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1、,第十九讲 语气词 语气词作为虚词，既不能充当句子成分，也不能表示句子成分之间的关系。它的作用就是表达各种不同的语气，如：提顿、陈述、委婉、祈使、疑问、感叹等。从语气词在句中的位置来看，可分为句首、句中、句尾三类。句首和句中语气词在现代汉语中已不存在，句尾语气词从古到今也发生了很大的变化。下面我们分别简单介绍一下。另外将词头、词尾也在此介绍一下。,一、句首句中语气词 最常见的句首和句中语气词有“夫”、“唯”、“其”三个词，“也”字也可以作句中语气词用。现代汉语没有句首语气词，一般无法直接对译。1、夫（1）“夫”(f)字用于句首，表示要发议论。它是从指示代词“夫”字发展来，变成纯粹的语气词的。古
2、代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”。例如：夫传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。（吕氏春秋察传）夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（论语季氏）夫将者，国之辅也。(孙子谋攻)夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。(晁错论贵粟疏),（2）“且夫”“故夫”“若夫”“今夫”也是表示要发议论。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。故夫知效（尽力）一官，行（品行）比（合）一乡，德合一君而征（信）一国者，其自视也，亦若此矣。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。若夫霪雨霏霏，连月不开。今夫颛臾固而近于费。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而
3、已耶?（王安石伤仲永）,2、其 语气词“其”字用于句首或句中，表示委婉、揣测、祈使、反问等语气。王之好乐甚，则齐国其庶几乎！吾其还也。其是之谓乎？君其问诸水滨。吾子其无废先君之功！一之谓甚，其可再乎？其谁曰不然？3、惟（唯、维）“惟”字用作句首、句中语气词时，也可以写作“维”、“唯”。用于句首时，有两种作用。（1）一种作用是提示、引出主语或年月日，是古人所谓的发语词。例如：惟辟(国君)作福，惟辟作威。(书经洪范)唯赤则非邦也与?惟十有三年春，大会于孟津。(书经泰誓上)惟十有三祀(年)，王访于箕子。(书经洪范)这种用法多见于书经和诗经，后代只是在仿古时才用。,（2）“唯”字用作句首语气词时，有时
4、是表示希望。例如：阙秦以利晋，唯君图之。（左传僖公三十年）唯荆卿留意焉。（战国策燕策）这种语气一般都写作“唯”，不写作“维”，写作“惟”的也比较少。,（3）“惟”字用作句中语气词，主要起引出谓语，加强肯定语气的作用，在书经和诗经中比较常见。例如：蚩尤惟始作乱。(书经吕刑)周虽旧邦，其命维新。(诗经大雅文王)厥土惟白壤。(书经禹贡)民惟邦本，本固邦宁。（伪古文尚书五子之歌）例一是叙述句，例二是描写句，例三例四是判断句，用“惟”字都是用来引出谓语，加强肯定的语气。后代只在有意模仿上古文风时才偶尔一用。,4也 语气词“也”字的基本作用是放在句尾表示判断肯定的语气；但有时也用于句中，表停顿，使语气舒缓
5、。例如：师也过，商也不及。求也为之，比及三年，可使足民。鸟之将死，其鸣也哀。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均。大隧之中，其乐也融融!君子也者，道法之总要也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。上古汉语的句首、句中语气词还有“系”、“伊”、“思”等，秦汉以后一般不再使用，这里就不一一介绍了。,二、句尾语气词 古代汉语常见的句尾语气词有“也”、“矣”、“乎”、“与（欤）”、“哉”等。1、“也”（1）“也”字一般用于判断句的句尾来帮助判断。古汉语的判断句一般不用判断动词，而是在谓语后面用语气词“也”字来帮助判断。制，岩邑也。虢，虞之表也。而母，婢也。,（2）说话人对所说的事情的真实性表示深信不疑，也用“
6、也”字煞句。若潜师以来，国可得也。（左传僖公三十二年）媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也。（战国策赵策）置杯焉则胶，水浅而舟大也。（庄子逍遥游）（3）“也”字有时用在分句或短语之后，表顿宕，舒缓语气。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。（孟子滕文公上）大道之行也，天下为公。（礼记礼运）左右以君贱之也，食以草具。(战国策齐策四)臣之壮也，犹不如人。(左传僖公三十年)禹之王天下也，身执耒以为民先。(韩非子五蠹)世言晋王之将终也，以三矢赐庄公而告之。(欧阳修五代史伶官传序),2、矣“矣”字是一个表示动态的语气词。它意味着事物的变化和发展。在一般情况下，“矣”字的作用是把事物发展的现阶段或将要发
7、生的事作为新的情况告诉别人，表示一种已然或将然的肯定语气。例如：鸡既鸣矣。(诗经齐风鸡呜)余病矣。(左传鞌之战)吾君已老矣，已昏矣。(谷梁传僖公十年)有吴则无越，有越则无吴矣。(国语勾践减吴)吾属今（将）为之虏矣。(史记鸿门宴)天下必以王为能市马，马今至矣。(战国策燕昭王求士),3、乎（1）疑问语气词“乎”字，一般是表示纯粹的疑问。如：孟尝君问：“冯公有亲乎？”（战国策齐策）子路问曰：“子见夫子乎？”（论语微子）（2）还可以用在感叹句的句尾表感叹语气。例如：善哉，技盖至此乎!(庄子养生主)天乎!吾无罪!(史记秦始皇本纪)（3）“乎”字跟“其”、“无乃”(恐怕)、“得无”（该不会）等词相呼应，表
8、示一种猜测或委婉语气，等于现代的“吧”字。其是之谓乎？（左传隐公元年）子其怨我乎？（左传成公三年）其恕乎！（论语卫灵公）日食饮得无衰乎?(战国策触龙说赵太后)出三日而五灾至，无乃不可乎?(荀子儒效),4、“与（欤）”和“邪（耶）”（1）表疑问的句尾语气词，除“乎”以外，常见的还有“与(欤)”和“邪(耶)”。“与”、“邪”的语法作用相同。在先秦，有的古书如论语、孟子只用“与”，不用“邪”，而庄子则是用“邪”的次数大大超过用“与”的次数。这两个字古音很相近，它们的分别大约只是方言不同的关系。如：此天下之害与?天下之利与?郎必曰：“天下之利也。”(墨子兼爱下)是谁之过与?(论语季氏将伐颛臾)天之苍苍
9、，其正色邪?其远而无所至极邪？子何为者邪?(庄子外物),（2）“与”和“乎”的分别主要是在表疑问的同时，含有揣度语气。管仲非仁者与？（论语宪问）是鲁孔丘与？（论语微子）子贡问：“师（子张）与商（子夏）也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈（胜）与？”子曰：“过犹不及。”,5、哉“哉”字所表示的语气比较单纯，它的基本作用是表示感叹，而且是比较强烈的感叹。另一作用是表示反问。管仲之器小哉！（论语八佾）楚国若有大事，子其危哉!(左传昭公二十七年)快哉此风!(宋玉风赋)大哉!尧之为君!(孟子许行)何有于我哉？（论语述而）彼且恶乎待哉？（庄子逍遥游）晋，吾宗也，岂害我哉？（左传僖公五年）,
10、6、句末语气词的连用 表达一般的感情,可以选择不用或单用语气词的方式;表达强烈的感情,则可以选择语气词连用的方式。“己（停止）矣哉!国无人莫我知兮,又何怀乎故都!既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。”（离骚）妈,您的白头发又多了!妈,您的白头发又多了啊!通过语气词连用可以增强语势、加重语气,加大情绪表现力度,达到反映主体内心世界的目的。,现代汉语里的句末单音节语气词“的、了、吗、呢、吧、啊”等在口语里是经常连用如：“那他一定是无药可救的了”、“我是半夜里来的呀！”“你老婆那脾气可真够你受的啊！”等。古代汉语的句尾语气词也可以连用。（1）最常见的是“乎”“哉”放在其它语气词后面。例如：位其不可不
11、慎也乎!(左传成公二年)何可胜道也哉!(王安石游褒禅山记)女为周南、召南矣乎?(论语阳货)岂特攫其腓而噬之耳哉!(战国策齐策六),“乎”和“哉”也常连用，“哉”只能放在“乎”的后面。例如：善败由己，而由人乎哉?(左传僖公二十年)若寡人者，可以保民乎哉?(孟子梁惠王上)连用的语气词，仍然保留各自表达的语气。不过语气的重点一般落在最后一个语气词上，最后是“乎”的句子重点在询问，最后是“哉”的句子重点在感叹或反问。,（2）除“乎”、“哉”外，“矣”、“已”、“与”、“邪”、“夫”等也可以放在其它语气词的后面。例如：代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣!(荀子议兵)就有道而正焉，可谓好学也已!(论语学而)
12、唯求则非邦也与?(论语子路曾皙冉有公西华侍坐)何愚也耶!(李清照金石录后序)此是命矣夫!(赵壹刺世疾邪赋),（3）三个语气词有时也可以连起来用，最常见的是“哉”放在另外两个语气词之后。例如：吾罪也乎哉!(左传襄公二十五年)鄙夫可与事君也与哉!(论语阳货)三个语气词连用，感情色彩一般都比较强烈，各语气词都仍然保留各自表达的语气，但放在后面的一般要比前面的语气重一些。（4）也有少数句首、句中语气词连用现象。如：呜呼!曾谓泰山不如林放乎?夫惟无虑而易敌者,必擒于人。夫惟不争,天下莫能与之争。夫惟不可识,故强为之容。孝弟也者,其为仁之本与?,三、词头，词尾 古代汉语有些虚字，古人一般把它叫作“发语词”
13、或“发声词”，现代有的语法著作把它叫作“语首助词”、“语中助词”，有的语法著作则把它叫作“词头”、“词尾”。如王力就认为词头、词尾不是一个词，它们只是词的构成部分，其本身一般没有词汇意义，只是表示词性。有些词头也不专门表示一种词性。在这种情况下，就真正是有音无义了。这些虚字的情况很复杂，有待进一步研究。可以肯定的词头主要是一个“有”字，可以肯定的词尾是“然”、“如”、“尔”、“若”。还有“其”、“言”、“于”、“薄”四字（在诗经中用例很多，散文中却很少看到）也被看作词头，暂难作出定论。下面分别作些介绍：,1有（1）“有”字作为词头，最常用于专有名词的前面。常见的有上古的朝代名、国名、部族名。我
14、不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。(书经召诰)禹攻有扈（部落名）。(庄子人间世)号之曰有巢氏。(韩非子五蠹)朝代名词前面加“有”，一直沿用到后代，如“有唐”、“有明”等。,（2）“有”又用于某些普通名词前面。例如：予欲左右有民。(书经阜陶谟)豺虎不食，投畀（b给）有北（北方大漠）；有北不受，投畀有昊（昊天）。(诗经小雅巷伯)（3）还可以用于某些形容词前面。例如：不我以归，忧心有忡。(诗经邶风击鼓)2其“其”字用作词头，一般用于不及物动词和形容词前面。例如：既见君子，云何（为何）其忧?(诗经唐风扬之水)北风其凉，雨雪其雱(png，雪盛的样子)。(诗经邶风北风),3言，于，薄“言”、“于”、“薄”
15、用作词头时性质相同，都只能放在动词前面。例如：言告师氏，言告言归。(诗经周南葛覃)陟彼南山，言采其薇。(诗经召南草虫)之子于归，宜其室家。(诗经周南桃夭)君子于役，不知其期。(诗经王风君子于役)薄污我私，薄浣我衣。(诗经周南葛覃)（污(w)：洗去污垢。私：内衣）,4然，如，尔，若“然”、“如”、“尔”、“若”主要放在形容词之后，与形容词结合在一起充当句子的状语(有时也用作谓语)。此外还有“焉”、“乎”两个字，作用同前四字相同。“如”、“尔”、“若”可以认为是“然”的变形。下面各举一例：填然鼓之。(孟子梁惠王上)天下晏如也。(史记司马相如列传)子路率尔而对。(论语子路曾皙冉有公西华侍坐)桑之未落，其叶沃若。(诗经卫风氓)潸焉出涕。(诗经小雅大东)恢恢乎其于游刃必有余地矣。(庄子养生主),形容词后面加上这些词尾，能增加形象化的色彩，一般都可以解释为“地”、“的样子”(古人解释为“貌”)，有时则可不译。如在翻译成现代汉语的时候，如果用作状语，一般情况可以译为“地”，如“杂然”可译为“纷纷地”，“率尔”可译为“不假思索地”，但有时就不能这样译，如“潸焉”是“流泪的样子”，就不能译为“流泪地”。至于用作谓语(如“天下晏如也”，“其叶沃若”)，自然就更不能译成“地”了。,
