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1、五牛图的坎坷归乡路五牛图的坎坷归乡路佚名在中国绘画史上,以农畜入画,全然没有衬景,却能跻身于中国传世名画之列的画作可谓凤毛麟角,(伍牛图就是其中最具代表性的一幅.而其创作渊源,所抒情志,尤其是流传于后世的坎坷经历,更为这幅名画增添了几分传奇色彩.千年漂泊终归乡20世纪50年代初,时任国家总理的周恩来突然收到一封来信.写信人是一位居住在香港的爱国人士.信中说,辗转流传千年的传世名画五牛图近日在香港的一场拍卖会上出现.所喜的是,自八国联军侵华后失踪了半个世纪的伍牛图终于有了音讯.然而,拍卖五牛图的卖主要价高达10万港元,这位爱国人士无力支付,只好写信给周总理,希望中央政府出资收回这幅名画.接到信后
2、,周总理立即指示文化部组织专家赶赴香港,一则鉴定文物的真伪,二则与相关方面进行交涉,不惜一切代价购回国宝.最后五牛图真迹以6万港元的价格被购回.1958年,在周总理特派专员的悉心护送下,颠沛流离了一千多年的五牛图终于回到了故乡.五牛图问世于唐代.千余年来,它先后被宋高宗赵构,元朝人赵伯昂,赵孟烦,清乾隆皇帝等着名人物收藏.据记载,五牛图宋代时被藏于皇宫内苑,后来在宋金五牛图的战火纷争中被宋高宗赵构带到江南.元朝初年,五牛图转由赵伯昂收藏.后来,书画家赵孟颊得到此画,欣喜万分,并挥手题下”神气磊落,希世名笔”的跋文.到了明朝,五牛图一度下落不明;直到乾隆年问,才从民间收回,收藏于清宫.1900年
3、,八国联军洗劫紫禁城,五牛图也未能逃得此难.它被带到国外,此事便音讯全无.直到2O世纪50年代它现身于香港,才得以被发现,终于返回故乡.经过1200多年的风风雨雨,五牛图回到北京时已是遍体鳞伤.专家们细心地清理污垢,修补洞孔,重新装裱,花费了几年的时间才将这幅古画修复完好.国.齐侯答应了.鲍文子说:”不可以的.阳虎是要让;齐国军队被攻破,齐国军队若被攻破了,大臣一定死伤很多,因此他才可以使用阴谋诈术.阳虎得到季孙氏的;宠信,还要杀季孙氏使鲁国不利,以便任其取求.现在君:上比季氏富有,比鲁国强大,这是阳虎所想要倾覆的原因.!鲁国已除去了灾难,而君上又收容他,这不是大不利吗?”i齐君就把阳虎抓起来
4、,后又被他溜掉,逃亡到晋国.;29.汤伐桀商汤想讨伐夏桀.伊尹说:”请先断绝对夏朝的贡物,符然后看看他反应如何?”桀因此大发脾气,兴起九夷的军苎;队来讨伐汤.伊尹说:”还不可以.对方还能兴起九夷的军:队,说明罪过在我们这一边.”于是汤就谢罪,请求投降,蠡又献纳贡物.隔了一年,商汤又不献纳贡物.桀大发脾气,也是兴了.”汤就兴兵讨伐夏桀,消灭了夏,把他流放到南巢去了.3o.武王伐纣周武王伐纣,工作繁忙,清晨点蜡烛起身.经过隧道时,就把两岸挖崩;渡过河,就把舟船毁折;通过山谷,就将桥梁拆掉;走过山地,就把莱菜焚毁.这样将自己不返回的想法展示给人民.到了有戎境内的一条隧道,一阵大风吹断了军旗.散宜生进
5、谏说:”这是妖孽吧?”武王说:”不是的,是上天派兵下降.”风停止了,又继以大雨,水流遍地,不利行军.散宜生又进谏说:”这是妖孽吧?”武王说:”不是的,是上天洒下兵士啊!”占卜时,以火烧龟壳,火却熄灭了.散宜生又进谏说:”这是妖孽吧?”武王说:”这种征兆不利于祷告神明,而利于攻击敌人,这是火熄的意思.”所以武王顺应天地之意,冒犯三种妖孽而能擒杀纣王于牧野,这是因为他有独起九夷的军队,但是九夷的军队不听指挥.伊尹说:”可以到而精辟的见解.(摘自权谋书)一.一.一.-261磁妻譬善j#一蹙擎拳雾”孝.芽蓉蓉?.I今天,这幅五牛图已是无价之纸上,令人有身临其境之感,不得不而,这幅画却遭到了一个放牛牧童
6、的一宝.它被珍藏在北京故宫博物院,重感叹画家的观察细致与技法高超.嘲笑.正在韩混不解之时,牧童说:新焕发出动人的光彩和传神的魅力.五牛图被誉为”中国十大传世名画”牛在争斗时都是夹着尾巴的,而一幅画经历如此坎坷的归乡路,之一”,的确当之无愧.画中的牛却是翘着尾巴的.”韩混萎誓要蒿萎爱下乡腱相韩混贵可见一斑.五牛图的传神魅力来源于其与韩混的精心观察,忠于生活是分五牛图,顾名思义,是以”五头作者的发现力与观察力.关于五牛不开的.:塑篓:警竺作过程,还有一些有趣的民1一众说纷纭的创作意图单的意象生动描绘出来,成为传世之间传说.一作,实属不易.图中几乎没有衬景,五五牛图的作者韩混(723787),我们知
7、道,中国古代画作中多山头牛绘于同一平面上.然而作者通过字太冲,唐代长安人,书画家,曾是唐水花鸟人物,描绘家畜的并不多,描对五牛的形态,面貌独具特色的描德宗时期的宰相,封晋国公.他工于绘牛的就更少.韩混作五牛图,除绘,避免了画面的单调感.除了居于书画,尤以画人物和畜兽闻名,常画了源于其乡间生活体验之外,必然有正中的一头牛为正面外,其余四牛均田园乡村题的材的作品.唐朝名画蕴含其中的感情和想要表达的深意.是侧面.它们有的昂首行进,有的悠录中记载说,韩混”能画田家风俗,然而,有关五牛图的创作意图却是闲回望,有的缓步呜叫,有的低头吃人物,水牛,曲尽其妙”.当时韩干以众说纷纭.草,神态生动,富于变化.而居
8、中的牛画马着称,韩混以画牛着称,后人便有的认为,牛是任劳任怨,耕作为正面,更显现出画家的视角独特.将两人称为”牛马二韩”.不息的象征,韩混作五牛图是为了此牛安静平和,是画面左右对称的中韩混的代表作品有李德裕见客表现自己为国事尽力,勤恳敬业的志线,既保证了画面的均衡,又使得左图,尧民击壤图,田家风俗图和向;也有人认为,牛是中国古代农耕右四牛交相呼应,成为一个错落有致文苑图(目前尚有争议)等36件,生活的重要角色,以牛入画,体现了的统一体.传世作品中最着名的就是五牛图以农为本,鼓励农业发展的政治思五牛图的线条和色彩运用卷.陆游曾评价韩混的作品说:”每见想;还有人经过研究认为,韩混的”五也十分精准老
9、练.画面中每头牛的村童牧牛于风林烟草之间,并觉身在牛”实喻自己兄弟五人,以牛的勤恳造型无一不逼真,简洁的线条勾勒图画,起辞官归里之望.”持重表达自己及兄弟为社稷鞠躬尽出牛的骨骼筋肉,细腻的笔触令五韩混为官清正廉明,维护中央集瘁的情感.牛的毫毛清晰可见.在牛的身体部权,反对割据,曾参加平定藩镇叛乱.这些说法当然是有道理的.而分,画家用笔粗放,极具表现力地最难能可贵的是他力求节俭,据说一清乾隆皇帝对五牛图的题诗可以刻画出牛的形状和皮质;而在牛的般的外衣裤竟要穿上十年才换,做官说融汇了上述几种说法的意思,被;头,尾,眉,眼等部位,画家则用笔近四十年总共才用了五匹马.?后世较为广泛地接受.题诗为:”一
10、;细致,尤其是头部与口鼻处的根根韩混喜爱深入民间体察民生疾牛络首四牛闲,弘景高情想象间.舐细毛,可谓精益求精.在画家的笔苦.据说,他曾经与山野老农共同探龅讵惟夸曲肖,要因问喘识民艰.”;下,牛的眼神也极为传神,既持重讨田间肥料,一起感慨天灾与税租大致意思是说,韩混就像汉朝名相:温顺又精神抖擞.在色彩运用上,不当等等.相传五牛图的创作便丙吉一样,关心民间疾苦,胸怀家国!居中为青牛,左右四牛大致为黄始于一个”下乡”的晴日.韩混在田天下.其中的第一句”一牛络首四牛色,但又浓淡有别.牛的头部,身间小道上漫步时,看到几头耕牛在闲”,也有人说是喻韩混兄弟五人,:部,腹部的颜色也不尽相同,越往低头吃草,另有
11、几头耕牛或昂首奔只有他一人人朝为官,其余四人均腹部颜色越浅,从而营造出画面的跑,或纵趾呜叫.田问有牧童在玩赋闲.立体感和层次感.耍,还有农夫在锄地.韩混被这样的总体来说,韩混的五牛图是对;值得一提的是,五牛图还是目画面触动,当即取出画夹,记录下这民生社稷的关照,是对为人臣子应尽;前所知存世的纸绢画中最早以”牛”富有田园气息的一幕.后来,他反复本分的表述,是对家国天下的回归.为题材的.它是白麻纸本,纵长20.8修改,终于在一个多月后将画面凝这一点似乎又暗合了五牛图坎坷墨厘米,横长139.8厘米.图上没有作炼成形貌各异的五头牛,并命名为辗转的归乡路.归乡,造就了中国美:五者款印,只有收藏过它的赵孟烦,项五牛图.术史上的奇葩;归乡,留住了颠簸千元汴等十四家题记.据说,韩混还曾经画过一幅斗余年的国宝.五牛图的创作与回归欣赏图画,五牛的形象神态跃然牛图,描绘的是两牛争斗的情景.然实乃中华文化之幸.蓟ii一?一一一一一一一一一一一一一一-一?27一暇譬露秘巍.r1一蕾一
