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1、天下皆知美为之美,老子,天下皆知美之为美，斯恶已,为：“是”：弟子孰为好学。“做”：非为织作迟，君家妇难为。“制，造”：冰，水为之，而寒于水。“担当，担任”：温故而知新，可以为师矣。斯：指示代词，意思为“此”“这就”“那么”恶：“丑”：与“美”相对。“罪恶，不良行为”：与“善”相对。“wu4”：讨厌，不喜欢，与“好”相对。已：句尾语气词，通”矣”译文：天下都知道什么是美，这就有了丑了。,皆知善之为善，斯不善已,译文：都知道什么是善，这就有了恶。（没有善，也就无所谓恶）,故有无相生，难易相成,相生：互相转化。成：成就,促成，使成为。译文：所以“有”和“无”是相对而存在的，失去了“有”，也就不存在
2、“无”；“难”和“易”是互相促进 的，互为对方存在的条件,长短相形，高下相倾；音声相和，前后相随,相形：互相体现 下：低 相倾：相互依靠 音：音调有高低的乐音 声：声调简单的和声 和：和谐 相随：相跟从译文：长和短是想比较才能分别出来的，高和低互相使对方呈现出来；音和声是相对立的，两者相配合才能形成和谐的音乐，先和后是通过其先后关系体现出来的。,是以圣人处无为之事，行不言之教,是以：因此圣人：得道，有道之人不言：不发号施令 Ps:论语里的“圣人”“君子”指的是：儒家所称的道德智能极高的理想人物,译文：因此圣人顺应自然，无为而治，实行身教，而不止用言辞来教育,万物作焉而不辞，生而不有,作：兴起辞
3、：n.口供，供词 n.言词，词句，后引申为“词”v.推辞，不接受 v.辞别，告别 古代文体的一种楚辞不辞：不辞谢，指顺应译文：万物兴起而不加干预，生养万物而不据为己有,为而不恃，功成而弗居,恃：n.母亲的代称，母死称“失恃”父死称“失怙”eg.六岁失怙恃，不为兄嫂所容。v.依靠，依赖居：居功夸耀译文：不依仗自己对别人的恩惠而达到利己的目的，成功了是顺其自然，而不把它看作是自己的功劳,夫唯不居，是以不去,夫：句首语气词，表示将发议论去：v.离开 v.前往，到去，跟“来”相反 v.jv3.收藏。去日：已经过去的岁月译文：不居功，就无所谓离开它，因而就永远有功了,天下皆知美之为美,有无相生,长短相形,前后相随,难易相成,高下相倾,音声相和,完全对立,相互依赖,辩证统一,谢谢观看,
