庄子四则庄周梦蝶相濡以沫屠龙之技呆若木鸡课件.ppt

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1、庄子四则,?,(约前,369,前,286,),名周,字子,休(一作子沐,),,汉族,宋国蒙(今,安徽蒙城,又说河南商丘)人。做过,宋国地方漆园吏。,?,庄子是我国先秦(战国)时期伟大,的思想家、哲学家、和文学家。原系,楚国公族,楚庄王后裔,后因乱迁至,宋国,是道家学说的主要创始人。,?,与道家始祖老子并称为,“老庄”,,,他们的哲学思想体系,被思想学术界,尊为,“老庄哲学”,,然文采更胜老子。,代表作,庄子,并被尊崇者演绎出多,种版本,,名篇,有逍遥游、齐物,论等。,庄,子,?,他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但,根本精神,还,是皈依于老子的哲学。,?,庄子曾做过漆园吏,生活贫穷困顿,却

2、鄙弃荣华富贵、权,势名利,力图在乱世保持独立的人格,追求逍遥无恃的精,神自由。,?,对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献,封建帝王,尤为重视,在唐开元二十五年庄子被诏号为“,南华真人,”,,后人即称之为“南华真人”,被道教隐宗妙真道奉为开宗,祖师,视其为太乙救苦天尊的化身。,?,庄子一生著书十余万言,书名庄子。,?,庄子一书也被称为,南华真经,。其文章具有浓厚的,浪漫色彩。这部文献是中国古代典籍中的瑰宝。,庄,子,其,人,?,庄子书分,内、外、杂篇,,原有五十二篇,乃由,战国中晚期,逐,步流传、揉杂、附益,至,西汉,大致成形。,?,目前所传,三十三篇,,分“内篇”、“外篇”和“杂篇”三个部

3、分。,?,一般认为,“内篇”,的七篇文字肯定是庄子所写的,大体可代表战,国时期庄子思想核心;,?,“外篇”,十五篇一般认为是庄子的弟子们所写,或者说是庄子与,他的弟子一起合作写成的,它反映的是庄子真实的思想。,?,“杂篇”,十一篇的情形就要复杂些,应当是庄子学派或者后来的,学者所写。,庄子其书,?,这部文献的出现,标志着在战国时代,中国的,哲学思想和文学,语言,,已经发展到非常玄远、高深的水平,是中国古代典籍中,的瑰宝。因此,庄子不但是中国哲学史上一位著名的,思想家,,,同时也是中国文学史上一位杰出的,文学家,,在中国思想史、文,学史上都有极重要的地位。,?,庄子,文字,的汪洋恣肆,,意象,的

4、雄浑飞越,,想象,的奇特丰富,,情,致,的滋润旷达,给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受,在中国的,文学史上独树一帜,他的文章体制已脱离语录体形式,,标志着,先秦散文已经发展到成熟的阶段,,可以说,庄子代表了,先,秦散文的最高成就,。,地位和影响,?,庄子的文章,,想像力,很强,文笔变化多端,具有浓厚的,浪漫主义,色彩,,并采用,寓言故事形式,,富有,幽默讽刺,的意味,对后世文学,语言有很大影响。其超,常的想象和变幻莫测的寓言故事,,构成了,庄子特有的奇特的想象世界,“意出尘外,怪生笔端。”(刘熙,载艺概文概),?,庄子的,文章结构,,很奇特。看起来并不严密,常常突兀而来,行,所欲行,止所欲止,汪洋

5、恣肆,变化无端,有时似乎不相关,任,意跳荡起落,但思想却能一线贯穿。,句式,也富于变化,或顺或倒,,或长或短,更加之,词汇,丰富,描写细致,又常常不规则地押韵,,显得极富表现力,极有,独创性,。,文章特点,典故:屠龙之技,庄子,列御寇,朱泙漫,学屠龙,于,支离益,,,单,千金之家,,三年技成,,而无所,用其,巧,。,于:向,单:通“殚”,耗尽,千金:虚指,而:表转折,但是,无所:没有什么地方,巧:学到的技巧,翻译?,朱泙漫,学屠龙,于,支离益,,,单,千金之家,,三年技成,,而无所,用其,巧,。,朱泙漫向支离益学习屠龙的技术,耗尽了家财,学,了整整三年才把屠龙的本领学到手,但没有什么地,方用到

6、学到的技巧。,译文,原文,这则小故事背后的大道理是什么?,“屠龙之技”比喻无实用价值的技术,,如果脱离了实际,再大的本领也没有用。,告诫我们学习必须从实际出发,讲求实,效,学以致用。,“三年技成,而无所用其巧”,既然“无所,用”,那么支离益的“屠龙之技”从何而来?,脱离了实际理论,龙乃神物,屠龙之技当属高大,上,但龙在现实中是不存在的,是想象中的,甚,至是被忽悠出来的。想出屠龙之技的人和教授屠,龙之技的人都是心怀叵测之人,而那些像朱泙漫,那样被忽悠的年轻人则是牺牲品。这里涉及到社,会风气和教育问题,社会风气应该是正能量的,,教育应该是学以致用的才对。,典故:呆若木鸡,庄子,外篇,达生,纪渻子,

7、为,王,养斗鸡。,十日而问:“鸡,已,乎?”曰:“未也,,方,虚骄而恃,气。”,十日又问,曰:“未也,犹应,向景,。”,十日又问,曰:“未也,犹疾视而盛气。”,十日又问,曰:“,几,矣。鸡虽有鸣者,已无变矣,,望之,似,木鸡矣,,其德全,矣,异鸡无敢,应,者,,反走,矣。”,纪渻子,为,王,养斗鸡。,十日而问:“鸡,已,乎?”曰:,“未也,,方,虚骄而恃气。”,十日又问,曰:“未也,犹应,向景,。”,十日又问,曰:“未也,犹疾,视而盛气。”,十日又问,曰:“,几,矣。鸡虽,有鸣者,已无变矣,望之,似,木,鸡矣,,其德全,矣,异鸡无敢,应,者,,反走,矣。”,为:替,已:动词,停止。这里指训练完

8、毕的意思。,方:正。,恃:凭着,依靠。,响影(yng):通“响”,声响。通,“影”,影子。,几:副词。可译为“几乎”、“差不多”。,似:好像。,其:它们的,德全:精神具备。全:备全。,应:应战。,反走:转身逃跑。,翻译?,纪渻先生替王养斗鸡。,十天后王问:“鸡训练好了吗?”,他说:“没有,正在凭一股血气而骄傲。”,十天后王又问:“鸡训练好了吗?”他说:,“没有,仍然对其他鸡啼叫和接近有反,应。”,十天后王又问:“鸡训练好了吗?”他说:,“没有,仍然气势汹汹地看着对方。”,十天后王又问:“鸡训练好了吗?”他说:,“差不多了,现在即使其他鸡啼叫,也没,有反应了。看着它,好像木头鸡一样,它,们的精神

9、全部收敛,别的鸡没有敢应战的,,转身逃跑了。”,纪渻子,为,王,养斗鸡。,十日而问:“鸡,已,乎?”曰:,“未也,,方,虚骄而恃气。”,十日又问,曰:“未也,犹应,向景,。”,十日又问,曰:“未也,犹疾,视而盛气。”,十日又问,曰:“,几,矣。鸡虽,有鸣者,已无变矣,望之,似,木,鸡矣,,其德全,矣,异鸡无敢,应,者,,反走,矣。”,译文,原文,本则寓言呆若木鸡的寓意你是如何理解的?,“呆若木鸡”这个词,一般用来形容一个,人有些痴傻发愣的样子,或因恐惧或惊异,而发愣的样子,是一个贬义词。然而它最,初的含义正好相反,是一个最高级的褒义,词。,斗鸡是经过很长时间的训练才成功的。经过磨练,去除了它们

10、身上的,浮躁心理,使它们褪去的虚火,凝聚了斗志,最终成为合格的斗鸡。,人也这样,玉不琢不成器,要想成就一番事业就要经历磨练,去达到,一种心神合一的精神境界,心平气和,以静制动,心不浮,气不躁,,才会无懈可击、无坚不摧、无往不胜。,典故:庄周梦蝶,庄子,齐物论,昔者庄周梦,为,蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自,喻适志,与!不知周也。俄然,觉,,则,蘧蘧然,周也。不知,周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有,分,矣。此之谓,物化,。,为:成为,变成,喻:通“愉”,愉,快。,适志:合乎心意,心情愉快。,觉(,ju,):醒来。,蘧(,q,)蘧然:惊动的样子。,分:区分、区别。,物化:事物自身的变化。此

11、处意思为,外部事物都会与自身交,合的,即,万事万物最后都是要合而为一的,指大道时而化为,庄周,时而化为蝴蝶。,翻译?,昔者庄周梦,为,蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自,喻适志,与!不知周也。俄然,觉,,则,蘧蘧然,周也。不知,周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有,分,矣。此之谓,物化,。,庄周梦见自己变成一只蝴蝶,飘飘荡荡,十分轻松惬意。他,这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿,他醒来了,对自己,还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想,不知道是,庄周做梦变成蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周?庄周与蝴,蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。,原文,译文,这则故事的寓意背后的大道理是什么?,这

12、则故事的寓意背后的大道理是什么?,简单的一个故事,即表现了一种人生如梦的人生态度,又把,形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形,而下的一切,尽管千变万化,都只是道的物化而已。庄周也,罢,蝴蝶也罢,本质上都只是虚无的道,是没有什么区别的。,这叫“齐物”。,庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限,则无往而不快,乐。,这则故事到底是庄周梦蝶还是蝶梦庄周抑或,是庄周与蝴蝶都在一个虚幻的梦里?你如何看,待这种“梦”?,这个故事一般称作“庄周梦蝶”。,在一般人看来,一个人在醒时的所见所感是真实的,梦境是,幻觉,是不真实的。庄子却以为不然。,虽然,醒是一种境界,梦是另一种境界,二者是不相同的;

13、,庄周是庄周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的。,但庄周看来,他们都只是一种现象,是道运动中的一种形态,,一个阶段而已。,这则故事体现了庄子的什么写作风格?,注重表现生活理想和人生境界,带有强烈的主观性,和抒情性,达到了,哲理与诗意的交融,;,运用,浪漫的想象力和美妙的文笔,,通过对梦中变化,为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨,,提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化,的观点。,典故:相濡以沫,庄子,大宗师,泉涸,鱼相与处,于,陆,,相呴以,湿,相,濡,以,沫,,不如相忘于江湖。与其,誉,尧而,非,桀也,不如,两忘而化其道,。,于:在,相:互相,呴:吐口水,吐沫,以:用,濡:沾湿、

14、浸润,沫:唾沫,誉:称誉、赞颂,非:非难、诋毁,翻译?,泉涸,鱼相与处,于,陆,,相呴以,湿,相,濡,以,沫,,不如相忘于江湖。与其,誉,尧而,非,桀也,不如,两忘而化其道,。,泉水干涸了,鱼就共同困处在陆地上,用湿气相互滋润,用,唾沫相互沾湿,就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称誉,尧(仁慈)而非难桀(斗狠),就不如恩怨两忘而与大道化,而为一。,原文,译文,“相濡以沫”在现代汉语中的含义与本文的含,义有和不同?试分析原因。,在本文中,相濡以沫用的是原义,即泉水干了,鱼吐沫互相润湿。,现代汉语中的成语相濡以沫,用的是比喻义,即在困难的处境,里,用微薄的力量互相帮助。,相濡以沫实质上是并没有感情

15、色彩的本能性求生行为。第一:鱼是无法,自我湿润的,第二:鱼拥有最原始也最单纯的善良本性和求生本能。可,见这是下意识行为,庄子提及这一自然现象是将它作为一个动物的行为,来陈述,以平静淡定的口吻来借以喻人,,表达他一种无心无情绪无牵扯,的心灵境界和见解,。,现常用于比拟人与人之间的感情患难不弃,互相依赖、互相扶持,多用,于形容中年一代与老年一代的亲情、老年一代夫妻之间的爱情,也可用,于比喻绝对的坦诚相待,或是极单纯的互相依存、如小时候的青梅竹马。,当代这个成语已经被广泛地运用,相濡以沫在撇去庄子的个人观点之后,,借喻到人的身上来比拟人的感情,需要在同处困境或者同处一个并不太,好的境遇的背景之下使用。,这则故事背后的大道理是什么?,“相濡以沫”,或许令人感动;,而“相忘于江湖”则是另一种,境界,选择放弃强烈的感情来,换取平稳的生活。,这或许需,要更大的坦荡、更淡泊的心境,吧。,谢谢!,知识回顾,Knowledge,Review,

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