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1、关中西部丧葬习俗关中西部丧葬习俗 人的生老病死，是一种自然规律，逝者的丧葬，是后辈对亲人所尽的一种责任和义务。因地域不同，习俗不一，人们对丧葬的认识和方式就有差异，常言道：十里能同乡，五里不同俗，仅陕西境内，东西南北各地差异也就很大了这里要谈的是以八百里秦川西部为主，以眉县、扶风、岐山，凤翔一带的丧葬为核心，这一带曾是秦帝国的发祥地，周礼更是在这里先期形成，后来又相继受道、释、儒思想的影响，对于丧葬方式颇为讲究，数千年来，形成了一套沿袭至今的习俗，这里便对其详细予以介绍。 一、后事 一般人进入老年就要开始准备后事，具体如： 1、买材板，一般以松木为主，桐木也可以，柏木为最好。材板厚度一般两寸半
2、，也有采用厚度为五寸的。材板的页数一般为十块，如能有大树解成的板，四页更好，俗称四页瓦，那就属上乘。一般人活到六十岁，就开始给自己准备，准备好之后就先在家中。 2 、做寿材，一般的家庭，老人到了七十岁，就到了要做寿材的时候了，有些身体不大好，也可提前。但也有因家庭情况好，经济宽裕，也提前可以做好。做寿才一般选在有润月的年份为最好。寿材一般的木匠不大会做，因为比较讲究，规矩比较多，当地一般有名望的匠人可承担。寿材从外形上大同小异，主要以材料好坏区分怎么做，内部简单地没有什么结构，讲究的可以底层做一个七星床，象征身压天体，有太白七星相拱。寿材做好后，相近的亲戚要来祝贺，尤其是女儿要回娘家，中午时分
3、带来的红，要披在做好的寿材棺盖上，拿来的爆竹要燃放，给木匠要上烟酒和礼品答谢，主人家要摆酒席待客谢匠人。 做好的寿材，还要找合适的时间用生漆油漆，油漆比较讲究，好的寿材一般用十多斤生漆，还要用白布包裹两层，表面呈黑颜色，寿材大小两端要雕梁画栋，漆泥做许多人物和建筑，一般的油漆匠也都能绘画，但是也不能马虎敷衍，一个多礼拜完工后，相近的亲戚也要来祝贺，形式同做好寿材完工一样。这样才算一副寿材做好，家里人一般将寿材四周包裹好放在楼上，现在有专门的塑料布，比较方便，找一个不潮湿的地方就可以了，没有什么讲究。 3、老衣，寿材做好了，还要做老衣。老衣要在闰年闰月缝制，取功德润泽后人之意。寿衣袖子讲长，要能
4、遮住手梢，忌讳袖短露手。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。在寿衣件数上，要穿单不穿双，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个邪字，后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和断子谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和扭子谐音，怕后代出逆子。寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取以棉为安之意。寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。 4、孝布，准备老衣的同时，也要准备孝布。孝布就是将来给孝子们使用的白布，一般所有比自己辈分低的人都算孝子。亲属中的男人一般给的孝布有，上衣孝衫布，
5、孝帽布，鞋面布，其中外甥女婿的孝帽要求有二尺高，就是用宽二尺的白布做成一个帽圈；亲属中的女人孝布有，相似于风衣一样的长短的大孝袍白布，头上要顶的长头巾，鞋面布，现在一般不再用鞋面布，原来人们穿布鞋，奔丧时须将鞋面用白布遮掩起来；还要准备丧葬期间所有人头上用的帽圈白布。 二 临危 一个人生命到了尽头，还能出口气，就是临危，临危时家人便将其从炕上移开，专门支起一副床躺下，俗语说，某某已经被抬到了床上，意思就说人不行了。生离死别是人生中最痛苦的事，临危处于弥留之际，大都是情意难舍，思亲挂友。这时儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜
6、兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾。这时还要看临危人有什么交代话语，有什么放心不下的事情，俗称托家事。如果觉得没有希望生存，亲人们就要为其剃头、梳头、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。 如果咽了气，要把他的身体捋顺好，使他仰面朝天躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫苫脸纸，有些也用手帕。人死后为什么要用纸苫脸，说法不一。一说是因为人死后脸色会变得难看，亲人们一看见他的面容，未免有些伤感或害怕，所以用苫脸纸遮住；一说是观察死者是否假死，若是假死，气出纸动，还可
7、抢救复生；一说是遮挡尘土，防止噪音，有让死者安息之意。只有死人才能用纸把脸盖上。因此，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。 遗体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫绊脚绳。大多用红布绳将双脚绑在一起，有些地方也用麻绳，起到遗体位正的效果，也有说停尸期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做死不丢手，非常吓人，从科学角度讲，就是为了防止静电。所以，要用麻绊脚绳，到盛殓盖棺时再解去。 当地习俗认为人还有一丝气，绝对是不能动哭声的，认为哭不吉利。只能在完全断了气，才能全家举哀，放声恸哭，哭时也绝对不能将眼泪掉在亡者身上，如果掉在上面，就认为不能很好的地
8、脱生，哭罢，用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，许多地方叫烧倒头纸，当地俗称引路纸。人们认为烧纸就是给死者送钱，好让死者带上盘缠安然上路。 三 设灵堂 倒了头后，灵堂是停尸、放柩、供人们祭奠及孝子守丧的地方。灵堂一般设堂屋或者过厅，在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐慢，帐慢正中书一大奠字，帐慢前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸吊帘，上书严父养育恩似海，儿孙未报终是憾等悼语。帐慢前摆上桌子，桌上正中靠帐慢处供奉标志死者灵柩的灵牌或遗像，桌上摆上茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。桌前糊上白纸桌裙，放着白纸包裹的土蟹，供洒酹奠酒用，还要放上纸盆，供孝子烧纸和来客祭奠盛纸灰，
9、俗称孝盆。桌子两侧铺上谷草或麦草装成的草袋，供孝子守丧跪卧。桌前至房门左右摆列纸活。这种纸活是由纸活匠用苇子、色纸扎糊而成，丧主掏钱购买。纸活的形式有：灵庭、过亭、冥儿、冥女、冥马、仙鹤、祥鹿、鲜花、瑞草等等。陈列多少根据丧家经济状况而取便，这里作为临死者最后告别人世的正式场所，亲人们都守候其左右，这就是人们常说的寿终正寝。 四 报丧 老人倒了头，当地都知道是咽了气，这个时侯家人和当地又俗称老百年、不在了、殁了，一般对年岁大者都称老百年，一般都称不在了、殁了，忌讳说死了，如果说死了便是对亡者蔑视和不尊重。家人晚辈就要头扎白布头巾，穿起孝衫上衣，女人只需头顶白布长巾，祭奠就算开始。这时即请阴阴阳
10、先生，阴阳先生按死者咽气的时辰推定出殃时间、来客开吊、出殡埋葬、过七、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子，并把这些日辰用白纸开列出来，贴在墙上，丧祭仪礼按此如期进行。这时家人便可派人通知所有亲戚，告知老人不在了，这就是报丧。报丧的同时，家人和阴阳先生一同去自己的祖坟地，现在一般是共坟都在一处，去选定穴位，称作勾穴位，就是墓地的具体位臵。 亲属得到报丧后立即动身去主人家，如果是女人奔丧，在未进村子前就开始嚎啕大哭，男人则不需，到家后立即在灵前上香磕头烧纸，等纸在孝盆中燃烧完毕时，便可放声大哭，以表悲哀，完毕，相互一番安慰，主人通知丧期安排，将原准备好的孝布发出，告知有关问题，客人方可离去。
11、五 丧期 1 、打墓，关中一般都采用土葬方式，打墓就是阴阳先生选定穴位，现在一般都是集体用地，所有墓地集中，没有多少讲究。过去打墓之前选择穴位相当重要，人们特别相信风水气、脉气，认为祖先理在藏龙卧虎的风水宝地，后辈儿孙就可以升官发财，福禄并臻，人丁兴旺。当地又骂人的话，如果某某为人不正，就说那人他先人坟山冒了脉气。富贵的说是坟里脉气好，贫贱的说是坟里没出下，把后人的际运归结于前人坟墓风水的好坏。所以，人们在墓址的选择上非常慎重和认真。选穴位时家里的孝子陪同阴阳先生 到墓地，根据八卦的来龙去脉、相生相克之理，参照八卦太极图、四面八方三十六方位，判断善恶吉凶，选择风水好的山向，勾画出墓址，。勾穴位
12、还要兼顾后来，夫妻并埋儿子为父母挂脚等事宜。如果葬于祖茔，穴位就好定，因为原先都是测定好的，稍加校正即可。如果重造新茔，那就需要用八卦罗盘反复测看、划线定位，同时插上五色旗子，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地，行成莹礼，当地把这种仪式简称成茔。现在的地形不是十分固定，只考虑朝向和方位，头所在位臵高一些，脚蹬要实一些，距水远一些即可。 穴位选好以后，就要择日开打，一般在正月，初五前不能破土，其他时间对日期不是多讲究。 过去的打墓，是先挖宽约4-五尺，深约七尺的明庭子，然后在明庭子的上端挖一宽约四尺，高约五尺，长约八尺的窑洞就算完工。现在生活水平提高了，打墓形式不同了，前现年还是人工，现在就直接用挖掘
13、机，挖一长八米。一头宽约三米，一头宽约一点五米，深约两米五的坑，然后在穴位宽处一头，从地下卷起一个长约三米多长，高约一米二的窑洞，窑洞上面用途再夯实，窑洞口处讲究门面富丽堂皇，窑洞地面铺有质地不错的地面砖，有些奢华的在窑洞两侧，还造有客厅，摆放亡者生前喜好的家具及用品。下葬时棺材从另一头的明庭子吊下，然后在推入窑洞。 打墓出工都是主人家门中人，打墓期间主人家管带门中人吃喝，孝子必须每天去墓地给打墓的人敬烟倒茶，吃饭时要给打墓人端饭敬酒，这是绝不可少的礼仪，打墓所用材料费用由主人家付出。 2 、守灵，孝子守灵，是一种义务也是一种责任，亡灵前不能离人，如果有人祭奠，孝男必须在场跪灵，客人磕头，孝男
14、一同磕头，客人烧纸后哭泣哀悼，孝男也必须一同哭泣，客人要离开，孝男作揖致谢。有些亲属来后要瞻仰遗容，孝男要主动揭开亡者面部手帕或麻纸。到了晚上，灵前也不能离人，一是陪伴故去的亲人，二是怕有猫鼠伤及亡者遗容。 西府一带如果是老人过世，一般讲求在家中过头七。如果是年岁不大，或者天体比较热，则另当别论，不过现在有停尸冰柜，大多还是守这种规矩。 六 盛殓 老百年年的人根据阴阳先生推算的日期入殓，俗称盛殓。盛殓时全体孝子参加，亲邻帮忙，直系亲属要到来，男性舅家人必须在场女性娘家人必须在场，由本族年长者主持，盛殓。 盛殓时亡者入棺材，要扶正尸位，整饰尸相。在棺材底部铺上草木灰，再在上面铺一层柏树枝叶，然后
15、铺红褥子，上盖红被单，取后辈红红火火之意。 人殓还有讲究，就是举遗体入棺时，要由长子扶首，其兄弟或他人扶腰抬脚，小心翼翼地把遗体放入棺内。入棺木后，为了不使在里面有空隙，遗体与棺壁之间，紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰，现在一般用卫生纸卷以作固定，防止晃动。安排就绪，揭开面部手帕或麻纸方，将预备好的噙口钱放人口内，噙口钱也叫口实，是一枚铜钱或其他金属硬币。有些地方在刚咽气就放入，还要穿上红线，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线；给遗体手中递过一把扇子，女人一般拿手帕，亦可放逝者生前一些喜爱之物，之后方可盖棺，俗叫合龙口，一旦合了就再不能揭开。俗语说：宁隔千里远，不隔
16、一层板。所以，如果盛殓时，娘、舅家人未到，奔丧亲人未至，龙口就不能合，棺盖留个缝隙，等他们看了遗体之后，才能合龙口。有的时候，因为人去世的太突然，没有预备好寿材，人不在了才找木匠做，这种活，俗称做热材，就是很着急之意，做好的寿材先由漆匠油漆一边，将逝者入殓后再油漆，俗称漆实材，就是里面不是空的了。 合龙口之后，孝子们要大哭一场，然后摆好棺材位臵，要求脚对外，头朝里，烧纸上香祭拜，才算结束。 七 安葬准备 俗称埋人、安埋，外人一般讲埋人，自己人则称安埋。 1 、待客准备：主人家要磨面，俗称打磨子，买食用油，俗称灌油，买菜及待客所用物品，为过事做好一切准备，这种过事俗称过白事，过白事待客不能吃肉，
17、因为家里有人去世，如要吃肉就会有猜忌、说不清之嫌，也是对亡者不敬，现在这种规矩不甚讲究，为了带好客，什么肉都能上席面了。 2 、待客：安埋的头一天，家里的帮忙的人就很多，晚上许多亲戚也要来，就要开始待客，但真正的待客还在安埋的当天，一大早客人来后，先吃一顿岐山面，中午吃碗子，现在都吃炒菜。村上帮忙抬丧人，只吃早上饭，中午就不吃了，现在一般都早中都吃。有些地方明天安埋，今天待客，安埋当天亲戚送葬后就直接回家了，但这种地方不是很多。 3 、请乐人，俗称叫吹手，吹手班子一般为三-四人，一人敲挠，俗称打恰钋，其余吹唢呐，吹手过去被认为是下九流，请来之后吹奏的位臵不能完全进入院子，只能在进了大门后，土地
18、祠堂以外的地方。吹手所演奏的曲目，有严格规定，安葬期间，每一个过程曲牌都有要求，不能乱吹，现在大多数人都不很懂，吹手的一些老艺人也不存在了，都是一些现代年轻人，想吹什么，就吹什么，其中古曲极少，不少是一些现代低沉，悲哀一类的歌曲谱子了。 如果去世者子女多，享寿高，或者家境情况不错，就会请了吹手，还要请曲子，曲子是流行于西府一代的一种剧种，有说有唱，动听悦耳，乐器都用民乐，一个班子一般在十人左右。现在有些家庭埋人也请戏班子的不少，有些戏班子十多人，有些县剧团人就要多了，演电影，以图热闹，因为当地人认为，高寿者殁了，虽办白事，也是一种喜事。 4 、拉丧车，一种专门用于抬灵柩的木制器具，相像于过去硬
19、轮大车的支架，下面有四条支腿，称车但没有车轮，四边方位形成四个能抬的位臵，灵柩放在上面后，又有四面的小柱子安在四周，形成轿子式样，周围及上端有装饰和布帘遮挡，俗称棺罩。一般的丧车需用十六人抬，还需十六人扶护和替换，也就是三十二人。 5、找主事的，过一次白事，虽说时间不长，但事情的头绪很多，主人家因为悲哀，还有他必须做的一些事情，有些时候也不便于出面，就要请一位宗族中辈分较高，在村子有较高威信的人作为总管，俗称主事，职责就是全权代表主人，处理安排一切事宜。 6、找主司，有些地方也称祭司，主持祭祀的司仪。主司一般为村上年岁比较长长者，懂得祭祀的规矩和礼数，能把握祭奠中的度数和不同辈分的区别和要求。
20、 7 、糊麻冠，男孝子头上戴的一种帽子，男孝子在头上扎一白布头巾，再戴一顶麻冠，麻冠的制作比较不容易，用约一寸宽的条麻纸先做一个头围大小的圈，然后再用相同宽窄的纸条相交十字，四端连接于头圈处，各个相交连接处，均要用相同宽窄的麻纸卷如少许棉花，沾贴在那里。 8 、做孝棒，俗称孝棍或者柳棍。找长一米多，直径不小于三厘米的桐树枝条，或者柳树枝条，将宽约十厘米的白纸横向剪开成齿状，然后沿着木棒缠绕即可。 9 、做 旌旗 有些地方也叫主旌，用大约宽四十公分，长约三米红布或者绸缎，上面按一定去的格式书写逝者名讳、尊敬式的的称谓等，相当于墓志铭，只不过使用布代，出丧当日用一竹竿悬挂门外，旌旗 在下葬时，展盖
21、于柩上，与死者一起埋葬。 有些地方也将旌旗 ，以书写死者姓名的旌幡作标志。丧事中将旌旗挂在灵前，有的开吊日挂在庭院内，作为象征，供客凭吊，以示对死者的敬重。 10 、请人写对联，门上的对联要用白纸写，房屋及庭院中大、小门上，在安埋前一日下午都要贴上白纸丧联，当地流传的白事联语大体都是：倚门人去三更月，泣杖儿悲五夜寒。守孝不知红日落，思亲常望白云飞。三更月冷鹃犹泣，万里云空鹤自飞。白马素车愁人梦，青天碧海怅招魂。桃花流水杳然去，清风明月何处寻。悲音难挽流云驻，哭声相随野鹤飞。三径寒松含露泣，半窗残竹带风号。旌飘户外含孝意，韵满堂前恸悲情等哀挽死者的套语。但要注意的是在联语上要区别男女，否则就会闹
22、出笑话。 11、请人写门告，有些地方也叫成服、出子，叫出子是因为有显示子孙多少的意思。出子是丧仪中绝不可缺、严肃而隆重的一环。出报讣的实际用意在于向社会公开宣告丧事。另有一种迷信的说法是，不出报讣，亡人还自不知死，出了报讣，亡人才知道在阳世的寿命终结。报讣就是把死者的生卒年月，五服内的子、侄、孙写在纸上，贴在一个长方形的木板上，放在大门外，供人们观看和了解。写报讣在民间至关重要，若是死者无子，也无既定的继承人，出子时必须临时在侄辈中选一人作为承宗子写在报讣上，写了谁，谁就有合法的财产继承权。期服、大功、小功等项下，应写谁，谁在前，谁在后，谁远谁近，都要慎重对待，绝不能漏人。反之，宗族之内、孝子
23、之间会打架闹事，弄得丧事混乱，家族不睦。 八 “ 安埋”前夜 1、安埋前的半下午，第二天所用一切都要做好，吹手来到，从这个时候起，吹手一般就要不停地吹奏，只能有稍息的停顿，停顿中如有来人必须马上开吹。 2、亲戚之中的女儿或者侄女傍晚时分到来。 3、烧夜纸，天黑后，村上的晚辈妇女就会结伴而来，进入灵堂前烧纸祭奠，然后哭泣后离去；然后是亲戚中至亲男性专门前来烧纸祭奠；等所有的活动结束后，自家的后人和孝子们在一起烧纸磕头，算逝者离家前一天晚上的最后祭奠。 4、乱丧，亲人故去，翌日就要永别，万分悲痛，乡亲为了缓解其悲哀，去其家中说话玩耍，分解主人伤感的心情俗称乱丧。其主要活动就是从天黑开始，在主人家的
24、院子，或者在灵堂旁说话。打扑克，下象棋，打麻将等娱乐至午夜后，然后主人家请乱丧吃夜饭后结束。 5、吹曲子，村上烧夜纸结束后，就进入吹曲子阶段，这个时侯吹手就可以休息，但是要吹奏，就要逝者的晚辈，或者亲戚中的近亲，要给吹手份子钱，给了份子钱，就吹，不给就要多休息一会了，有些份子不停地给，他就不停地吹，给的多，他就吹得好，有些吹手水平高，就能吹双唢呐，就是一个嘴里两个唢呐吹奏，有些更高艺准的，吹双唢呐时两个唢呐杆上还能放一条板凳。这些民间艺人很是令人佩服，他们吹奏换气，一般不在腹腔，都在口腔内完成。 6、有些地方晚上还要进饭，进饭的内容同烧夜纸、吹曲子差不多。许多地方把进饭叫辞灵或家祭。 进饭一般
25、晚八点左右开始，从孝子到至亲，按门氏近远依次分别进行。该谁进饭，谁就端跪灵前，双手持香于胸前，鼓乐奏起曲子，有一人用盘子端上一盏茶饭献于灵前，一首曲子吹奏完了，进饭人叩头退位，再轮第二个人。 进饭时，除了本家孝子外，其他至亲进饭还要给鼓乐班子送小钱。给的钱多，就吹奏的好，时间长；给一次钱，就吹奏一曲。因此，各人进饭的时间长短不一样。吹奏什么曲子，可由进饭人自点。例如：子侄点祭灵，女儿点女望娘，孙子点状元游街，其他孝子点雁落沙滩等。 女婿、外甥进饭时，小姨子、内兄弟媳、表兄弟等能开玩笑的，还要刁难嬉闹一番。有的给他们膝下放砖头、瓦渣，让他们跪着难受；有的给他们头上顶只碗，使他们跪着而纹丝不能动；
26、有的逼着他们多次掏钱点曲子。打打掀掀，拉拉扯扯，十分热火。死者年龄越大，辈分越高，就闹得越欢。这是当地丧仪中惟一能笑闹的一环。 九 迎宾 迎宾俗称接客，安埋人当天一切事宜由主事管理，一般在门前设疑礼桌，有几个人专门负责迎接客人到来，村上乡亲客人到来，就会直接去礼桌送上烧纸或者钱财，负责礼单的人便一一登记在册。 亲戚来后如果是男性，就会来礼桌登记礼物或者所上钱数，如果还有女性，她们一般在村口就开始大声哭泣，礼桌要尽快安排女性前去迎接；如果是逝者舅家、娘家、女儿、侄女或者下辈亲戚，来时要抬食磊，三位孝男，两位接替客人抬食磊，俗称前插或称搭搭。 3、逝者的娘家或者舅家客人，女儿侄女或低一辈德客人，奔
27、丧去必须抬食磊；平头食磊，上面的献饭必须是高头食磊 7、本村乡亲一般直接在礼桌上钱，俗称干礼，上干礼者主人家要将送礼者像客人一样待称，安埋人待客也很讲究，都吃两顿饭，早上岐山面，上午炒菜，不过有些家庭经济不是很宽裕，待客质量差一点，不像婚事那样的规格，也不会受人笑话。有些不上干礼，送上一些烧纸行情祭奠，则不需要招呼吃饭，一般情况下，在客人招待完毕后，用盘给人家端两碗面条以表谢意，当今生活水平高了，面条显得很不体面，有时候逝者人缘好的话，村子大，好几十户甚至上百户送纸，都采用在主人家门前出告示，表示致谢算了事。 8、主人家安埋人接来客人献的很多，如果当天待客食用不完，要送相邻一些，必须记住要将献
28、的用手掰破，或是用刀在中间切开，送整个献的是一种忌讳和对他人不吉利。 十一 讣 (fu)闻 相当于当今的讣告和悼词，其写法和内容一般为： 不孝男XXX等罪孽深重，弗自殒灭，祸延显考X府君讳XX。距生于XX年XX月XX日，不幸于XX年XX月XX日因积劳成疾，在本宅寿终正寝，享年X十又X岁，不孝男XX等叩地呼天，悲痛欲绝，亲视含殓，停柩在堂，尊礼成服，承严命兹定于X月X日开奠，X月X日X时扶灵柩安葬X处哀此讣闻。 自称一般为： 孤子XXX泣血稽首 ；齐衰期服孙XXX泣血；齐衰五月曾孙XXX技泪稽首 ；小功服侄XXX拭泪稽首；麻服侄孙XXX拭泪稽首。 这里大不孝男或者不孝女，是讣闻中的自谦用语,记得
29、前年回到老家，因许多人家丧事都不书写 讣 (fu)闻，好多人对此不甚了解，文中出现不孝男的用词后，有人认为儿子在母亲生前不孝，被写在了纸上张贴在外了，其实那就是一种误解了。大多讣 (fu)闻，会用了大量的篇幅，对逝者一生的经历予以追述和赞美。 所谓成服，就是在起丧时，全体孝子穿白戴孝，拄起哭孝棍满院一片白。孝服的缝制没有成规，一般除了给直系的女婿、外甥、已嫁女子有缝孝衫的外，其他家门父子中的孝子孝服通常都借用，有的只散漫鞋的白布。孝子穿上孝服以后，就要在灵前跪草守丧，接应来客祭奠，陪伴哭嚎致哀，一直守到出丧，这些男性孝子俗称下头，下头者一般是逝者的长子，没有出五服宗族中低辈分的每一位长子。 孝
30、子特别是亲生子女在守丧期间，按旧礼要求，不洗脸，不剃头，鞍着鞋，不坐凳，不吸烟，见人低头，不食荤腥，寝苫枕块，更不得乱开玩笑，嬉皮笑脸；女子不可涂脂抹粉。这种旧礼，现在多已废止，但守丧致哀，乃人之常情，至今沿袭。 十二起丧 一般都在早晨举行，具体时辰由阴阳先生推定，逝者年岁不是很大，时间就早一些，如果是寿数比较长，那就要晚一点，从时间安排上考虑了家人承受悲痛时间的长短。起丧就是人们常说的出殡的开始阶段。也就是把灵柩从家里抬到自家门前。 具体的起丧时间还要看亲戚来得多少，一般要等大多数来后才能进行。起丧时由众人用手抬起灵柩，长子怀抱纸盆紧随其后，其余顺序为其他男性孝子，后边则是女性孝子，所有孝子
31、放声痛哭，护送灵柩离开灵堂出自家大门。 起丧后灵柩出门要将棺材的小头放在前边，也就是逝者的脚在前，头在后，表示人要往外走了。当地一般抬人都很讲究就这个，如果受伤或者得病，抬时一定要将头放在前边，预示人还或者，要回家来的，要是所抬是没有呼气的人，一定不能将头放在前边，那样的话，就很不吉利，如果将活人脚放前边抬，也是很不吉利的事情。 灵柩抬出大门后，放在丧车上，同样逝者的脚要对着将要去墓地的方向，然后收拾好棺罩，将家中灵堂前的供桌连同供品一并搬出，放在丧车前边。 十 三 施礼 施礼是祭奠中一项很重要的内容，而且要在公开的场面下，乡亲亲戚相互监督之下进行，施礼由主司主持，丧车之前摆着供桌，供桌前铺设
32、一张草席，草席两边是所有，男孝子，他们这时头扎白布巾，再戴麻冠，身穿长孝袍，腰中系着一束大麻，手中拿着孝棍，跪在供桌前面席子两边的草袋子上哭泣致哀。女孝子头顶白布，手拿帕子捂住嘴巴在丧车后面哭泣。 施礼的顺序是：外甥女婿在先，其他的顺序要求不是恨严格，施礼限于男性亲戚。 施礼的方式很有讲究，外甥女婿要施大礼，讲二十四叩首礼为最高，即开始向上香，点表纸，祭酒，叩首、起立、退一步作揖；上前一步叩首，退一步作揖；上前一步叩首，退一步作揖，算一次叩首，第二次开始不用再上香，相同其他，一共二十四次，结束后最后跪下烧纸于孝盆中，纸燃烧完毕，叩首伏地大哭，主司劝其离开算结束。有的外甥女婿单个施礼，有时同辈几
33、个人一起施礼，前边有一个领着做，有些人不懂礼节，忘了礼数，主司会提醒如何做。一般的亲戚有三叩首，九叩首等，也有不懂得上前上香后，点黄表纸，就奠酒，然后烧纸于孝盆后大哭一阵就离开，现在对施礼的规格一般不是多讲究，在乡亲眼里主要看施礼着是否哭的伤心难过，对逝者的感情怎样。 如果逝者有重孙、重孙女，这天头上不需要戴白，却要带红帽圈或者扎红布巾；如果有还未过门的孙子辈媳妇来吊销，也不需要头顶白布巾；如果有未来的女婿也不需要带白帽圈，若是未过门的孙子女婿，也不带白帽圈，但可以披红。 所有的亲戚施礼后，女孝子要是人多，按辈分分成几批施礼，最后是男孝子施礼烧纸算结束。有些老人辈分高，亲戚多施礼要用两个多小时
34、才能结束。 十四 出殡 俗称出丧，施礼完毕后，就要出丧， 灵柩起动时，长子在前一手拄着哭丧棍，一手拉着扯纤布，并头顶孝盆弯腰嚎啕大哭哭，其他男孝子最后；均在丧车后面哭泣，俗称：男子扯纤，女子扶丧。当丧车 行至村口十字路口时，长子将孝盆用力摔下让其破碎，俗称摔，主人听到有哭声出门接客人，并搀扶起到灵前继续哭泣，等主人劝其不哭时，在烧纸祭奠； 在整个丧期，女性的哭，都是要哭着进来，哭着出去，当地人有句俗语讲：如果不养女子，死后没有人哭，哭在某中意义上讲，也是一种艺术，有人哭得很好，既表达了伤心，又叙述了离去亲人后的不幸和无奈，同时又让人们知道了逝者对自己的恩泽和养育。当地还有一句歇后语：老婆吊丧，
35、说过的到得很，意思就是年轻人对哭的理解，不及老太太，只有老太婆才能在吊丧过程中，把要表达的完全说出来，由此可见，哭已经超出了一般意义上的哭了。 哭在服丧期都存在，期中百日要哭，头周年要哭，二周年也要哭，三周年就不哭了，整个丧期就算结束。 十六 扫墓 未出殡前，由逝者儿媳或者侄子媳妇，在一位或者两位男性陪同下，拿着笤帚，提着斗，斗内装有五谷杂粮去墓地，到目的后，由男性下墓穴，内用笤帚将明厅对面窑洞内扫干净，撒上五谷杂粮，再将扫在一起的土物盛载斗内，在返回的路上，正好和丧车相遇，由女性将土物撒向丧车。 十七 下葬 灵柩抬到墓地，要绕墓穴转一圈，示意死者踏看地方，熟悉环境，才好安息。转完了，把灵柩放
36、臵在墓穴之前。孝子全部跪倒在地。阴阳先生下到墓室，用罗盘测定灵柩放臵的方位，同时划出线来。下葬的时辰到了，用绳索把灵柩吊人墓室，长子事先进人墓室，在其他人的帮助下，把灵柩扛挪在阴阳先生划定的线上。接着，在窑洞顶端的窑窝放上一盆发好的发酵面，中间插一根葱，然后将灵柩推入，位臵放好后，在灵柩盖上铺好铭旌，柩前放臵灵牌、墓志砖、阴间地契，点上长明灯，摆上献饭，放个吃饭碗，孝子所用麻冠和麻束也要放入进去，一切完毕开封闭墓室口，俗称始封堂口，封堂口前一定不能忘了将一木炭火盆放入窑洞口，紧贴堂口处，一般也要用砖沙子或者水泥 封堂口，在堂口封闭快要结束，还剩一个口时，将提前准备好的一瓶醋浇在木炭火盆上，要把
37、握好，不能将火浇灭，亦不能浇不上，封堂口封号后，立即用途回填明庭，孝子再次大哭，长子填人第一锨土，娘、舅家人也要填上几锨，以作最后告别，接着众人就都动起手来，行动迅速，人人卖力。填土至地面时，为了怕防止坟头偏斜，就要确定好中心，上面的填土位臵要将穴位窑洞一同覆盖，上面覆盖土有一二尺时要将孝棍从墓的上端中心依次插下，很快一个墓冢就堆起来了，最后还要再坟堆的上方和下方，再个做一个今后祭奠用的台位，埋葬即告结束。 众人在回家的时候，走在村口摔绳到家之意。 十八 烧纸 下葬完毕稍事休息，到了中午十二点，就要到新坟去烧纸，全体孝男孝女，还有全体同辈及晚辈亲戚，拿上亲戚祭奠来所带的纸表，两人抬着食磊，有些
38、地方把点炕也称作、。到墓地后，孝子拿着炕耙围绕坟堆正绕三圈，反绕三圈，绕中不停地用炕耙击打地面，口中不停地说着：打、打、打炕耙，狼来鬼来不怕他，转完三圈后，将所带麦草点燃烧掉。 二十一 出殃 出殃也叫回煞或回殃。据说阎王爷把死者灵魂用麻绳或铁链绑锁，指派小鬼押上回家谢灶，也是死者灵魂最后一次返家告别，因而殃就是鬼，谁碰上谁就要遭殃。 有些地方也认为 出殃为亡者灵魂的出走。 人死后什么时间出殃？是由阴阳先生根据死者咽气的时辰推定的，只要看死者的手形便知，人刚死手形就是他死的时间。男看左手，女看右手，口诀曰： 子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直舒； 丑未辰戌紧握拳，察看之时要仔细。 按照这个口诀，死在什
39、么时间就知道了。按死的时辰，再批出出殃的时辰和出殃的方位，口诀是： 批殃之法何须难，月将加到死时间。 男落辰位女戌地，落到某日某时某方出。 出殃分引殃和躲殃。 引殃出殃时，按照时分，给家中进了门的土地爷，厨房的灶爷，井台前的井王爷，院子中的天爷，里屋中的仓神爷，全部上香点蜡，用一只大红公鸡引领殃出门离去，这只大公鸡今后就不能在家中继续饲养，要去集市卖掉。 躲殃出殃时，按照时分，家人全部离开，过了两个时分后才能回到家中，首先个家中所有神灵面前上香点灯，再用五谷粮食在家中楼上、各个角落拋打，以防殃还留在家中不走，赶其立即走掉。有些地方过了两个时分后，人也不能直接回家。要先在崖上或墙外往院里丢进条水
40、担，发出呕啷声，或敲打铜器，惊走全部余殃。否则，殃出不全，造成囚殃，家里就不得安宁。 如果出殃在白天，防止外人碰上了殃，要在家门口插上纸制白旗；晚上挂起白纸灯笼，好让人们望而避之。对着出殃的方向若有人家，就要告知他们防避。办法是在院子里挂上一块红布或一张面箩就可以安然无事。 人们还想象地说殃回家后很不想离开，到处游着，在小鬼的催逼下拜谢过灶君，离地三尺走出大门，朝着要出的方向飘然升高而去。所以出殃时，有的人在灶前撒上灰，察看灰上面的痕迹是麻绳，还是铁链，如果是麻绳就认为死者灵魂罪孽深重；如果是铁链就认为死者灵魂已得到阎王爷的宽恕。 据说殃十分厉害，人碰见人死，兽碰见兽亡，碰到树上枝枯叶焦。人们
41、常对萎靡不振的人说：你蔫哩枯楚像殃把魂打了一样。有些地方出殃后，在各房间喷酒或醋，有利于消毒杀菌，除浊气，是有一定科学道理的。 出殃的习俗在民间至今延续，村上的人一般对此事都很认真。 二十二 祭品 祭品多式多样，使用中方法各地也不相同，但是香、表、纸却都是统一的祭品。 1、香，按照道教的解说，香是连接人间与上天的物品；佛教则认为香是虔诚恭敬供养的三宝。在此两者意义上讲，给故去者烧香都是一种祭祀的最好办法，所以祭祀开始都是先烧香，后磕头。 2、黄表 ，一种较细薄柔软的黄纸，裁成一尺见方，俗称钱粮，烧黄表称点钱粮，就是给逝者送钱送粮。 3、麻纸，俗称烧纸,丧仪以及祭奠先人要烧纸的习俗是怎样来的？传
42、说，蔡伦发明了造纸术，天下轰动，名利双收。蔡伦的嫂子见了眼红，逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸，蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又粗，无人来买，堆积满屋。蔡伦的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸来，烧着烧着听见妻子在棺材里喊：开门，开开门！人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说：阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。后来逢人便说，我死了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来，他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了。这样，蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开，原来堆积如山的纸就被抢购
43、一空。蔡莫知道是妻子为了卖纸，特意装死，也没深怪于她。由此，丧家烧纸的习俗就流传下来，至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸，俗称斗底纸、升底纸。 当地丧祭烧的纸有两种：一种是叫烧纸，即六七寸左右的方块粗纸，烧前用硬币或纸币在纸上拓一下，俗叫打纸，示意过版成钱，俗以为纸不用钱币拓，在阴间就不能当钱用；另一种叫阴票，过去是木版拓印的钞票状的纸钱，上有冥国银行字样，面额仟、万、亿圆不等。烧这两种纸，都是为了给死者送钱。 4、现在来客祭奠多赠烧纸、贡香、台蜡、纸活、礼馍、现金等；至亲也有送恭旌、灵条子、挽联的；还有敬献花圈的。特别值得一提的是，改革开放以后，虽然*提倡厚养薄葬，丧事简办，但随着经济条件的好
44、转，丧事规模上有所升温，攀比之势蔓延。许多人以丧事匾、幛多为荣。不管谁死了，生前德业如何，行情送礼的人们都要凑在一起，请有职衔的人挂名题词，制作匾、幛以示悼念和敬意，所以，匾、幛就有了滥、俗之嫌。 5、 供品，祭奠的时候，可以在牌位或是供桌上摆放各种点心、水果、食品，到了吃饭的时候还可以端上饭菜，但是一般碗的上面不用筷子，摆放两根香就行了。 二十三 葬后祭祀 人死从咽气之日算起，每七天为一个祭日，也叫祭七或过七有些地方也称七为期。第一个七天叫头七，第二个七天叫二七，直到第七个七天叫尽七。三七、五七、尽七比较隆重。过七丧家及亲友多在坟头烧纸祭奠和煨火。为什么要过七？传说，阴间有十殿阎罗，人死后的
45、灵魂，每一个七就到一个阎罗那里去过堂、受审，常言说阎王好见，小鬼难见、有钱能使鬼推磨。所以，每隔七天人们就要上坟烧纸送钱，意为买通小鬼，贿赂阎王，使亲人的阴魂免受灾难。 祭七过完到了百日，再烧化纸钱，进行祭奠。以后三年内每遇死者去世的日子，都要举行祭奠礼仪，以示纪念，俗称三年守制。第一年叫头周年，第二年叫二周年，这两年祭礼比较简单，多为本家孝子及至亲参加。到了过三年，这时已经服满，所以最为隆重，有的像过丧事一样，杀猪宰羊，布臵祭堂，来客祭奠，祭礼繁杂。三周年的中心是换服，即守制期到，脱去孝服。埋葬时，过了大事的，多数过三年都比较简单，本家孝子及至亲烧纸祭奠，坟上换服就可以了。现在过三年又比较复
46、杂，请客、请乐人，少不了，有些家庭情况好一些的，还要演戏，在墓地立碑是少不了的事情。在守制的三年内，孝子都穿白鞋。清明、农历十月一日、冬至、除夕、新年时都要烧纸祭奠，孝子家不放炮，不作乐，过年门上不贴红对联，第一年过年贴白对联；第二年贴紫对联，第三年贴黄对联。三年后，才可进行正常的节日习俗活动。 二十四 点主 过去有钱人家给先人点主，点主是一项很隆重的祭祀，一般家庭的人力、财力均不能达到，上了年岁的人见过点主，一般的中年人和年轻人都不曾经过，当地有句歇后语 ：某某某家点主，有地放献饭，没有地放牌位，意思就是很富有，富有的祭品东西很多，以至于主要的东西都没有了位臵，因为解放前此家主人是当地很有名大财主，大家都很羡慕。 点主就是人死了以后，儿孙们就要为他们制作、书写牌位和灵牌，牌位用于后来祭祀供奉，父母牌位放在一个木质带套的座子里，俗叫神主楼。据说，源于二十四孝中丁兰刻水重行孝的故事。灵牌是标志死者灵柩，并随灵柩一起埋葬。特别禁忌灵牌和牌位放在一处或互相见面。 有的在牌位背面还简要写上死者生卒时间和行述。当地讲究的是，牌位上
