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1、六字真言锻炼方法内功有命功与性功两部分。命功以积气、炼气、运气、行气达到气通百脉的目的。性功主修炼元神，待元婴凝固，神俱六通，才可以说是道家的修炼方法。佛家有佛家的修炼方法。有不同的地方，也有相同的地方。只是说法不一样罢了。我在这里用的是佛家的西藏密宗里的七轮修炼方法的一种。并且加以简化了。所以，可以适合不同的人们来当做一个锻炼身体和精神意识的一个方法。也是可以作为佛教打坐时候用的一个方法。可以帮助人们很快入静的。先让自己站在一个比较宁静的地方，面向南方，全身放松，就这样的很自然的，双脚开与肩宽。双手自然的放在身体两侧。面带微笑，眼睛微闭，似闭不闭的程度，然后，进入到一样内心观想的状态。你要在
2、这个时候，观想到，这是一个你一直想要去的，有着美丽风景的好地方，有山有水有花有草的。头上的天是兰色的，一碧如洗的。是地球上最好的能量最纯粹，最多的地方。你在这样心旷神怡的情况下，在练习着你的动功夫，或者静功夫的。以后，不管是你在做静功，还是动功，都要保持在这样子的练习功夫的观想状态里才好。有区别的是，静功的你是坐着的，可是，你在坐着的只是你的身体，在按照着一定的练习功夫的对于身体的要求，也就是以前练习气功的朋友都知道的“三调”。所谓调身，即修炼内功时之形体动作：调整身体到自然，正直，放松的状态。头要稍微上顶的，使得头和身体到腰的连线都处于一条中心线上。舌头也要虚顶着你的上齿垠那里，似接触不接触
3、的，用意不用力。以搭“雀桥”，连接任督二脉的运动途径没有阻碍。如果是做静功的，要配合我的特殊的手印俩手拇指和食指指尖，稍微做环状接触。用意不用力。其余手指自然的稍微弯曲自然放置。左手其余手指在下，承接右手的其余手指。下部的腿脚部分，能够做到天盘的，当然是最好了。做不到的，也希望要能够做到自然散盘的程度为好。实在不能盘腿的，可以坐在没靠背的凳子上，双腿自然落地，身体坐正为要。不能歪斜，不能弯曲腰部。所谓调息，即修炼内功时的呼吸方式。 调息：调整你的呼吸到深，长，细，匀状态，要让你的呼吸尽量地缓慢，悠长。细小，到最后地只是有微小地呼吸感觉 .如果你会腹式呼吸，就更好了.乃至龟息，或者胎息的状态，是
4、为最好。所谓调神，即修炼内功时使用的意念。调意：静功是要先观想到我前面提到的那样的景象。头脑里这个时候，不要想什么其他的念头。练功，就是练功。要一心一意的去练习。再在这之后。用你的意念，按照一定的路线去走.可以打开你的中脉7轮的.这个是西藏宗教密宗里的一样方法.就是拿你身体的里面，可以当一个管道那样去看.那个可以叫做中脉。其实还有左右两脉的，只是我为了简化，就只用中脉了。 第一步；你坐好了以后，在心里想和念着头一个嗡字，想象和观察着那个翁字从宇宙中心，来到你的头上，并且进入你的头顶的管道入口.进入你的身体里,沿中脉下到你的脐轮中心. 第二步；再想和念着吗字，让这个字从脐轮中心往你地身体横截面地
5、左面那里。也就是说，把你身体脐轮那里的横截面分为四等分，分别对着四个方向.因为你是面对南方站或者坐着.这样，左面就是东方了.第三步；再继续，想和念呢字，从左向后面转，到后面的俩肾之间地北方那里。第四步；再想和念着呗字，到西方的右面那里。第五步；再继续到咪字，到了南方你的肚脐那里了。再让这个咪字往中脉中心那里去。第六步；然后，就让最后面的一个哄字向下，轰到地底下。这样，为一遍。第七步到第十二步：然后，再想和念第二遍了，只是这个可以继续接着上面的，让刚才轰到地底下的，再重新由翁字来过，往上来，再在横截面那里重新走一次，而后哄字，轰向宇宙那里和天空上。再继续这样地，俩遍为一个来回.然后，如果时间允许
6、，就继续这样地来这，俩遍为一个循环。来回不停止地循环。到一定时候，就会有你意想不到地好处在你的身体里发生了。其实，刚刚开始练习这个方法的人，可能不会有什么样具体地感觉的。可是，你一定需要首先知道的是。你这样做的是在用你地身体做载体，就好象是个蓄电池那样的东西，以天地为两极。要让天地的能量，化为能量流，在你的身体里不停止地流动着。时间长了，你就可以有明显地感觉了。先是气感，后来，可能是实在的物体能量通过的感觉。再后来，就有可能是光的感觉了。到那个时候，六字都是有自己各自的光芒在闪动着的。很美妙的。同时，你也需要在你地内心里，不停止地想和念着这六个字的，这样 做，也是有一定作用地。我可以把有关这方
7、面的文字，转移到这里来，给我的朋友看看的。佛学家南怀瑾曾论述此三字音声的作用，特引述如下：-唵字，是宇宙原始生命能量的根本音。它含有无穷无尽的功能。就人体而言，它是头顶内部的音声，与人们掩盖耳朵时，自己所听到心臟与血脉流动的声音相近。所以凡念诵唵字部发音的咒语，必须要懂得它发音机理的妙用。它的最低效果是使人头脑清醒、精神振发。若患伤风感冒连续不断地念此字音，可以使头部发汗，收到不药而癒的效果。-阿字，是宇宙开僻、万有生命生发的根本音。它具有无量无际的功能。同时，阿字是开口音，是世界一切生命开始散发的音声。例如净土宗念诵阿弥陀佛，便是属於密宗阿部的开口音。也可以说，它是莲花部基本的声密。如果能够
8、懂得阿部音的妙用，就可以打开人身体内臟的脉结，同时可以清理臟腑之间的各种宿疾，真正了解又能合法修习阿部音，久而久之，自然可以体会到内臟气脉震动的效果。-吽字，是万有生命潜藏生发的根本音。也可以说，唵字，是形而上天部的音声；吽字，是物理世界地部的音声；阿字，是人部的音声，是人与动物生命之间的开口音。就人体而言，吽字是发自丹田的音声。如果懂得以吽音来念诵咒语，可以震开脉结，啟发新的生机，最低限度，也可以起到健康长寿的效果。例如东密和藏密共同所传的观世音菩萨的六字大明咒：嗡、嘛、呢、唄、咪、吽，便概括了俺字与吽字的咒身，至於其中嘛、呢、唄、咪、吽四字之音，都是阿部音变化的妙用。-嗡、哑、吽三字，也可
9、作如下阐释：嗡，就是无相，代表了一切的总名，它象徵一切宇宙，是万德的总名，有包容一切的意思。-从密宗来说，嗡字也含有融入与皈依的意思。修密法的人，知晓宇宙本空，由嗡字代表宇宙的空寂，先由有声音的嗡字，进入无声音的嗡字，而达到了宇宙与我完全合一的境界。-密宗行者望向蓝空，宇宙化為嗡字，而密宗行者吞下这嗡字，便是合一。-由观察嗡字，再融入嗡字，便可以离开世俗的人间，去人我两执，证得无我及空。-哑字，最具有权威，可算是诸佛之母吧。-它甚至是诸佛共同的种子字，由此哑字生出诸佛菩萨。因為嗡字是空相，而哑字就是太初的意义。-哑字就是一切的开始，有了哑字，才有诸佛菩萨的出生，不管是金刚界及胎藏界，全是由空相
10、到太初的现象。-这太初是不生不灭的，哑字象徵了宇宙的太初，更象徵了太初的不生不灭。-波罗密多心经说不生不灭，不增不减，无相无不相，不垢不净，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无色、受、想、行、识，就是指的哑字，原是太初宇宙的现象。-密宗行者要知道，嗡字是表示，哑字是表示一。-修法的人从宇宙太初的一，作為心的观法，最后才融入宇宙的空相之中。-吽字，意味开花，也即是显现自性而达到大圆满成就。这个吽字，就是无量无边不可思议的功德，象徵著大智慧、大权威、大神通，象徵开花得到结果。-总而言之，吽字象徵圆满修持，由於圆满修持的成就，达到了显现自性的吽字，由吽字的成就，融入了宇宙的嗡字之中
11、，这嗡字就是寂静的涅槃。-以上对嗡、阿、吽三字的解释，是从修法的成就次第而言，但也反应了此三字咒音及涵义的重要性。-古印度吠陀经典曼都卡奥义书认為，俺字是永恒的、不朽的音声，整个宇宙就是它的波动，宇宙绝对本体亦名之為俺。-该书说：遍宇宙皆是俺。过去、现在及末来的一切都是俺。那个超越时间、空间和因果作用的也是俺。-又指出，念诵和观想俺字，就能进入深沉的禪定。-由上述可知，密宗咒语与音声的神秘作用以及咒语的音声与人体的奥妙关系，的确是值得认真探讨和研究。-有人认為，持诵咒语以促进气、脉、明点的和合為其根本第一要义。-用咒语声音的频率振荡自己的气，使之与宇宙之间的气相接通，再从左右二脉引入中脉，由气来通三脉七轮。咒音先振荡气，再引气通脉，使脉结一一舒解，使脉结成明点，產生了舒解的光明，自然脉脉清净光明，自己智、身、光完全打成一片，融入宇宙而得到相应。-
