分析。 悲剧性质和民族特色：作品具有现实性、社会性，表达了惩恶扬善的思想主题，是大团圆结局。造成悲剧的原因：窦娥是一位具有悲剧性格的人物。她的悲剧，是张驴儿的横蛮行径与官府的颠倒黑白所造成的。分析窦娥的人物形象：是中国封建社会被压迫妇女的一个典型的悲剧形象。是遵守封建道德、尽孝守节的本分善良的妇女形象。是反抗封建压迫、富有斗争精神的形象。 7、西厢记中崔莺莺的形象分析 莺莺既深受封建文化的熏染，又不满封建礼教的束缚
39、，最终走上判逆的道路，集中体现了她反对封建礼教、反对封建婚姻制度的精神，她鄙弃门第、财产等世俗观念，爱上一个与自己地位悬殊的白衣秀士，不顾“父母之命”、“媒妁之言”，竟然在已经许人的情形下，还敢和自己真心相爱的人私订百年之好，结为夫妻，置爱情于功名利禄之上，反情投意合，相亲相爱的生活有一起视作人生最大的幸福，她是中国古典文学作品中刻画得最为成功，最具判逆性格的贵族妇女典型之一。 8、西厢记中红娘的形象分析 红娘是促成崔张美满婚姻的关键人物，是表现出卑贱者的许多品质的一个光彩照人的形象，她富有正义感、热情真诚、乐于助人、活泼且聪明机智。她不满老夫人赖婚负义的行为，全力支持崔、张反抗封建礼教，追求
40、婚姻自主的斗争。她的努力，最终成就崔、张的婚事。红娘这个人物典型具有深刻意义和理想主义成分。 9、汉宫秋主题特点 以历史上的昭君出塞故事为题材，着重抒写的却是家国衰败之痛。是在乱世中失去美好生活而生发的那种困惑、悲凉的人生感受。他通过戏剧冲突，抒发自己无法主宰命运。只能任由拨弄的悲凉。有鲜明的民族矛盾和爱国情结。 10、南戏体制和杂剧有何不同 南戏用南方方音演唱，分平上去入四声，北曲分为入派平上去三声；剧本可长可短、不限韵，演唱形式灵活；杂剧只能一人主唱，南戏则场上任何角色都可以唱，南戏有标志性的家门引子和下场诗；杂戏以北方音乐为主，南戏以南方方言为主；结构方面，以“出”为单位。 11、西游记
41、的思想内容和艺术特色。 思想内容：作家主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象来宣扬“明心见性”，维护封建社会的正常秩序，但客观上是张扬了人的自我价值和对人性美的追求；呼唤有个性、有理想有能力的人性美；作为一部累积型的长篇小说，其整体内涵是十分丰富的。 艺术特色：极幻与极真，以诡异的想象、极度的夸张，描绘出一个光怪陆离的神话世界和许多离奇的神话故事，塑造了许多鲜明、生动的神话艺术形象；奇趣“以戏言寓诸幻笔”，使全书充满着喜剧色彩和诙谐的色彩；物性、神性、与人性的统一；多角度、多色调描绘人物形象的性格。 12、杜十娘怒沉百宝箱的“宝箱”在小说中的意义。 “百宝箱” 是社会和人性激烈冲突的象征，是杜十娘悲
42、剧产生的真正原因。杜十娘生活的环境，是一个封建礼教占统治地位，同时又交织着利害关系的社会。杜十娘只有用骂来表示内心的极大愤慨，只有用死来反抗这个暗无天日的社会，来保存自己的尊严和清白！杜十娘沉下江去的不是“百宝箱”，是人性，是道义，是良知，是人心，因为当时社会容不下这些东西，杜十娘始终没能躲开礼教的罗网，成为一个金钱和利益的牺牲品。 13、杜十娘形象分析 杜十娘作为一个名妓,并不像传统文学作品中的妓女那样以“从良”为生活目标,她追求的是一种建立在人格平等和相互尊重基础上的爱情,当她一旦发现自己误认为“忠厚志诚”的爱恋对象李甲以千金的代价转卖了自己的时候,并没有用价值连城的百宝箱去换取负心人的回
43、心转意,更没有含羞忍辱地去当孙富的玩物,而是义正辞严地面斥了李甲、孙富,与百宝箱一起怒沉江底,用生命来维护自己的爱情理想与人格尊严。 14、牡丹亭艺术手法 把浪漫主义手法引入传奇创作是在人物塑造方面注重展示人物的内心世界，发掘人物内心幽微细密的情感，使之形神毕露，从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵语言浓丽华艳，意境深远。 15、牡丹亭思想内容及文化意义 1、标志了以情反理的时代主题。作品中的情主要表现为男女主人公对自由爱情的追求，理主要表现为封建伦理道德观念对人们美好生活的束缚。杜丽娘是剧中至情的化身，在她身上集中体现了以情反理的思想。2、。牡丹亭既是一部追求自由之爱的颂歌，也是
44、一部鼓吹青春觉醒的颂歌。剧本深刻地解剖了一个人性从压抑到苏醒、爱情从禁锢到解放的过程，反映了备受礼教摧残的广大女性要求主宰自己命运、要求实现生命价值的强烈呼声，显示出在新的时代思潮中的进步光华。 16、杜丽娘形象分析 出自名门大家，自幼受到封建文化教育和严格管束。美丽聪明、温柔多情，但却背叛封建礼教的贵族女子典型，赤诚追求爱情，大胆反抗封建传统，追求自由，追求爱情，追求个性解放的女性形象。 17、红楼梦结合作者对宝钗黛玉的判词分析人物形象。 可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。 这一首即是写林黛玉和薛宝钗的。 “可叹”一句是说薛宝钗。意思是虽然有着合乎封建妇道标准的那种贤妻良母的品
45、德，但可惜徒劳无功。 “堪怜”一句是说林黛玉。意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。 “玉带林”一句是说林黛玉，喻黛玉泪枯而死，宝玉为怀念她而弃绝一切世俗欲念为僧。 “金簪”这是对薛宝钗婚后，特别是她在宝玉出家后，只能空闺独守的冷落处境的写照。 从外形上看，宝钗生得肌肤丰泽，黛玉富有魅力的西施式的清瘦之美。黛玉自幼就孤独任性，而没有接受一般标准的封建教育；宝钗对于求知就有一定的规范。她对于求知给人的感觉是偏重于“学以致用”的。宝钗的伦理人格和黛玉的自主人格铸就了她们性格上的悲剧。 18、散曲与词的异同： 同：作为古典诗歌的一中体裁，都是合乐的歌辞，都要受声韵格律的约束，在形式上都是
46、长短句。曲产生于词的基础之上，故称“词余”，称呼也常相混，唐宋之际，词也被称为曲、曲子、曲子词、歌曲之类。金元时期，曲也被称为词。词与曲均可称为乐府。 异：a形式上的区别：1曲更能尽长短变化之能事，可短到一两个字，也可长到几十个字，能大量写入方言俗语，使之模拟人物，接近口语，以表达不同情态。2词一般不用衬字，故词风严禁含蓄，曲可用衬字，故曲风通俗明快奔放恣肆。3少数曲牌还可加增句，形式上更自由活泼，音律上摆脱旧诗词板滞。 b音韵上区别：1词韵与曲韵分属不同语音系统。词韵较自由，曲韵以北方语音为基础。2用韵上，词韵位疏，曲韵位密，词基本上为隔句韵，曲多为连韵，不能换韵3曲韵有变通之处 c风格上区
47、别：1诗词受正统思想束缚较重，讲究哀而不伤，怨而不怒，既可端庄文雅，也可明快奔放2词宜悲而不宜喜，曲则悲喜皆可，词可雅而不可俗，曲则雅俗共赏，词宜庄而不宜谐，曲则庄谐杂出。 19、中国传统戏曲艺术特征。 1高度的综合性：综合文学表演美术音乐等，讲究唱念做打等各种技艺的综合。 2浓厚的抒情性：在审美倾向上强调写意性和主情性。唱辞主要用于揭示剧中人物内心感受，对发生事件加以评述，以唱为主实际上就是以抒情为主。 3表现方法的程式性和虚拟性：程式性指生活动作的规范化，即将原始生活形态根据形式美的要求使之典型化，提炼为一套固定的细密的精美的形式规范或动作符号，同时又固而不定，灵活多变，根据不同剧情安排运用。虚拟性表现为对舞台时间和空间处理的灵活性。 20、救风尘作品分析 1写妓女赵盼儿采用妓院中卖笑调情的风月手段去拯救沦落风尘的姐妹的一部喜剧，歌颂被压迫着的反抗和互助，从侧面批判了娼妓制度。 2赵盼儿是个饱经风霜的妓女，一心追求以“可意”“相知”为基础的正常婚姻生活。她把拯救被压迫者看成是义不容辞的事，采用的方式是以假对假，以毒攻毒。
