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1、1998,诺贝尔奖获得者在,年,1,月，世界,巴黎集会，发表宣,言,21,：“,人类要在,必须回头,世纪生存下去，,去吸取孔子的智,2500,年，,慧。,”,季氏将伐颛臾,孔子的生平,孔子（前,551,前,479,），,春,秋末期思想家、政治家、教,育家，儒家的创始者，名丘，,字仲尼。鲁国人。,孔子幼年,丧父，少时家境衰落。成年,做过“委吏”（司会计）和,“乘山”（管畜牧）等等。,五十岁时由鲁国中都宰升任,司寇。,后罢官，曾周游列国，,终不再仕,。晚年,致力教育,，,整理,诗书,等古代文,献。并把鲁国使官所记,春,秋,加以删修，成为我国第,一部,编年体,历史著作。,孔子的思想,思想上，以“仁”
2、为核心,崇礼反法；,政治上，提倡仁义忠恕,以德治国；,生活上，主张“温良恭俭让”；,教育上,开创私学,有教无类,因材施教。,孔子的思想：,“,仁,”的政治思想和伦理观念：,均,、,和,、,安,。（己所不欲，勿施于人）,教育思想：,有教无类,、,因材施教,、,学而不厌,，,诲人不倦,关于论语,论语是,儒家“四书,”（另,大学中,庸孟子,）之一，是孔子弟子及其后,学者汇集整理而成的,语录体,文集，记录了,孔子及其弟子们的言行。,四书：论语大学中庸孟子,五经：诗书礼,易,春秋,论：编录,古语：半部论语治天下。,儒家六经：诗书,礼,易,乐,春秋,春秋,论语是记录时期思,想家孔子及其弟子言行的书，所,语
3、录,体，凡篇，,以它是,儒,为家思想的经典著作。北宋,时，朱熹将大学,、中庸、,论语、,孟子编在一起，,四书,称为“”。,背景简介,孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变,革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔,孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三,大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。,他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其,二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都,在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就,是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由,此引出了孔子和两位弟子的对话。,生字正音,颛臾（,zhuny,）冉（,rn,）稷（,j,）,兕（,s,）,柙（,xi,）,椟（,d,）,费
4、（,b,）,相（,xi,ng,）,戈（,g,）,?,季,氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：,“季氏将,有事,于颛臾。”,孔子曰：“求！,无乃,尔是,过与,？,夫,颛臾，,昔者先王,以为,东蒙主，且在邦域之中矣，,是社稷之臣也,。,何以伐为,？”,冉有曰：“夫子欲,之,，吾二臣者皆不欲,也。”孔子曰：“求！周任有言曰：,陈,力就列，不能者止。,危,而,不持，颠,而,不,扶，则将,焉,用彼,相,矣？且尔言,过,矣，虎兕,出,于,柙，龟玉毁,于,椟中，是谁之,过,与？”,?,?,?,冉有曰：“今夫颛臾，固,而,近于费，今,不取，后世必为子孙忧。”,孔子曰：“求！君子,疾,夫舍曰欲之,而,必为,之,辞
5、。丘也闻有,国,有,家,者，不患寡,而,患不,均，不患贫,而,患不安。,盖均无贫，和无寡，,安无倾,。夫如是，故远人不服，则修文德,以,来之,。既,来之,，则,安之,。今由与求也,相,夫子，远人不服，,而,不能,来,也；邦,分崩离,析,而,不能守也；而谋,动干戈于,邦内。吾恐,季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”,通读课文，疏通文意。,解决文中文言字词。,解题：季氏将伐颛臾,将伐,关键词语：,将：,说明尚未实现，可以劝阻；,伐：,攻打，明目张胆，在本文中有以大欺,小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”,是非正义的事。,整体赏析课文,文中涉及了几个人物？,他们之间有什么样的关系？,家臣,季氏,
6、冉有、季路,学生,孔子,思考,：,师生是围绕什么话题展开对话的？,?,季氏将伐颛臾,?,将,：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以,劝阻而不加努力，于理不通，于情不合,?,伐,：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺,小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”,是非正义的事。,师生,讨论,：对于这件事师生的态度各是什,么？（从文中找出相关语句分析）,学生的态度,老师的态度,文中学生的话,：,季氏将有事于颛臾。,夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。,今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。,学生的态度,：,支持,赞同,文中老师的话,：,无乃尔是过与？,何以伐为？,陈力就列，不能者止。,则将焉用彼相,矣？,是谁之
7、过与？,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。,而在萧墙之内也。,老师的态度,：,批评,反对,深入探究（一）,学生的语言、思想,老师的语言、思想,冉,有,第一次,第二次,第三次,有事,夫子欲之,后世必为,子孙忧,含糊其辞,推卸责任,强词夺理,孔子的语气变化,不满,孔子一生周游列国，希望各国诸侯能,重用他，从而推行他的政治主张。但是他,的辛苦奔波毫无收获，各国诸侯并不采纳,生气,他的主张。他从事教育，试图让他的学生,继续推行他的政治主张，而现在，冉有和,季路恰恰违背了他的原则，所以他的语气,越来越严厉，终于怒不可遏。,怒不可遏,思考,1,：孔子听到消息后，反应如何？,列举了哪几条理由来表明自己的态度？,理
8、由有三：,孔子坚决反对讨伐，对二人当面斥责。,（）昔者先王以为东蒙主,不可伐,（）且在邦域之中矣,（）是社稷之臣也,不必伐,不当伐,义正辞严,不容置辩,先王封国,第一次,邦域之中,（不满）,社稷之臣,不可伐,不必伐,不当伐,摆事实,孔,子,引用名言,第二次,（生气）,斥失职,斥为人,明观点,洞世事,巧设比喻,讲道理,君子品质,政治主张,第三次,（怒不可遏）,揭穿阴谋,讲道理,思考,2,：对于冉有推卸责任的态度，,孔子用什么方法驳斥？,引用名言,既在其位，须谋其政。,巧设比喻,既为辅助，难辞其咎。,孔子是怎么样责备冉有的？,?,君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。,?,?,?,?,品德高尚的人最痛恨
9、那些避而不谈“想,要这么做”却一定要找出这种借口的做,法。,夫：代词，那，句中位置。,今,夫,颛臾,：夫，放在句中，那，代词。,夫,如是,：夫，放在句首，发语词。,孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比,喻？请在书上画出来。,引用：,“周任有言曰：陈力就列，不能者止。”,比喻：,“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”,“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”,提问：引用和比喻要说明什么问题？,引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏,伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自,己的职责，宁可辞去职务。,“,危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”的比,喻中“危”“颠”意指季氏，冉有、季路
10、意指,“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而,“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎,兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”的比,喻中，“虎兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉”喻,颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕”的人,冉有、季路不是有责任了吗？,引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识,到自己没有尽职尽责。,提问：孔子的主张是什么呢？,“,有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患,不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，,故远人不服，则修文德以来之；既来之，则,安之。”,提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容,是什么？具体解释一下,。,表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人,民安居乐
11、业；对外加强文教德化，使外邦异族,归附。但冉有和季路却违背了这些原则。,孔子一贯的政治思想就是,礼制,、,仁政,和,教化,。,“礼制”是孔子所期求的社会秩序；,“仁政”是这一社会的精神气质；“教化”是这,一气质得以形成的途径，从而也是理想社会秩序,得以实现的方式。,“仁”,是孔子哲学思想的核心。“仁”的,含义主要有两层：一是“仁者爱人”，二是“克,己复礼为之仁”。“仁者爱人”包括反对“不教,而杀”，主张“以礼教民”。,提问：,孔子为什么要一直追问冉有？为什么不追,问子路,？,明确：,文谋,主,武勇,次,老师,权臣,家臣（学生）,季氏,争权,夺利,冉有、季路,孔子,礼治,仁政,提问：哪些话说明二
12、人违背了这些原则。,“,今由与求也，相夫子，远人不服而不能来,也，邦分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦,内。”,提问：通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”,是什么？,“,吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”,孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾的,实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此,句后来衍变为成语“,祸起萧墙,”，比喻内,部,发生争斗并产生严重后果,，沿用至今。,思考,3,：在孔子看来一个君主,要治理好国家，该怎样做呢？,对内：均、和、安,对外：修文德,施行仁政，施行礼治，以德服人,孔子,:,是一个爱国爱民、目光深远的政治家。,本文的语言特点：,在言行的记录中能绘声绘色，,刻画人物的神态
13、和气质。,本文的论证方法,事实论证,引用论证,道理论证,比喻论证,季氏将伐颛臾（语录体散文）,冉有,季氏将有事,于颛臾。,吾二臣者皆,不欲也。,今不取，后世,必为子孙忧。,孔子,无乃尔是过于,晓,?,责,?,先王以为东蒙,主,不可伐,之,?,且在邦域之中矣,不必伐,以,?,是社稷之臣也,不当伐,礼,?,驳,引用名言,晓之以,理,设比喻,?,斥,君子品质,政治主张,晓之以,德,揭穿阴谋,季氏将伐颛臾,(,论语,季氏,),(1),语录体散文。,(2),儒家学派的创始人。,(3),为政以德、治国以礼的政治主张。,(4),孔子反对季氏攻伐颛臾的理由。,(5),以驳论为主、驳中有立的论辩方法。,(6),
14、本文中的成语,。,成语理解与积累,祸起萧墙,指祸乱发生在家里。比喻,内部发生祸乱,。,萧墙：古代宫室内当门的小墙。,不患寡而患不均,一个,国家不害怕贫穷,，而,害怕不平均,。,既来之，则安之,既然使他们来,了，,就,得,使他们安心,。,分崩离析,崩塌解体，四分五裂。形容,国家,或,集团分裂瓦解,。,在季氏将伐颛臾一文中，孔子的安邦,治国之道是什么？,孔子认为，国家的兴旺发达要靠修文德，即讲求礼乐的文教和,仁义之政的德政，而不能动干戈。孔子曾说“君子博学于文，,约之以礼”，提倡广泛学习文化典籍，用礼乐制度来约束自己。,孔子又曾说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，意,思即以德政治民，就像灿
15、烂的北斗被众星拱卫着一样。“修文,德”，提倡周礼，施行德政，这是孔子的一贯政治主张。在,季氏将伐颛臾一文中孔子一针见血地指出，季氏不修文德,而谋动干戈，只能使国家分崩离析，使百姓贫而不均，寡而不,安。讨伐颛臾实行武力吞并之举是害国害民之策。,孔子说的“吾恐季孙之忧，不在颛臾，,而在萧墙之内也”是什么意思？,?,季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展势力，但,从谈话时的政治背景，在经济、军事利益方面看，,他主要的目的还是要削弱鲁国的实力，最终目的,是篡夺鲁国的政权。孔子以他丰富的政治经验和,深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也,有力地批驳了冉有的论点，表现了孔子高度的政,治敏感性。,孔子杰出弟
16、子,：,在,德行,方面出众的有：颜回,在,政事,方面出众的有：冉求,在,勇武,方面出众的有：子路,在,文学,方面出众的有：言偃、曾参、公冶长,（,1,）判断句,是社稷之臣也,这是国家的臣属,（,2,）疑问句,无乃尔是过与？,恐怕该责备你吧？,何以伐为？,为什么要攻打它呢？,则将焉用彼相矣？,那么还要辅助者干什么呢？,是谁之过与？,这是谁的过错呢？,如之何其废之？,怎么可以废除它呢？,（,3,）否定句,吾二臣者皆不欲也。,我们两个都不想（这么）做,。,危而不持，颠而不扶。,面对险境（你）却不抱持，,将要跌倒（你）却不搀扶,。,不患寡而患不均。,不怕东西少而怕分不均匀,。,不患贫而患不安。,不怕贫
17、困而怕不安定,。,远人不服。,本国以外的人不服从,。,远人不服而不能来也。,远方的人不归服，（你们）,却不能使（他们）来归顺,。,邦分崩离析而不能守也。,国家四分五裂，（你们）,却不能把守、保护（它）,。,倒装句,（,1,）介词结构后置,季氏将有事于颛臾；,谋动干戈于邦内,（,2,）宾格前置,无乃尔是过与？（“是”为宾语提前的标,志。）,被动句,龟玉毁于椟中,固定句式,无乃尔是过与（“无乃,与”，表推测语,气，意为“恐怕,吧”）；,何以伐为（“何以,为”，表反问语气，,可译为“为什么要,呢”）,1,“修文德以,来,之”,三处均动词的使用,“既,来,之”,动法，使,来,“而不能,来,（之）”,（
18、归顺）,2,“既来之，则,安,之。”,安，形容,词使动用法，使,安定。,3,、“,相,夫子”,相,，名词活用为动词。帮助季,氏,4,、后世必为子孙,忧,吾恐季孙之,忧,忧,指忧患的事。,形容词活用为名词。,?,?,有,国,有,家,者,“国”、“家”，奴隶社会中诸侯统治的地方叫,“国”，大夫统治的地方叫“家”。“国”也指,“国都、京城”，如“郑人使我掌其北门之管,钥匙,，若潜师以来，国可得也”，“客有歌于,郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数,千人”两例中的“国”都指此义。今义“国”指,国家，“家”指家庭。,昔者先王,以为,东蒙主,以：介词，用。,“以”后省略了代词“之”（颛臾）。,为：做。,
19、今义，以为：认为。,重点句子,1,、无乃尔是过与？,恐怕该责备你吧？,2,、陈力就列，不能者止。,能施展才能则居其位，否则就不要去。,3,、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？,（盲人）摇晃着要倒下，（辅助者）却不,去扶持，将要跌倒了，却不去搀扶，还要那辅,助的人干什么呢？,4,、不患寡而患不均，不患贫而患不安。,不担忧贫困而担忧分配不均匀，不担忧,人少而担忧社会不安定。,5,、夫如是，故远人不服，则修文德以来之。,像这样，所以如果远方的人还不归顺，,就加强文教和施行德政来使他们前来归顺。,“,学而时习之，不亦说乎？有朋自远,方来，不亦乐乎？人不知而不愠，,不亦君子乎？”,“温故而知新，可以为师矣。”,“学而不思则罔，思而不学则殆。”,
