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1、时代的警钟 以利米勒时代的警钟-以利米勒经文：得1：1-3以利米勒在圣经中并不是为人注意的人物，但在其身上之教训却很惊人。他的名字意为我的神为王。但从路得记这几节经文看，他的为人却是与名字背道而驰。他的行为是那样充满自我意识，没有给神留余地，更谈不上尊神为王了。他忘了以利米勒的含义，徒具虚名，故成今人之警诫！许多时候基督徒也会忘记基督徒的含义，不懂得求问基督，以致受冤枉苦，走弯路。愿我们从以利米勒身上接受教训，得着圣灵的更新！下面分述三点与众肢体共勉：一、离开伯利恒在士师秉政期间，犹大遇着饥荒，以利米勒带领全家离乡背井，远走摩押，这原是一件极平常的事。但因为它是发生在犹大地的神的子民身上，就不
2、能不成为他人的诫碑。犹大地是神相中给其子民作为业的地方(意为赞美)，伯利恒又是神在犹大特别拣选的地方(意为粮仓)，以法他又是神在伯利恒中特别祝福的地方(意为结果子之地)，但士师执政期间却闹起饥荒，这真是有点蹊跷。神怎么不眷顾这地方呢?是因为选民行恶，被神刑罚?还是父爱的管教?甚或上主的试炼?生活在此地的以利米勒对这些问题不曾想过，也没有向上帝祷告，省察自己，寻求神的旨意，却一马当先率全家席卷而去。试想：一个被至高者拣选的民族有不幸，赞美之地有哀声，粮仓闹饥荒，结果子之地很荒凉，难道外邦会更好?更何况摩押是神所咒诅之民族呢?神的家里才有温暖、保障、及丰盛的恩典；也就是说只有基督里才有平安(约16
3、：33)。谁离开这个源头，他的结局当然很悲惨。浪子、下耶利哥的人都不例外，更甚者以利米勒丧生外邦，这是何等可怜的终局啊！今天，有些地方的教会也有类似士师秉政的情况，少数传道人对神不忠心，致使伯利恒闹饥荒。但如果信徒效法以利米勒离开伯利恒那是危险的，也是极大的错误。正确态度应当为士师代祷，这才是正路，而不该采取逃避式的态度，离开伯利恒，一走了之。有的肢体因为与人有隔阂就不去教会做礼拜，这也是神所不喜悦的。多年前，我曾因所处教会落于士师秉政的境地闹饥荒而出走(那时尚未清楚奉献)。但结果是四面碰壁，历尽坎坷。直到九二年冬，清楚神的呼召，才走上奉献道路(其中有神奇妙的带领)。后来，我才明白神让我经历这
4、样的教会是要操练我、对付我、考验我。于是我认识神允许临到我们的事都是美的，我们要珍惜，因为这是认识神与经历他恩典的机会。也许，我们的饥荒与以利米勒时代的饥荒不同，但离开神家的结果，也许将会与以利米勒有同样的遭遇。二、选择摩押地以利米勒离开伯利恒已经是错，后来又选择摩押地，更是错上加错，因为摩押是神所咒诅的民族(参申3：23)。当年，罗得凭肉眼挑选平原，挪近所多玛，以利米勒听不见这警钟的声音，凭自己选择地方，也不问问主，竟蹈罗得之覆辙，径自直闯拜基抹假神的罪恶环境里。可见其灵里的眼睛昏花，到何种地步！人在生活中，常常需要选择。选择是否正确，会影响人一生的盛哀、荣辱、福祸。基督徒的选择自当寻求主旨
5、，免受冤枉之苦。试看路得的选择是何等可贵，结果大享洪福；而俄珥巴呢?她的选择却令人可惜！在人看来她的选择比路得明哲得多，可以享受新夫家的温暖；但她所失去的却是无法衡量的福份。在今天，我们发现路得所选择的，比她聪明得多，因为路得的选择，是神所喜悦的。在南方一些经济发达的地方，那里的教会蒙主祝福，年轻信主的人不算少。社会上流行着一句评论青年弟兄姐妹的话：不跳舞、不打赌、正宗二百五(二百五即傻瓜)。但这些基督徒却无悔地选择了其基督名下的二百五，非信徒，怎能明白这二百五后面隐藏着多么奇妙的祝福呢！但是，不幸的是仍有一些弟兄姊妹选择摩押，如同底马选择了世界；凭着聪明、血气行事，不肯寻求与神同行。一件事临
6、到不是先交托主，而是先打如意算盘；之后，才通知上帝，叫神成全一下，主稍有怠慢，就怨言连篇。这种选择是非常错误的。更可怜的是某些传道人亦然。什么事总是把商量讨论放在第一位，而不是以神的旨意为中心。甚至一点不求问神。我不是否定讨论的必要，但祷告的比例实在少得可怜！要知道我们的行事不是依靠势力、才能，乃是靠耶和华的灵方能成事(亚4：6)。亲爱的弟兄姊妹，让我们放下亚当里的选择，而进入基督里的等候。因为神的意念高过人的意念，他的道路也如同天高过地般的高过我们。我们若敬畏耶和华，他就必指示你我当选择的路(诗25：12)！三、错了不知归回(再错不思归)世无完人，每个人都有软弱，缺点；以利米勒也是人，自然难
7、免有过。问题是能不能知错，知错了能不能悔改。可惜以利米勒的第三个错误就是至死不肯归回伯利恒！以利米勒有回家的机会(注意经文中后来二字乃指一段较长时间)但仍留连摩押，这是他最大的失误，也是他致命的弱点，结果身丧异邦，是何等悲惨！基督徒的一生可以说是悔改的一生。因为我们常有亏欠，罪愆，但当我们向神悔过的时候，神就用主耶稣的宝血洁净我们，饶恕我们，忘记我们的一切过错。莫诺林说：你就是失败一千次，都可以仰望主神圣的怜悯。人最宝贵之处就在于能痛悔前非，人向上帝忏悔时，神的心而因此满足，将祝福仍然赐予悔改的人。拿俄米的蒙福是因为她肯回转；浪子能重享父爱，也是在于他肯起来转奔父家。士师记里更能看到一个规律：
8、人犯罪、神刑罪；人哀求、神拯救人不悔改是神最伤痛的事，因为神爱人，愿人悔改。基督徒啊，当省察你所居之地是否是伯利恒?在摩押的以利米勒啊，你是否体贴神的心?他在为你的顽梗流血，你是否听见牧人呼唤的声音呢?回家吧，回家吧，不要再流荡当趁着今日还有点点的时候，就是那拯救悦纳的时候，让我们同聚伯利恒吧！从前，在巴勒斯坦有一个人，生了两个儿子，大的叫摩西，小的叫约瑟。他们长大后皆干得很出色，于是到国外去了。数年过后，老父亲非常惦念两个儿子，但此时他的两个儿子在国外正干得挺走红，连给老父亲捎封信的时间也没有。这位父亲每天都到以前他们常玩的一座山丘上，对着他儿子出走的方向喊叫：摩西、约瑟你们回来哟。如此每日
9、早晚二次，时间一天天的飞逝，但两个儿子仍然音信全无。但老人仍每天早晚二次呼唤，他的年纪越来越大，声音也越来越沙哑他悲凉的声音感动了邻舍，于是替老人写信给两个儿子，把他们父亲情况告知他们。两个儿子都很感动，立即回家探望父亲，但他们怀疑邻舍说其爸爸每天上山之事，于是想探个究竟，便在日落前躲于小丘之下。天色开始变黑，在小山坡正走着一位老人，柱着一根光滑的木杖，艰难地向上走，不久，那小山就传来极凄凉的呼声：摩西、约瑟你们可回来哟！此时伏于山下的两个儿子已是满脸泪水，匆忙跑上去抱着单薄的老父亲痛哭，而此时的父家也是热泪盈眶，他的心得到了无比的安慰和满足。各位，我们何尝不是这两个不孝的儿子，让天父极度的伤
10、心呢?我们常常觉得缺乏恩典，神根本就不吝啬，很愿意把丰盛的恩典赐给我们，可是常常被我们拒之门外，就像以利米勒恋摩押，不肯转回一样。我们常常有罪不肯向主倒空，以致经历不到以马内利的恩典。神的恩惠是丰富的，足够我们用的，问题是我们倾向于私欲和偶像呢?还是神?！何西阿3：5-6说：后来以色列人必归回(回心转意)寻求他们的神耶和华和他们的王大卫，在末后的日子必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。但愿这话应验在我们身上。以利米勒是主给我们的一面镜子，警诫我们勿重蹈覆辙，如果今日有似以利米勒的肢体，求神光照、洁净、感化、更新，保守我们，使我们做一个名副其实的以利米勒-尊神为王的人。阿们！MSN空间完美搬家到新浪博客！
