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1、逍遥游节选教材分析一、题解 逍遥游为庄子的首篇是庄子的代表作。它旨在说明世上万物纷纭虽有“小大之辩”但“犹有所待者”都要依赖客观条件。鹏是大鸟只有凭借九万里风才能起飞蜩与鴬鸟是小虫小鸟故能在蓬蒿间自由飞翔。真正的逍遥者追求的是一种超越时空限制的绝对自由是“乘天地之正御六气之辩以游无穷者”应当达到无已、无功、无名的境地。这正是庄子哲学思想的体现。 本文具有很高的文学价值它以神话传说熔铸成篇构思宏伟气势磅礴笔墨恣肆洋洋洒洒“寓真于诞寓实于玄”刘熙载艺概富有浪漫主义色彩比喻的运用繁复灵活令人应接不暇回味无穷。 “逍遥”也写作“消摇”意思是优游自得的样子“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
2、全文可分为三个部分第一部分至“圣人无名”是本篇的主体从对比许多不能“逍遥”的例子说明要得真正达到自由自在的境界必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”紧承上一部分进一步阐述说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径只要真正做到忘掉自己、忘掉一切就能达到逍遥的境界也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分论述什么是真正的有用和无用说明不能为物所滞要把无用当作有用进一步表达了反对积极投身社会活动志在不受任何拘束追求优游自得的生活旨趣。 本篇是庄子的代表篇目之一充满奇特的想象和浪漫的色彩寓说理于寓言和生动的比喻中形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方
3、面。全篇一再阐述无所依凭的主张追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里客观现实中的一事一物包括人类本身都是对立而又相互依存的这就没有绝对的自由要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然超脱于现实否定人在社会生活中的一切作用把人类的生活与万物的生存混为一体提倡不滞于物追求无条件的精神自由。 二、层次结构 逍遥游是庄子内篇的首篇是庄子的代表作比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。逍遥游全文分两大部分。第一部分是总论论证世间万物都是“有所待”而不自由的自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界以及通过“无为”达到这一境
4、界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分共三段。 第1段阐明世间万物大至鹏鸟小至尘埃它们的活动都“有所待”都是不自由的。这一段可分为三层。 第一层描述鲲鹏的形象。鲲鹏形体硕大无比变化神奇莫测奋飞时气势壮美。 第二层写鹏鸟南飞有所待并以“野马”“尘埃”作对比表明万物皆有所待。鹏鸟要在海运时水击三千里抟扶摇而上九万里然后乘六月的巨风南飞鹏鸟氖呛耸钡牧戮薹纭揭爸姓籼诘奈砥罩械某景氖恰耙韵啻怠薄饲康髋裟竦摹坝兴弊髡吡昧舜笾燮写钏娌荼湍芨涸亓礁霰扔魉得髋裟褚叻删磐蚶锉匦肫窘璐蠓绫匦胗辛衫奶炜詹拍芡寄蹦闲小?第三层反驳蜩与学鸠说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠
5、飞不高行不远却自以为得到逍遥从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近的不一样。鹏鸟背宽翼大要乘厚风行万里蜩与学鸠身轻翼小枪榆枋而知足。虽然所待各不相同但都是各适其性而有所待。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差别反而嘲笑鹏鸟南飞是多此一举。 第2段对上文归纳、补充、印证说明万物在“有待”的范围内存在着“小大之辩”。这一段可分两层。 第一层归纳上文阐明“小知不及大知小年不及大年”的道理。“不及”包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋”冥灵“以五百岁为春五百岁为秋”大椿“以八千岁为春八千岁为秋”
6、彭祖以长寿闻名于世为例说明小知不能了解大知寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”“大年”与“小年”的不同实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来万物既有所待又要人为地以小及大是非常可悲的。 第二层引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复其实不然。今人刘武庄子集解内篇补正对这两段话有很好的解释“前语近怪且出齐谐恐人疑其不典故引汤棘问答以实之。且前后详略各异足以明之。前言鹏背几千里当指其修也此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也此则以羊角形之。野马等不知其实也此则以云气二字释之。腾跃而上明枪之势也。数仞而下明枪之高也。非此
7、则前语未了前意未申且不足征故复而非复也。”由此可见这段文字不是第1段的重复。在论证上它与篇首的内容相照应并归结前文所述种种现象点明为“小大之辩”。 第3段由对万物的泛论进入对社会中人的具体论述阐明逍遥游的境界即庄子理想中修养的最高境界点明全文的主题。 能够“效”“比”“合”“征”的四种人虽然有一定的才智和修养但都被功名利禄所束缚都被世俗“一”隅所累无法摆脱主、客观的限制就像斥、蜩鸠一样见识短浅远没有达到逍遥游的境界。宋荣子能够对世人的赞誉与诽谤置之度外能够认清内我与外物的分际辨明荣辱的界限但他的修养“犹有未树也”还不能达到逍遥游的境界。列子御风而行轻妙可观外部世界对他似乎没有多少限制身心也没有
8、什么束缚算不算逍遥游呢回答是否定的“此虽免乎行犹有所待者也。”因为列子仍有待于风力。列子和宋荣子固然比前面的四种人高得多正像鹏鸟比蜩鸠、斥高得多一样然而这高低之间的共同点是“有所待”因此他们算不得逍遥游。那么怎样才算是逍遥游呢庄子正面提出了自己的主张那就是“乘天地之正而御六气之辩以游无穷者彼且恶乎待哉”顺应万物的本性达到物我一体才能无所待才是逍遥游。要达到这个境界就要做到“无己”“无功”“无名”做到这些的只有“至人”“神人”“圣人”。至此文章的主题豁然明朗。 三、鉴赏要点 1.借用寓言说理。鲁迅汉文学史纲要评论庄子散文的特点说“著书十余万言大抵寓言人物土地皆空无事实而其文则汪洋辟阖仪态万方晚周
9、诸子之作莫能先也。”逍遥游运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥有的是根据神话故事加工的有的是杜撰的但都纳入他的寓言中寄托他的思想使人不知不觉进入他所创造的意境接受感染。 2.想像丰富意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化鹏的遨游太空想像十分奇特。写鹏的南徙一“击”一“抟”“三千里”“九万里”“扶摇”直上意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽却是作者真实感情的流露。 3.运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段写积水负舟是以水比风以大舟比鹏鸟写鹏鸟南飞“水击三千里抟扶摇而上者九万里”是夸张描写学鸠赋与人的情性是拟人。
10、这些都增强了文章的表达效果。 四、逍遥游赏析 逍遥游是庄子一书的第一篇它的中心思想是说人应当不受任何束缚自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间摆脱客观现实的影响和制约忘掉一切在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。逍遥游很能代表庄子的哲学思想同时也体现出其散文的文学风格和成就。这里入选的并非逍遥游全篇只是节录了开头的一部分但这部分已经可以反映全篇的风格和成就。 这段选文共有三个段落下面逐段讲解。 开头一段从“北冥有鱼”起至“众人匹之不亦悲乎”止。作者大笔挥洒以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷北方深海之中有一条“不知其几千里”长的巨鲲。这条鱼的巨大已经够令
11、人惊奇的了而它竟又变化为一只大鹏这怎不令人感到神奇万分呢应当承认这样的鱼和鸟是现实生活中绝对没有的是人们绝对不曾见过的但想象力丰富的庄子却偏要让你相信世间有此二物特意对它们进行一番形象化的描写。描写的重点是大鹏这只神奇的大鸟岂止是大还要腾空而起还要乘海风作万里之游由北海直飞南海天池。它积满气力怒张毛羽一振而飞上天翅膀像遮天盖地的大块云影。接着作者又假借所谓齐谐一书的话来证明他的描写是可信的。齐谐上说“大鹏迁往南海的时候先拍击水面滑行三千里然后盘旋宛转靠风气相扶直冲云天到达九万里高空。起飞之后历时六月方才止息。”那么九万里高空又是什么景象究竟如何高远呢作者先以高空中只见游气奔腾微尘浮动来形容接着
12、以人仰视天空的经验来比说说大鹏在九万里高空俯视下界也如同下界的人仰视高空只见莽莽苍苍难辨其“正色”。经过这样一番描写、形容和打比方无形中联系了普通人的生活经验调动了人们的联想和想像把作者心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界变得易于理解和想像了。 接下来作者为了说明“有所待”与“无所待”、小与大的区别以及小与大之间思想境界和见识的悬殊而连续打了一系列的比方。先以水与舟的比喻说明“水之积也不厚则其负大舟也无力”正如同“风之积也不厚则其负大翼也无力”。这是为了证明大鹏的高飞南迁凭借的是九万里的大风这还是“有所待”的没能做到真正的“逍遥游”也就是没有达到作者理想的绝对自由境界。接着作者又童话
13、般地叙述了蜩即蝉和学鸠小鸟名对大鹏的嘲笑。蜩和学鸠局促的天地、渺小的见识自鸣得意的口吻以及它们毫无自知之明的对大鹏的奚落和嘲笑本身就表现了它们的可怜和可笑从而也有力地说明了作者所要表达的“小知不及大知”的道理。下文的朝菌、蛄与冥灵大乌龟、大椿的比喻长寿者彭祖与众人的比喻等自然就说明了“小年不及大年”的道理。作者作了这一系列的比喻是为了说明这些人和物之间小大之辨十分明显但都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”的境界。 文章的第二段从“汤之问棘也是已”到“此小大之辩也”止大意是说商汤王问他的臣子棘“上下四方有极限吗”棘回答说“无极之外又是无极。在那不毛之地的北方有一个广漠无边的大海就是天然的大水
14、池。那里有一条鱼它的宽度有几千里没有人知道它有多长它的名字叫鲲。有一只鸟它的名字叫鹏鹏的背像泰山翅膀像遮天盖地的云它乘着羊角旋风直上九万里的高空越过云层背负青天然后向南飞翔飞往南海。沼泽里的小麻雀讥笑它说它要到哪儿去呢我腾跃而上不过几丈就落下来在蓬蒿丛中飞来飞去这也算是我最好的飞翔了。而它究竟要飞到哪儿去呢这就是小和大的分别啊” 这一段假托古人的话再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化以及大鹏雄奇壮观地展翅南飞也描写了小鸟对大鹏的讥笑。这段描写内容上与上文有明显重复之处。这种写法在一般散文家笔下很少见到。其实这正是庄子的有意之笔。庄子的寓言篇中说“寓言十九重言十七卮言日出和以天倪。”寓言是有所寄寓之
15、言重言是重复之言卮言是随意变化之言。庄子说他的文章中寓言和重言所占的比重很大随意变化的“卮言”则日出不穷这很合于自然之道。这四句话实际概括了庄子散文的特点。“汤之问棘也是已”一段在本文中的运用正是通过“重言”以加重论说的分量加深读者对“小大之辩”的理解。通过这一段与开头部分那一段的呼应和印证更显出大鹏形象的高大雄伟和那些小虫小鸟的渺小卑微从而以鲜明的“小大之辩”来说明了“小知智”不及“大知智”。 第三段从“故夫知效一官”至“圣人无名”在进行了上述那一番奇异无比的比喻和描述之后逐次展开了对处于不同思想境界的几种人的描写和评论。庄子告诉我们有些人智慧能胜任一个官职行动能庇护一乡之众道德能符合一个国
16、君的要求而才能得到全国的信任他们虽然自我感觉都不错但也只不过像仅仅能腾跃几丈的小麻雀罢了。宋荣子禁不住要嘲笑他们。宋荣子能做到让全社会都赞誉他却不会因此更加努力整个社会都批评他也不因此而沮丧。能认清自身和外界的区别明白光荣和耻辱的界限。但也不过如此罢了虽然他对于社会不去计较什么但仍有未达到的境界。庄子接着又告诉我们列御寇这个人能够驾风而行轻巧极了他飞行一次十五天以后能回来。他对于求福的事并没有专心专意去追求。但他虽然可以免于步行但毕竟还是有所依靠和凭借的。庄子设想如果能够顺应大自然的规律而把握好阴阳风雨晦明这“六气”的变化遨游在无边无际的空间那么他还要依靠和凭借什么呢所以他的最后结论是至人无己
17、神人无功圣人无名。这三句翻成现代汉语就是修养高的人会忘掉小我修养达到神秘莫测境地的人不再去建功立业修养达到圣人境界的人更连任何名位都不追求了。到这里全篇的中心思想和盘托出使人豁然开朗。原来按照庄子的看法不但蝉、小鸟和在一乡一国有作为的人们只是小知小见没有达到“逍遥游”就连在九万里高空飞翔的大鹏和能驾风远行的仙人列御寇由于仍不得不有所依靠和凭借也算不上真正的“逍遥游”即绝对自由。真正的逍遥游是要“乘天地之正御六气之辨以游于无穷”也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。 庄子追求的“逍遥游”的境界是一种天地间根本不可能有的主观唯心主义的幻想。但他这篇文章却写
18、得十分漂亮代表着他非凡的文学成就。他以寓言作比喻寓哲理于离奇的想象和形象化的描写之中。文中的一系列寓言都写得奇幻无比而又形象逼真。这些寓言故事性很强而且穷形尽相煞有介事所以能够深深地吸引和打动读者成为论说事理的有力手段。除了想象丰富、形象逼真之外文章的大开大合的写法纵横跌宕、浩荡奇警的风格也是非常突出的。这篇千古妙文不讲究一般文章那些起承转合的程式而是任情挥洒不拘一格很像作者本人那飘逸、洒脱的个性。清人林云铭评论逍遥游说“篇中忽而叙事忽而引证忽而譬喻忽而议论以为断而未断以为续而非续以为复而非复只见云气空往反纸上顷刻之间顿成异观。”逍遥游的确是古代散文中突破常规艺术格局的一道“异观”。 品味逍遥
19、游节选所抒发的感情须从以下几方面入手 一、美丽的大鹏形象体现了作者无法施展抱负、无法实现理想的深深痛苦。 作者笔下的大鹏雄健美丽才能无双志向高远它能够振翅飞向九万里的高空能够背负青天而飞向遥远的南冥然而有所待的大鹏虽然能高飞万里但在追求“逍遥游”上却是失败了。我们难道从大鹏身上体会不到作者志向高远而无法实现的痛苦吗我们难道从描写大鹏南飞壮举的字里行间体会不到作者难以言说的苦情吗 二、“小志不及大志小年不及大年”反映了庄子对智慧的肯定对生命的热爱。 我们知道庄子主张“绝圣弃知”他崇尚、赞美的是“无己”之“至人”“无功”之“神人”“无名”之“圣人”。但是从课文里我们仍然能体会到作者对智慧所持的肯定
20、对生命所抱的热爱。当蜩与学鸠讥笑大鹏时作者发自肺腑地斥责道“适莽苍者三餐而反腹犹果然适百里者宿舂粮适千里者三月聚粮。之二虫又何知”又明确地指出“小知不及大知小年不及大年。”作者紧接着作了一番议论之后指出人世间那些“知效一官行比一乡德合一君而征一国者”他们自满自足自以为是和蜩与学鸠的可笑程度是一样的从而给予作者所厌恶、鄙弃的统治者以顺手一击。可见一心要脱离人世而作“逍遥游”的庄子要否定的并不是人世社会而只是人世社会的愚蠢与腐朽。他把“至人”境界写得那样遥不可及把那个“不食五谷吸风饮露”的神人写得那样飘逸动人这其中不正燃烧着作者炽烈的理想之火吗 三、虚拟的、空幻而美丽的“无何有之乡”与“逍遥游”境
21、界产生于庄子对那个争名夺利、尔虞我诈的黑暗社会的不满与绝望。 庄子生活在群雄争霸、弱肉强食的战国时代他痛恨“窃钩者诛窃国者为诸侯”的黑暗现实看透了人世间的沉浊肮脏于是沉溺于美丽而自由的理想境界。庄子醉心于花鸟虫鱼以及“至人”、“神仙”的境界所以文章中的事事物物绝大部分都是虚的、空的、幻想的。即使涉及到有名有姓的历史人物他们的所作所为也都是经过了作者的虚构加工。所以我们可以这样认为庄子的“谬悠之说荒唐之言无端崖之辞”庄子。天下的背后其实蕴含着作者深深的苦闷虚幻的“无何有之乡”以及“逍遥游”境界产生于对黑暗社会的不满与绝望。 清代著名的文学评论家金圣叹把庄子同离骚、史记、杜诗、牡丹亭、水浒传等一起列为“六才子书”足见对庄子一书的重视。我们在教学课文逍遥游时除了引导学生了解庄子生平及其哲学思想学习、借鉴写作技巧掌握一定的文言知识外对本文所体现的作者的感情若能细加品味那么会更加有助于我们了解、认识庄子其人其书的。
