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1、人文视阈下洪湖凤舟活动的起源与发展_J0Urn810fWUhanP0Iytechnie?武汉文化研究?人文视阈下洪湖凤舟活动的起源与发展卢洋(武汉职业技术学院体育工作部,湖北武汉430074)摘要:运用文献资料,访谈等方法在史料记载的基础以及民间传说的基础上,以人文视阈下的角度对湖北省洪湖市新堤地区的风舟文化的起源和发展进行研究,并对其现实影响力进行剖析.洪湖凤舟历史久远,是湖北洪湖地区地域文化的重要组成部分,具有当地特色及独特的人文价值,随着申报国家级非物质文化遗产保护项目,洪湖凤舟在观赏,娱乐,竞技中体现荆楚文化的独特魅力,值得保护,传承和发展下去.关键词:洪湖;凤舟文化;历史演变;竞技体
2、育;人文价值中图分类号:G127.63文献标识码:A文章编号:1671931X(201I)03000803乘风村地处美丽的洪湖之滨,洪湖滨湖的乘风村有凤凰之乡的美誉,其独有的凤舟文化已列入湖北省第三批非物质文化遗产名录,并列为申报国家级非物质文化遗产保护项目.洪湖凤舟,作为一项民族传统的习俗,在湖北洪湖地区传承了120余年,是地域文化与体育完美结合民俗体育文化.魅力体育,健康荆州2011年荆州龙舟赛在荆州举行.洪湖凤舟在本次龙舟比赛开幕式上亮相表演,并且参加500米,800米直道竞速表演赛.至此洪湖风舟逐渐走进大家的视野,参加正式比赛.本文以人文视阈对洪湖凤舟这种民俗体育文化的产生和发展进行研
3、究,使这项有着独特地域特征的民俗体育运动得到普及与发展,为大家所熟知.一,洪湖凤舟的起源(一)荆楚图腾的崇拜图腾,是原始社会一种最早的宗教习俗信仰.人们把这种人类历史上最古老,最奇特的文化现象称为图腾文化.我国古代传说中将凤视为神鸟,是鸟中之王.雄的叫凤,雌的称凰.说文记载:凤,神鸟也,天老日:凤之象也,鸿前,鳞后,蛇颈,鱼尾,鹳嗓,鸳思,龙文,鱼背,燕颔,鸡喙,五色备举.战国时楚人歇冠子的歇冠子也说:凤,鹑火之禽,太阳之精也.描绘出了凤的基本特征:鸟类.高大,五彩金,能歌善舞,吉祥安宁,被奉为氏族图腾.楚人尊凤是由其远祖拜日,尊凤的原始信仰衍化而来的,迄今已逾七千多年有文物可考的历史.楚人的
4、祖先祝融是火神兼雷神.汉代白虎通说,祝融其精为鸟,离为鸾.卞鸦?绛鸟注日:凤凰属也.可见,祝融也是凤的化身.楚文化遗存中大量存在人首蛇身和人首鸟身的图案表明,正是楚国的先民们以人心营构之象经历了对鸟的崇拜,由此开启了我国传说文化中龙凤呈祥文化渊源的滥觞.从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看,凤为楚人的祖先,故被楚人作为本氏族的图腾加以崇拜,尊爱便是必然的事了.凤不仅是神鸟,而且还是楚族,楚国尊严的象征.楚人尊凤的影响便透到各个领域.如在楚国的文物中,凤的图像,绣像和雕像不胜枚举,楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容.此外,还有凤鸟双连环,虎座凤架鼓,R-t,龙虎绣罗禅衣等,楚国的凤纹
5、彩绘可谓千姿百态,无奇不有.楚人崇凤一直沿习至今.如古城荆州的城徽金凤腾飞.楚是尊凤的民族,凤是楚人的图腾.(二)东龙西凤的习俗收稿日期:2011-0608作者简介:卢洋(1980一),湖北洪湖人,硕士,武汉职业技术学院讲师,研究方向:体育教学,体育教育训练学.武汉职业技术学院二O一一年第十卷第三期一总第五十二期一在洪湖市古镇新堤内河两岸,每逢端午节,龙舟竞赛分外热闹.据介绍,凤舟源于洪湖古镇新堤春节期间元宵踩灯活动.踩灯时,素以龙灯为先,凤凰灯紧随.清俗志记载,清咸丰末年,有人向慈禧参奏:沔阳州新堤镇有龙抬凤的花灯活动,此举对太后实在不恭.慈禧见奏章大怒,下旨摘了沔阳知州的顶带,砍了踩灯人的
6、头,并规定,往后元宵踩灯只准凤在前,龙在后;凤在上,龙在下.踩灯顺序引起人头风波后,恰逢端午节到来.新上任的沔阳知州急派一名文吏到新堤召集各界头面人物开会,会上提出,当年龙舟竞赛必须有一条凤舟,凤舟要比龙舟长,比赛时让凤舟划赢,不准龙舟夺标.文吏的一席话让士绅们面面相觑.一位士绅起来说,这事好办,新堤有李氏兄弟二人,都有家传的造舟手艺,现在兄住河东,弟住河西,弟的造舟手艺略高,就让东岸造龙舟,西岸造凤舟.文吏听后立即拍板,东岸划龙舟,西岸划凤舟,两舟均为黄色(后西岸将凤凰改为火红色,凤凰头上缠上黄绫).此后,东龙西凤的习俗一直沿袭至-V,已有120余年.凤舟在传承的过程中越造越漂亮,越来越有荆
7、楚水乡特色.(三)水乡生活的需求洪湖素有鱼米之乡的美称,洪湖市以其境内最大的湖泊洪湖而命名.洪湖作为地名,最早始见于明朝嘉靖?沔阳志所载:上洪湖,在州东南一百二十里,又十里为下洪湖,受郑道,白沙,坝潭诸水,与黄蓬相通,夏洪湖大水,湖河不分,容纳无所,泛滥沿岸,诸垸尽没,湖垸不分.长期以来湖区的乡民多以渔猎,耕织作为生活的基本手段,端午节赛龙舟作为一项传统的民俗节气与活动在水乡人民的心中有着崇高的地位,他不仅是一种传统文化的传承,也是体现水乡人民对舟这种传统工具的驾驭与技巧的展现.洪湖凤舟不仅有着传统文化传承的作用,而且通过划凤舟以及东龙西风的竞渡体现出人们对身体锻炼的较高层次的需求.在东龙西风
8、的竞渡中,凤舟已经成为一个非常重要的文化象征,凝聚着中国人对端午节x,-j-舟竞渡的认同感以及希望对传统文化的传承.二,洪湖凤舟文化的历史演变(一)史料中关于洪湖凤舟的记载凤舟源于凤灯.清俗志记载,洪湖凤舟的出现,大约在清光绪十四年间.是年,新堤古镇在元宵节花灯会上,有人将凤凰灯摆在了龙灯之后.此事有人奏报朝庭,慈禧太后闻讯大怒,下令斩了指挥踩灯的州同张幼书,摘了沔阳知州陈佑勤的顶带.此事震惊朝野,加上端午节临近,新任沔阳知州便派员赶赴新堤,召集商会头面人物,紧急磋商端午节的龙舟竞赛事宜,并提出新堤既有凤灯之祸,为何不可以造风舟之福呢?头人们一听,觉得很有道理,当时就有人提议:我们就借西太后的
9、西字之圣名,让西岸划凤舟.从此,端午节划龙船,新堤西岸划凤舟的习俗便延续至-4120多年.据武汉文化研究WuhanCultureStudies洪湖县志载:端午节全境各集镇举行龙舟竞赛,唯新堤为龙,凤舟竞赛,东岸划龙舟,西岸划凤舟.(二)洪湖凤舟演变为民俗体育活动至此,洪湖新堤西岸周边的现柏枝,新旗,远景,乘风,云峰,杨咀,小河等村竞相赶制凤舟,形成了东岸划龙舟,西岸划凤舟的习俗,一直沿袭,经久不衰,使现在的新堤镇成了全国独特的凤舟之乡.洪湖古镇新堤内河两岸,每逢端午节农历五月初五,龙舟竞赛分外热闹.以内河为界,内河东岸的河岭,洪林等村龙舟竞赛时惯用龙舟,西岸的柏枝,新旗,远景,乘风,云峰等村则
10、惯用凤舟.内荆河连通洪湖和长江,是这面大湖和这座城市的生命线,也理所当然地孕育了两岸居民的生活和娱乐.东岸的龙,西岸的凤.内荆河东岸的龙舟和西岸的凤舟,总会有一场擂台,而擂台的结果早已没有悬念,因为凤舟赢得无一例外.(三)洪湖凤舟走向竞技体育的过程乘风村的凤凰舟造型别具一格:舟身长28米,棹子28对,凤头高1.5米,凤尾长近3米,舟头一道符,禁烟雾,斗上(舟中部)插柳枝避邪.船身修长挺拔,漆面光洁.细看船舷,由三棵大树拼接而成.据凤舟协会第四代会长夏洪树介绍,凤舟全长约28米,要120多人才能抬下水,竞渡则需60人协力.是目前全国最大的凤舟,亚洲第一凤舟在参加的比赛中,成绩斐然,多次夺得省市级
11、龙舟赛的桂冠.此前在监利,仙桃等地参赛,均以较大优势夺冠.凤舟教练介绍,比赛时一般把身强力壮的安排在船前,耐力好的多排在中间.比赛的诀窍在于低头,上手拉桨尽量与额头齐平,每次用力均匀,且步调一致,这样能使船始终保持匀速前行.2009年,洪湖凤舟就受邀参加中国大陆传统节气民风民俗展,凤头,凤尾在澳门展出广受好评.据凤舟协会第四代会长夏洪树介绍乘风村的凤舟至今最唯一得的第三名,那是在一次国际龙舟比赛上,对战的,都是职业划船手.而后在多次参加国际,国内龙舟的比赛中屡次夺冠.在魅力体育,健康荆州2011年黄山头杯荆州龙舟赛中有19支队伍参与角逐,其中大龙舟8支,小龙舟11支.在19支参赛队中,有4支女
12、子队伍.该次龙舟比赛设有500米,800米直道竞速两个项目,以及大龙舟和小龙舟两个组别.凤舟在该次龙舟比赛开幕式上将亮相表演,同时,它还将参加500米,800米直道竞速表演赛.农历五月初五下午五时,乘凤村凤舟与本次龙舟赛的冠,亚,季军同场参加500米表演赛,最终以2分43秒49的成绩获得第二名,与冠军队的成绩仅相差1秒.洪湖滨湖凤舟协会荣获了组委会颁发的优秀组织奖和体育道德风尚奖.洪湖凤舟的影响逐渐扩大,凡荆楚大地举行端午节龙舟赛事,凤舟必定参与,作为表演以及参赛方.龙舟,凤舟同场竞渡,龙凤呈祥,无疑给龙舟竞赛增色不少.三,人文视阈下洪湖凤舟文化价值审视(一)洪湖凤舟独特的人文价值在龙舟畅行江
13、河的时代,凤舟全国罕有.端午节,人文视阈下洪湖凤舟活动的起源与发展鋈萎曩言三第三兰摹一一武汉文化研究WuhanCultureStudies洪湖人又称端阳节.为纪念伟大诗人屈原,弘扬爱国奋进的民族精神而开展的龙舟竞渡活动,形成于楚,更盛行于楚.农历五月初五这天,洪湖境内百姓家的大门上都挂有艾蒿,菖蒲,传说是能除邪避蚊.这天孩子们脸上抹雄黄,男人们饮雄黄酒,吃完粽子,盐蛋,包子之后,大家便穿红着绿,扶老携幼去看划龙舟比赛.俗话说:十里不同风,百里不同俗.端午节这天,除其他地方划龙舟外,只有新堤古镇内荆河西岸的8个村长期保留划凤舟的习俗.东龙西风的趣味习俗对凤舟的独特造型,传承lT艺及风情风味起着决
14、定性的作用.其中,乘风村的凤凰舟造型别具一格:舟身长28米,棹子28对,凤头高1.5米,凤尾长近3米,舟头一道符,禁烟雾,斗上(舟中部)插柳枝避邪.洪湖凤舟造型美观,装扮靓丽.舟长27.8米,舟宽1.4米,舱口31个,挠子27对,上船人数59人:踩头1人,中舱指挥1人,鼓手1人,锣手1人,保艄1人,桡手54人.凤舟也不是随随便便就能下水的,洪湖凤舟出征一般有五个步骤:描彩,出巢,祭祀,竞赛,凤还巢.每年端午前夕,洪湖凤舟出征前都要对凤舟船身重新上桐油,周身新描羽毛,凤头,桡子,艄,中斗等重新上色,新制风尾,把凤舟装扮一新.根据传统习俗,每年端午节期间,洪湖凤舟参加竞赛前,要请专人为风舟举行开光
15、祭祀仪式,为当地百姓祈福求平安.洪湖凤舟是广泛的历史以及文化的沉淀,具有深厚的民众基础,值得后人推广与继承.(二)解放后洪湖凤舟的发展文革破四旧的时候,多年没赛凤舟,新堤西岸的凤船被烧毁了多半,唯独乘风村的留下了,却被劈成了五截,一个生产队分了一截,用来装谷子.一直到现在,当地还有一首民谣唱道:乘风村,好造孽,一只凤舟锯五截;乘风村,发了财,五截凤舟斗(方言,连起来的意思)起来.说的就是改革开放以后,乘风人把劈成五截的凤舟复原.现在的船是1989年新造的,1991年开始参加比赛,屡战屡胜,为当地百姓争得荣誉不少.1993年,凤舟最后一次守擂成功,与乘风村一水之隔的三八村村民不服,双方一言不和打
16、了起来,最终被政府出示了红牌,赛事从此中断.村民后来自发捐款,按照船的尺寸筑了27米长的凤舟保护屋一座,英雄成了隐士,其后赛事渐稀,凤舟上岸,弹指十数年,但村民们比任何人都期待这个常胜将军能够重出江湖.始于2000年举办的中国荆州龙舟赛使得洪湖凤舟走向国际正式舞台,在2010年黄山头杯中国荆州龙舟赛中洪湖风舟获得最佳表演奖从此走进大家的视野.(三)洪湖凤舟独特的社会现实价值乘风村地处红红火火的仙洪新农村建设试验区.当地发展经济,改善民生,力推自然山水每年的端午举办乡村生态游.作为最富特色的民俗,凤舟即将获得新生,而且凤舟在传承的过程中越造越漂亮,越来越有具有荆楚水乡风味,凤舟现在作为一种非物质
17、文化遗产将将世代相传下去.划凤舟的习俗活动将对弘扬当地特色文化,更好地宣传洪湖,推介并展示荆州区域文化,丰富广大市民体育文化生活起到积极作用.现在赛凤舟体现了洪湖人同舟共济,奋力拼搏,百折不挠,追求美好的洪湖精神,对于践行可持续发展洪湖的科学发展观,建立和谐社会更具有积极意义.四,结束语洪湖凤舟的出现与发展改变了传统单一的端午节龙舟运动的格局,对于中国传统龙舟文化的历史传承具有重要意义.如何让这项非物质文化遗产走进更多人的视线,让大家熟知这项活动,让传统凤舟的制造,比赛发展及凤舟活动所蕴含的人文精神传承进一步发扬下去,是笔者下一步期望解决的问题.参考文献:1张正民.广元凤舟的历史嬗变与人文价值
18、一项民俗体育活动的文化人类学解读J.成都体育学院,2010,10(36):3032.责任编辑:张磊OnOriginandDevelopmentofHonghuPhoenixBoatingLUYang(DepartmentofPE,WuhanPolytechnic,Wuhan430074,China)Abstract:Inthisresearch,theoriginanddevelopmentofHonghuPhoenixboatingcultureisapproachedfromhumanisticpointsofview.Thepaperreviewsonthehistoricalliter
19、aturesandfolktalesandexaminestheinfluenceoftheboatingcultureonpeopleslifeatpresent.ItconcludesthatasanimportantelementoflocalcultureofHonghuarea,thephoenixboatinghasdistinctivehumanisticvalueandshouldbeprotectedandhandedon.Keywords:Honghu;phoenixboatingculture;historicalevolution;athleticspot;humanisticvalue卢洋:人文视阈下洪湖凤舟活动的起源与发展武汉职业技术学院二O一一年第十卷第三期一总第五十二期一
