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1、季氏将伐颛臾,论语,先秦散文,历史散文,诸子散文,孔子（前551前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者，名丘，字仲尼。鲁国人。孔子幼年丧父，少时家境衰落。成年做过“委吏”（司会计）和“乘山”（管畜牧）等等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。后罢官，曾周游列国，终不再仕。,孔子的生平,晚年致力教育，整理诗书等古代文献。并把鲁国史官所记春秋加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。,孔子的生平,孔子思想,一.政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”二.修身：“克己复礼”非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。三.伦理思想：“仁”，“仁者爱人”“己所不欲，勿施与人”四.政治思想：维护封建等级制
2、正名思想“君君、臣臣、父父、子子”“名不正则言不顺，言不顺则事不成”五.教育：主张“因材施教”“学而不厌,诲人不倦”六.品德：“温、良、恭、俭、让”,论语是记录时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是 体，凡篇，为家思想的经典著作。北宋时，朱熹将大学、中庸、论语、孟子编在一起，称为“”。,春秋,语录,儒,四书,论：编纂，应读ln;语：言谈。,论语,一、解题：季氏将伐颛臾,关键词语：,将伐,将：说明尚未实现，可以劝阻；,伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。,二、背景简介,孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙
3、三大家族逐渐强大，把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。,论语（ln)颛臾（zhuny）社稷（j)虎兕（s）出于柙(xi)焉用彼相矣（xing)干戈（g）冉有（rn）椟（d）,正音：请你读读准,译文,季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”,译文：季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去拜见孔子说：“季氏快要攻打颛臾了。”,孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷
4、之臣也，何以伐为？”,季氏将伐颛臾,译：孔子说：“冉求！恐怕该责备你吧？颛臾，以前先代的国君让他（的国君）做主管祭祀蒙山的人，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这是鲁国的藩属，为什么要讨伐它呢？”,孔子曰“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”,季氏将伐颛臾,译：孔子说：“冉求！史官周任有句话说：展现才能担任职务，如果不能，就应该辞去职位盲人遇到危险却不去护持；将要跌倒却不去搀扶，那又何必用那个做相的人呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”,冉有曰：“今夫颛臾，固而
5、近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。译：冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的封地费县很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。,季氏将伐颛臾,丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。,译：我听说过：诸侯和大夫，不怕人口少而怕财富分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。因为财富分配平均，就无所谓贫穷；上下能和睦相处，就无所谓寡；社会安定，那么国家就没有倾覆的危险。如果像这样做了，远方的人还不归服，便发
6、扬文治教化而使他们归顺。他们来了以后，就要使他安定下来。,今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”,译：如今仲由和冉求两人辅佐季康子，远方的人不归服，却不能用文治教化使他们归顺；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国内使用武力。我恐怕季孙的忧虑不在颛臾，而在宫廷之内啊。”,四、整体赏析课文,力伐争利,文德仁政,文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系？,思考：师生是围绕什么话题展开对话的？,季氏将伐颛臾将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、
7、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。,深入探究（一）找出三次对话的内容简要分析：,学生的语言、思想老师的语言、思想,第一次对话：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”,第二次对话：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之 过与？”,第三次对话：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
8、,责,无乃尔是过与,先王以为东蒙 主不可伐且在邦域之中矣不必伐是社稷之臣也不当伐,驳,引用名言,设比喻,斥,君子品质,政治主张,揭穿阴谋,晓之以礼,晓之以理,晓之以德,季氏将有事于颛臾。,吾二臣者皆不欲也。,今不取，后世必为子孙忧。,冉 有,孔子,文章一共写了孔子与冉有三次对话。,斥失职,斥为人,明观点,洞世事,含糊其辞,推卸责任,强词夺理,（不满）,（生气）,（怒不可遏）,冉有、季路,争权夺利,礼治仁政,文谋,提问：孔子为什么要一直追问冉有？为什么不追问子路？,明确：,武勇,主,次,孔子说的“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”是什么意思？,季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展势力，但在经
9、济、军事利益方面看，他主要的目的还是要削弱鲁国的实力，最终目的是篡夺鲁国的政权。孔子一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的论点，表现了孔子高度的政治敏感性。,文中体现的孔子的政治主张,明确：对内“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”。对外“远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”,关键词：均 和 安 修文德,礼治 仁政 教化,在季氏将伐颛臾一文中，孔子的安邦治国之道是什么？,孔子认为，国家的兴旺发达要靠修文德，即讲求礼乐的文教和仁义之政的德政，而不能动干戈。孔子又曾说“为政以德”，意思即以德政治民，“修文德”，提倡周礼，施行仁政，这是孔子的一贯政治主张。在季氏
10、将伐颛臾一文中孔子一针见血地指出，季氏不修文德而谋动干戈，只能使国家分崩离析，使百姓贫而不均，寡而不安。讨伐颛臾实行武力吞并之举是害国害民之策。,中心概括,本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用文教德政来使“远人”归服的主张。,“与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗”同例1，表反问，可译为“呢”,1、通假字,1无乃尔是过与,2是谁之过与,1、修文德以来之 既来之 而不能来（之）2“既来之，则安之。”,使动用法：使来、归顺,2、词类活用,使动用法，使
11、安定。,3、相夫子4、后世必为子孙忧 吾恐季孙之忧,指忧患的事。形容词活用为名词。,2、词类活用,相：名词活用为动词。辅助,1）昔者先王以为东蒙主2）是谁之过与,古义：把当作 今义：认为,古义：指示代词，这 今义：判断动词，表肯定。,3.古今异义,3）丘也闻有国有家者4）陈力就列,古义：诸侯的封地叫国 卿大夫的封地叫家 今义：国家，家庭。,古义：就居，充任；列职位 今义：到队列里去。,过,是谁之过与无乃尔是过与且尔言过矣,责备，动词,责备，动词,安,不患贫而患不安既来之，则安之,安定，形容词,使生活安定,错误，形容词,4.一词多义,相,则将焉用彼相矣相夫子,辅助盲人走路的人，名词,辅佐，动词,引出对象,于,冉有、季路见于孔子季氏将有事于颛臾虎兕出于柙而谋动干戈于邦内,对,从,在,1）固定句式A、无乃尔是过与？B、何以伐为？2）判断句：是社稷之臣也,恐怕吧 恐怕该责备你吧？,为什么呢 为什么要攻打它呢？,这是国家的臣属,5.特殊句式,虎兕出柙：比喻恶人逃脱或作事不尽责,主管者应负责任。既来之，则安之：原指使他们吸引来以后，就要使他们安定下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。,6.成语积累,祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。大动干戈：发生战争，比喻兴师动众或大张声势地做事。分崩离析：指集团、国家等分裂瓦解。,
