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1、名著导读,呐喊,一、鲁迅生平思想简介,提要：,二、呐喊概述,三、作品解读和分析,四、考查探究,一、鲁迅生平思想简介,鲁迅（1881年9月25日1936年10月19日），原名周樟寿，后改名为周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代著名无产阶级的文学家、思想家、革命家、政治评论家、新文化运动的重要领导人。人称“文思革”（伟大的文学家、思想家和革命家）。代表作：小说集呐喊彷徨等，散文集朝花夕拾，散文诗集野草，杂文集华盖集而已集坟等。一）1917年之前，青年期。1、光绪七年八月初三（1881年9月25日），鲁迅生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口，祖籍河南省汝南县。,科场舞弊案：据绍兴县志记载，周家
2、曾经兴旺了三百多年，到第十二代周福清（鲁迅祖父）时，只能做个七品的内阁中书。1893年，周福清为儿子周伯宜科举而贿赂考官，事违案发，被判“斩监候”，坐牢8年，出狱三年后病逝。鲁迅父亲被取消考试资格，革去秀才，1896年病逝，家道彻底败落。,3、鲁迅1907-1908年，用文言写作发表论文5篇：人之历史、科学史教篇、文化偏至论、摩罗诗力说、破恶声论。主要思想是“立人”，反对殖民侵略，主张爱国兴民，输入进化论，宣扬科学精神，艺术上推崇浪漫主义。4、1912年，受蔡元培邀请，到教育部任职，从部员做到科长，主管文化艺术事业。,2、鲁迅青年时代受达尔文进化论和托尔斯泰博爱思想的影响，1898年更名为周树
3、人，字豫才。1902年公费至日本留学，原在仙台医学院学医，理想以自己的双手去治病救人，1906年因战乱纷起改行为作家，从事文艺工作，希望用以改变国民精神（见呐喊自序）。1906年六月奉母命回绍兴与朱安结婚。,二）1917-1927年，中年期。,1、1917年，鲁迅受钱玄同等人的邀请，为新青年写稿，后加入新青年的编辑工作，参与思想启蒙 运动。,2、1918年写第一篇白话小说狂人日记，1923年出版呐喊，1924年出版中国小说史略，1926年出版彷徨，1927年出版野草。还有杂文集热风、坟、华盖集及续编。3、主要思想是“启蒙主义”和“反抗绝望”的人生哲学，成为小说家，创立悲剧审美风格。4、1927
4、年，与许广平（学生）双双离开北京到上海同居。,三）1928-1936年，老年期。,1、1928年起参与中国的无产阶级文学运动，1930年加入“左联”（中国左翼作家联盟）。,2、出版杂文集而已集、南腔北调集、三闲集、二心集、准风月谈、伪自由书、花边文学、且界亭杂文三集。小说集故事新编。学术著作汉文学史纲要。3、接受马克思主义，认定无产阶级文学。但仍不放弃“个性”，对左联有所反思。4、1936年10月在上海病逝。,二、呐喊概述,1、呐喊的主要内容 呐喊是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的
5、传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。,2、创作呐喊的缘由“我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了呐喊的来由。”呐喊自序,洋务救国梦学医救国梦文艺救国梦 作者年轻时候的理想和追求。,3、小说集命名为呐喊的含义,1）为唤醒精神麻木、“熟睡”的国民起来抗争，而发出战斗的呐喊。2）为慰藉战友，使之“不惮于前驱”的呐喊助阵。,4、呐喊篇目表 呐喊自序（1）狂人日
6、记（2）孔乙己（3）药（4）明天（5）一件小事（6）头发的故事（7）风波（8）故乡（9）阿Q正传（10）端午节（11）白光（12）兔和猫（13）鸭的戏剧（14）社戏(第一版还有不周山，后删去）,狂孔药明一头风，故阿端白兔鸭社,端午节前夕，阿Q带着兔和猫回故乡看社戏，戏名鸭的喜剧。路上遇到孔乙己去白光药店买药，两人因为头发的故事引发了一场风波，望着呐喊着的阿Q，孔乙己写下了狂人日记。阿Q也因为这一件小事，决定明天作阿Q正传。,自序：鲁迅的生活和思想发展经历,三、作品解读和分析,1、狂人日记,1）概况和背景,狂人日记是鲁迅先生、也是中国现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月15日的新青
7、年，作者首次采用了鲁迅这一笔名。小说发表时，正值“五四”运动前夜。由于辛亥革命的半途而废，革命的反封建问题并没有根本解决，反而暴露得更加明显了。封建家族和礼教制度依然禁锢和毒害着中国的人们。,小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉；“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断。最后他终于鼓足勇气，
8、发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊。,2）主要情节内容,小说通过一个被迫害者的自述，深刻地揭露和抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，生动地塑造了一个封建礼教叛逆者“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。,3）小说主旨,写实和象征相结合。作者用写实主义手法对狂人的多疑、敏感、妄想的描写，都符合受迫害的狂人的病态特征；用象征主义的手法对狂人语言含义双关的表述，表达了对封建家族和
9、礼教的批判。这在新文化运动中产生了广泛的影响。语言的性格化。狂从日记使用的是现代文学语言，语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。,4）艺术特点,某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患 盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非 一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究
10、。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。,5）作品赏析,狂人日记（一）今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕得有理。,1）概况和背景,2、孔乙己,孔乙己是鲁迅的代表作之一，也是该作品中的主人公。文章发表于1919年4月新青年第六卷第四号，后编入呐喊，是鲁迅在“五四”前夕继狂人日记之后第2篇白话小说。,2）主要内容和主旨,小说以极俭省的笔墨和典型的生活细节，塑造了孔乙己这位被残酷地抛弃于社会底层
11、，生活穷困潦倒，最终被强大的黑暗势力所吞没的读书人形象。孔乙己那可怜而可笑的个性特征及悲惨结局，既是旧中国广大下层知识分子不幸命运的生动写照，又是中国封建传统文化氛围“吃人”本质的具体表现。,3）艺术特点,这篇小说选取了一个独特的角度，用第一人称“我”12岁的小伙计的口吻来写，使全文显得真实可信，产生强烈的感染力量。,开头两段描写了人物活动的环境咸亨酒店，然后让主人公孔乙己出场，这样安排的好处是：故事情节在一个特定的环境里展开，使结构严密，情节集中。为我们渲染了一种冷漠的社会气氛，预示着人物悲剧的必然性。,用侧面描写来写孔乙己的死，给读者留下了想象、回味和思考的空间。,4）作品赏析,1（孔乙己
12、）便排出九文大钱。他从破衣袋里摸出四文大钱。（一处用“排”，一处用“摸”，意味有什么不同？）“排”字体现出孔乙己想要显示自己付得起两碗酒和一碗茴香豆价钱的心理。“摸”字体现出孔乙己的吃力。一“摸”一“排”形成鲜明对比。,2他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。（“捞”字显示了问话人怎样的口吻？“笼”字又揭示了孔乙己怎样的心态？）“捞”字显示了问话人轻蔑、嘲笑的口吻，“笼”字体现了孔乙己的窘迫，他不愿意与别人说这个。,3孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。（怎样理解这句话的
13、含义？它在文中起什么作用？）说明他是一个可有可无的人，为下文他腿断了没有人同情他反而继续嘲笑他做铺垫。,4我到现在终于没有见大约孔乙己的确死了。（既然是“大约”，为什么又说“的确”，这是否矛盾？作者为什么这样写？）在这里并不矛盾，用大约表示是“我”的猜测，用的确是因为当时的社会黑暗，孔乙己那样的人是没有活路的。,1）概况和背景,3、药,药是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反
14、面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。,2）人物与情节,华老栓、华大妈、华小栓夏瑜、夏四奶奶康大叔花白胡子、驼背五少爷、二十多岁的年青人等看客,第一部分 老栓买药,第二部分 小栓吃药,第三部分 茶客谈药,第四部分 上坟,老栓买药,夏瑜就义,开端,发展,高潮,结局,双线连接、交织事物：人血馒头,药,小说通过描写华、夏两家的悲剧，控诉了封建制度的罪恶，揭露了封建统治阶级镇压革命和愚弄人民的反动本质；更重要的是，它通过“药”这一发人深省的事件，表现了群众的愚昧和革命者的悲哀。它正确地总结了辛亥革命失败的历史教训，启示人们：只有发动群众，革命才能成功，中国才能得救。,3）小说主旨
15、,4）艺术特点,暗示手法指出人血馒头是医不好小栓的病的，辛亥革命也医治不了社会的病症，只有充分揭露封建统治阶级的罪恶，唤起人民的觉悟，推翻整个封建制度，才是改造旧中国、拯救劳动人民的良药。,双线结构“药”(人血馒头）作为线索，连接了华、夏两家的故事，使明、暗两条线索互相连接。,题目药的作用？,概括情节整个情节围绕“药”展开,即“买药”“吃药”“谈药”“吃药的结果”。,鲁迅在呐喊中运用了一些“曲笔”，那么，什么是“曲笔”？请结合药加以分析说明其作用。,答：曲笔：指不拘泥于事物真实情况的写法。在药的瑜儿的坟上平空添上一个花环。药这篇小说，既写了华、夏两家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲剧，也写了革
16、命者由于脱离群众而不被理解的悲哀，整个作品弥漫着一股凄清色调，尤其是结尾关于坟场环境的描写文字，更是让人感到阴森恐惧。可是，“瑜儿坟上”的一圈花环。这清白、零星的小花给作品增添了一点热度和亮色，暗示着革命者流血牺牲，后继有人，给人以信心和希望，人们有理由相信，夏瑜的同情者和继承者们一定会发扬夏瑜精神，光明终究有到来的时候。,1）主要情节内容 鲁迅先生的短篇小说明天写的是一个孩子死去、母亲失去希望的故事。故事的时间简单而集中：三个晚上两个白天。第一个晚上写守寡的单四嫂子守护生病的儿子宝儿，期盼天明宝儿的病会好一些；第二天单四嫂子带宝儿去看病，结果下半天宝儿便病死了，到晚上单四嫂子守着宝儿的尸首痛
17、哭直到天明；第三天下午宝儿出葬，到晚上单四嫂子一个人在“太静”“太大”“太空”的屋子里思念自己的宝儿，想做一个见到儿子的梦,4、明天,2）小说主旨,明天是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通过寡妇单四嫂痛失独子的描写，令人震悚地展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠。作者冷峻的写作风格显示出他对黑暗社会的愤恨。,小说的特色,在作品中，作者采用了极为强烈的对照映衬手法：一面将人物形象突现出来，一面将人物命运勾勒出来，在宝儿垂死之际，单四嫂子心乱如麻的时候，红鼻子老拱和蓝皮阿五之流在唱小调，打她的歪主意；何小仙慢条斯理，不紧不慢。而同是妇女
18、，似乎有同情心的王九妈，也终于被证实并非出于真情。至此被作者一再称之为有古风的人们，在办丧事时，凡动过手，开过口的人都吃了单四嫂子一顿饭，对她无异于雪上加霜，而明天，等着单四嫂子的又是什么叫？作者虽然没有明说，实际上却通过种种迹向，把一个残酷的世界，摆在了读者面前。美的事物被毁灭，丑的事物甚嚣尘上，而众人对此漠然处之。人们能够看出，这里美的事物实质正是被丑的事物的冷漠所杀。,一件小事的特点是短小精悍，内容警策深邃。全文仅一千字左右，作者描写的是日常生活中的一件小事。在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。在五四时期能有如此认识是很不寻常的
19、，具有深远的社会意义。本篇的写作特点，一是运用对比手法，将车夫和“我”对于同一事件的不同态度进行对照，显露出“我”自私自利的渺小，映衬出车夫光明磊落，敢做敢当，关心别人的高大形象。这种对比的妙处在于以间接而含蓄的笔墨突出劳动者的淳朴无私。在表现形式上，本篇好似一幅速写画，又近于当代的“小小说”，短小精悍，清新可人而意味深长；情书真实可信，成为现代小说中传颂最广的名篇之一。,5、一件小事,头发的故事是通过N先生与“我”的对话实际上几乎通篇是N先生的独白从纪念双十节联想到辛亥革命的表面成果剪去了辫子，从而理性的总结了辫子在中国的历史及其在人们精神上造成的弊病，以致于在辛亥革命后，剪掉辫子仍被辱骂，
20、从而鞭辟入理的提示了封建思想在国民心理上造成的印痕，是决非一次民主革命所能消除的，给人以深刻的启迪和回味。在艺术形式上，本篇几乎是一个人的独白，夹叙夹忆，声情并茂，去掉头尾，去掉引号便纯然成了一篇杂文。显然作者借主人公之口说出了自己的感受，而又使之与作者保持距离，以增强故事性效果。这样也使人物语言更自由更个性。N先生关于“本多博士”这一段议论。读来发人深思。那篇末的话，呼应了篇首的话题，更是余音绕梁。令人倍觉警策。,6、头发的故事,风波背景封建余孽张勋乘北洋军阀内部争权夺利之际，带兵入京，捧出清废帝宣统（溥仪）复辟上台。这个反革命阴谋激起了广大人民的义愤。各地纷纷声讨张勋。作者以张勋复辟的事件
21、作背景描述了江南农村中一场风波。作品围绕“辫子”的危机，提示了这一事件的实质，即复辟终究挡不住历史前进的步伐，沉滓短暂泛起之后，终究要被重新淘汰。小说通过一个偏僻乡村的场景，喻示了整个中国的状况。小说描写1917所张勋复辟事件在江南某水乡所引起的一场关于辫子的风波,以小见大,展示了辛亥革命后中国农村的封闭,愚昧,保守的沉重氛围,帝制余孽还在向农民肆虐,农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私,苟活,麻木,冷漠,盲从状态的无特操的国民性的弱点.说明辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革,今后的社会革命,若不能唤醒民众,是难以成功的.,7、风波,
22、七斤:是当地著名的见过世面的出场人物,甚至于受到众人尊敬,有相当的待遇的.然而他听到皇帝坐龙庭的消息后的垂头丧气,对妻子责骂时的隐忍,迁怒于女儿时的内心郁闷，实际上却显示着他是一个麻木胆怯,愚昧鄙俗,毫无民主主义觉悟的落后农民的典型。赵七爷：是一个不学无术,精神贫乏,空虚,善于韬晦且阴险凶狠,时刻梦想复辟的封建遗老.他的咄咄逼人的言语,恫吓,欺骗的举动,说明封建复辟势力企图卷土重来的欲望与野心.他虽与七斤等人处于不同的社会阶层,但在一定意义上,他与七斤等人一样,同是专制统治下无信仰,无特操的子民,他的被人尊敬,从另一个角度说明了辛亥革命的不彻底性。,七斤嫂：泼辣粗俗,伶牙俐齿,恨棒打人,出语刻
23、毒;好胜压人,强词夺理,不为人后,并无一般农村妇女的诚厚.她与八一嫂,九斤老太等其它人物一样,依然自私,落后,愚昧,麻木,生活在浑浑噩噩的不觉悟状态之中。九斤老太：口头禅“一代不如一代”不是简单的写她不满的情绪，而是要揭示出陈旧腐朽的保守观念，从中也能看出农民的狭隘性。作者把国粹家“一代不如一代”的论调折射九斤老太的身上，表现了对复古家、国粹家的一种讽刺。,8、故乡,故乡作于1921年，小说通过一次回故乡的经历，描绘了一幅五四时期中国农村凋零破败的真实情景，深刻提示了农村危机背后的社会危机。小说在艺术上偏重抒情，基调是沉郁、悲凉、压抑的，面对中国农村的破败和凋敝，作者以感伤的笔触淡淡的写来，有
24、看见故乡萧索的悲凉，有重逢少年时代的朋友时的喜悦，有与闰土隔起的障壁的困惑，有对下一代新生活的憧憬。作者流露出的浓烈、深切的悲凉之情真挚动人，增强了作品的艺术感染力。作者笔下真实的农村图景及特有风情，构成了作品极大艺术魅力，以致作家群起仿效；从而形成了“乡土文学”的第一次创作高潮。在表现手法上，作者采取了对比反衬的手法：写故乡二十年前后的对比，反映了兵匪官绅给农民带来的沉重灾难；写闰土二十年前后的对比，反映了在残酷的阶级压迫下的农民的悲惨命运；写迅儿哥和闰土之间感情前后二十年的对比，反映了贫困农民因生活的折磨而导致的精神上麻木、愚昧。这些都有效地增强了作品的振撼力，显现了作者敏锐的洞察力和深广
25、忧愤。,说说小说故乡题目的好处。,答：不仅交待了事件发生和发展的具体地点，而且为人物活动提供了特定的场所和环境。对于一般人来说，故乡总是美好的，值得怀念的。但是在“我”眼中“故乡”却是如此衰败、萧条，让“我”感到悲凉、生疏，特别是人与人之间，都隔着“一层可悲的厚障壁”，令“我”寒噤。记忆中的故乡及人物与眼前的故乡及人物发生了巨大变化，启发读者思考其深刻的历史根源和社会根源。,1）概况和背景,9、阿Q正传,阿Q正传是鲁迅小说中最著名的一篇，写于一九二一年十二月至一九二二年二月之间，最初分章刊登于北京晨报副刊(注：阿Q正传第一章发表于1921年12月4日晨报副刊的“开心话”栏，开头讽刺考证家的那些
26、近似滑稽的写法，就是为了切合这一栏的题旨。但鲁迅“实不以滑稽或哀怜为目的”，所以越写越认真起来，第二章起便移载“新文艺”栏。至1922年2月12日登毕)，以后收入小说集呐喊。,2）主要情节内容,阿Q正传继承我国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。小说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为惟一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生。小说共九章，每三章可构成一个部分。前三章写阿Q的阶级地位、经济地位，概括勾勒阿Q以“精神胜利法”为中心的性格特征；中间三章写阿Q遭遇的压迫和剥削，进一步刻画阿Q的性格，表现阿Q的处境，揭示了时代矛盾；后三章写阿Q在革命到来之后的性格变化和悲惨命运。,
27、第一章，是小说的序言，排列起来交代四个问题：小说的名目、阿Q无姓、无名、无籍贯，写阿Q的政治地位和他生活的社会环境。交代名目的来源时，从孔子的“名不正则言不顺”说起，批判了“正名论”，顺便给主张保存“国粹”的遗老遗少们以讽刺。考察阿Q的姓时，通过赵太爷不准他姓赵这一可笑又可悲的情节，突出了阿Q连姓都被剥夺了的屈辱的政治地位，凶残横暴的统治者也粉墨登场了。考察阿Q的名，由“洋字”而涉及“国粹”，又一次幽默地讽刺那些遗老遗少们。考察阿Q的籍贯时，讽刺了胡适的考据癖。序言告诉读者，他并不为名人作传，而要给一个不为世人所闻，连姓、名、籍贯都十分模糊的流浪雇农阿Q作传，表明他对穷人的态度；而顺笔讽刺当时
28、的一些文人，则是近现代之交新旧文化交锋的常见现象。,第二章，追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。描述阿Q的部分生活片断，突出了他的妄自尊大、自欺欺人。交代阿Q的经济地位，到处打短工的流浪雇农，是社会中被压迫、被污辱的最底层的人。接着连续写他的四个生活片断。他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”；在精神上独不崇奉赵、钱两家，进过几回城，又讥笑未庄人的“不见世面”，这些都突出了阿Q妄自尊大的特点；“癞疮疤”的故事，写他被欺辱时由打人到怒目而视到自轻自贱；“押牌宝”事件，写他被欺辱后为取得精神上的胜利而进行自我摧残。以上便是阿Q精神胜利法的构成部分之一。,第三章，接第一章的情节，继续写
29、阿Q的精神胜利法。阿Q被赵太爷打了之后，反而因此“得意了许多年”，原因就在于中国人从来如此，他们景仰强暴，视人压迫人为当然。作者入木三分地表现了当时人们的这种十分可悲的变态的奴性。这一章写了三个生活片断。竟然败在王胡手下，遭到“平生第一件的屈辱”；挨了假洋鬼子的“哭丧棒”，遭到“平生第二件的屈辱”；调戏小尼姑，为自己的屈辱报仇。三个片断，刻画了阿Q畏强凌弱的性格；阿Q与王胡比丑，说明他无聊到了极点；憎恶假洋鬼子，则表现他排斥异端；“赶紧抽紧筋骨”等待挨打，显出十足的奴性；调戏尼姑，更表现阿Q对女性态度上的肮脏灵魂。,第四章，写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。作者在
30、叙述中把阿Q的永远得意归究于“中国精神文明冠于全球”，指明了他的思想是受了封建文化、思想的影响而产生的，这是阿Q严格遵循“男女之大防”和排斥异端的思想根源。而强调阿Q的“样样合于圣经贤传”，以及他要找女人是惟恐“不孝有三无后为大”，都说明阿Q全身浸润了封建思想的毒素，满脑子都是封建思想道德。而他去拧女人大腿，说“诛心话”“掷一块小石头”，留心想“引诱野男人的女人”，又说明他前面的思想是虚伪而可憎的。年近三十的阿Q要求恋爱是正当的，但他的要求却触犯了封建礼教，因而遭到赵太爷父子的凶残迫害，他不仅挨打，而且连可怜的一点点家当也被榨取干净，断绝了活路。这一章，写了阿Q的可憎，更写了他的可怜，也写了统
31、治者迫害人民的残暴。到此，情节发展又深入了一步。,第五章，写阿Q走投无路，揭示麻木的国民“吃人”的本相，再写阿Q的畏强凌弱。“恋爱”既成“悲剧”，阿Q接下来遇到了“生计问题”。这一章写了三个生活片断。阿Q感到“世上有些古怪”，做工被老主顾拒之门外而意识到生路被断绝。然而他并没有意识到断他生路的是赵太爷之流，而误以为是比他更弱小的小D“谋了他的饭碗去”，便发生了“龙虎斗”。这既表现了阿Q的畏强凌弱的性格，又说明阿Q的不觉悟已经到了令人不可思议的地步。无路可走的阿Q去静修庵偷萝卜，是情节的必然发展。他视小尼姑如草芥，对老尼姑耍无赖，亦是他畏强凌弱无赖霸道的表现。自己的不争气不觉悟，统治阶级的迫害，
32、必然使他走上行窃之路。,第六章，写阿Q由走投无路到短暂的“中兴”，再被赵太爷逼到无路可走的经过。阿Q从城里回到未庄后，受到人们的“敬畏”，不过因为他在城里给白举人家里帮过忙，手里有现钱，有些便宜货，还知道城里一些见闻。因此，掌柜、酒客、路人都对阿Q“刮目相待”，王胡等人对阿Q也“肃然”，妇女对有劣迹的阿Q也不再躲避，而是主动赶着要买他的东西。这一切深刻揭示了国民趋炎附势的本性。然而，当阿Q的底细被披露出来后，人们又由对他的“敬而远之”到“斯亦不足畏也矣”，更说明了世态的炎凉，人们的愚昧无知。不由得使人发问，这样的国民，不改造行吗？阿Q的又一次走投无路成为必然。,第七章，写辛亥革命到来时各阶层对
33、革命的态度，突出了阿Q的革命要求。在阿Q再一次被逼上末路时，辛亥革命的暴风雨来了。城里的“举人老爷”视革命如洪水猛兽，他要逃难了。未庄的“一群鸟男女”惊恐万状，误传革命军是为崇祯报仇的军队。阿Q则最具有代表性，由于他的思想深处的保守心理，使他对一切新生事物都持怀疑和否定的态度，所以起先对革命“深恶而痛绝之”；但他又从自己的处境和感受出发，感到“革命也好罢”，产生了“便是我，也要投降革命党”的要求，因此他高喊“造反了，造反了”，表达了他革命的愿望。但他所理解的革命实质是什么呢？“要什么就是什么，欢喜谁就是谁”。这样的革命怎么能够成功？小说以形象的描写，从一个侧面反映辛亥革命失败的根源。再看阿Q的
34、对立面，赵太爷父子在革命到来时吓得六神无主，低声下气地把一向不放在眼里的阿Q叫成“老Q”，这时候的赵太爷和阿Q俨然换了一个位置。还是年轻一辈诡计多，赵秀才竟和假洋鬼子相约革命，革掉了静修庵里的一块龙牌，还顺手抄走了一个宣德炉。这就是当时非常普遍的混迹于革命中的假革命现象。,第八章，写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。革命像一阵风一扫而过，并没有到达未庄，人心日见安定。政权落到投机钻营者手中。变化最大的不过是掀起了盘辫的风潮。赵秀才、假洋鬼子成了戴“银桃子”的革命党，未庄的政权仍在这些从前的压迫者手中。阿Q要投革命党，结果误投假洋鬼子门下不成，被“哭丧棒”赶出门。他被剥夺了革命的权
35、利。同时写赵家遭抢，这就预示着阿Q的悲剧命运就要到来。,第九章，写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。赵家遭抢使未庄人和阿Q都很“快意”，这体现了人们对统治者的不满情绪。阿Q就是作为抢劫嫌疑犯而被捕的。谁告了他的状呢？就是戴“银桃子”的自称革命党的赵秀才。压迫阿Q的是赵秀才之流，不准阿Q革命的是赵秀才，最后捕他、审他、处决他的还是这个戴着“银桃子”的“革命党”人。阿Q要求革命而不可得，革命后反而被枪毙，他成了革命的牺牲品。可悲的是，他到死也不知道自己为什么被枪毙，而且还在死前表演了他最后的精神胜利法：“过了二十年又是一个”这一章里，还提到城里依然如故，掌权的还是原班人马，举人还在追究陈年老租，
36、依然游街示众，依然看客如云，只是审问的跪改为站，处决的砍头改为枪毙。小说显示，辛亥革命后的中国社会，仍然是一团漆黑；辛亥革命后的中国人，依然是那样麻木。,3）小说主题阿Q正传是鲁迅小说的代表作，是中国文学史上的名篇。作者创作这部小说是想暴露国民的弱点，写出一个“现代我们国人的灵魂来。”“揭出病苦，引起疗救的注意。”作品成功的塑造了一个集中体现中国国民性弱点的典型人物阿Q的形象，抒发了作者对于落后农民哀其不幸，怒其不争的胸臆。,A.守旧而刻板：三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄叫“长凳”，城里人都叫“条凳”。阿Q想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄人都加上半寸长的葱叶，城里都加上切细的葱丝。阿Q
37、想：这也是错的，可笑！B.盲目排外：赵老太爷的儿子进洋学堂并留学东洋，剪掉了长辫子，阿Q“深恶而痛绝之”，称他“假洋鬼子”，“里通外国”：“辫子而至于假，就是没有了做人的资格，他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。”c.遵奉“男女之大防”。他的“学说”是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。因而阿Q采取“怒目主义”，“或者在冷僻处，从后面掷一块小石头。”至于小尼姑害得他阿Q“飘飘然”，那应该怪小尼姑的太滑腻的脸“蛊惑”了他，应该“不滑腻”，“脸上盖一层布”，可见女人真可恶！,）阿Q的一般性格,）阿Q的主要性格特征：精神胜利法精神胜利法的
38、主要特征是以主观意识把真实的失败与痛苦转化为虚幻的胜利和快乐。精神胜利有两个层面：心理功能和人生哲学。作为一种心理功能，精神胜利法是人的一种本能，是弱者面对强者的一种心理防御机制。鲁迅反感的是作为人生哲学的精神胜利法。但二者之间的“度”很难把握。阿Q是中国农村一个低等的无业游民，因此这一形象所蕴含的精神胜利法就较之心理教科书的定义要丰富复杂得多。我们姑且称之为“阿Q主义”。,第一，虚妄自大。他社会地位低下，自卑的痛苦使他自欺欺人地勾画出他的好身世。想与赵老太爷攀本家，比秀才儿子长三辈。“我们先前比你阔多啦！你算是什么东西”！在阿Q时代，受尊敬主要是靠门第高与辈分大，阿Q被这一封建传统内化了，想
39、方设法使自己处于受尊重的地位，事实上的失败往往被他转化为虚幻的辈分与好门第。谁打了他，他都无法复仇取胜，只好说：“现在的世界太不成话了，儿子打老子”。于是，赵太爷成了他儿子，一般闲汉也成了他儿子。自知现世的门第比不过赵、钱这些老爷，便说：“我的儿子会阔得多”。临死前，因圆圈画得不圆而羞愧，便泄愤：“孙子才画得很圆的圆圈呢”。阿Q头脑中的等级观和家族意识是根深蒂固的。到后来，只要是“第一”便算胜利，无论是什么的第一，因为“状元不也是第一么”。,第二，麻木健忘。碰到无法转化为自大的屈辱与痛苦，阿Q就干脆闭上眼睛忘却它。刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，“在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍
40、的响了之后，于他倒似乎完结了一件事,反而觉得轻松些,而且忘却这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。”他自己闹了恋爱“悲剧”，挨了打，却马上忘了。又跑去看吴妈的热闹：“哼，有趣，这小孤孀不知道闹什么玩意儿？”直到竹杠重新打到头上，他才记起他刚才还挨过打。,第三，自轻自贱。阿Q的自轻与自大刚好形成了矛盾对立，它也是为了逃避屈辱与痛苦不得已为之。因为未庄的人已对他的自大了如指掌，便逼他承认自己是畜生，于是阿Q黄辫在强人之手，不得不承认：“我是虫豸还不放么？”给碰了五六个响头，不到十秒钟，阿Q有心满意足的得胜了：“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人”。,第四，化丑为美。
41、阿Q很忌讳自己的毛病和弱点。实在无法了便自欺欺人地变丑为美。如他有“癞疮疤”，就忌讳别人说“癞”以及与之相近的音，并推而广之地连“光”、“亮”、“灯”、“烛”都忌，而未庄人又偏爱揭短，于是阿Q只好同别人比丑：“你还不配”，“仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮”。卑下变成了高贵。,第五，欺软怕硬。在强者面前，阿Q老是处于失败地位，积压的痛苦不得释放，便把它转嫁给弱者。挨了王胡和假洋鬼子啪啪的打，他就拿小尼姑出气。“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”于是吐唾沫，骂，调戏，拧脸，“似乎对于今天的一切晦气都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松。飘飘然的似乎要飞出去了。
42、”这种转嫁的对象，发展到极端时便只好找到自己。一次赌赢的钱被抢了。他回到土谷祠总是闷闷不乐，“他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热刺刺得有些痛，打完了之后，便心平气和起来，似乎打人的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般”。,精神胜利法产生的原因：（过去是说统治者输入给劳动民众,讲精神胜利法的阶级属性）A.客观恶势力对弱者形成强大的压力弱者没有办法改变自己命运的时候，就会产生精神胜利法。阿Q在未庄处于社会最底层，从赵太爷到王胡、小D、对阿Q形成强大的压力，未庄是形成阿Q主义的大染缸。b.弱者主观上甘居落后，不想改变现状的奴隶性格无论哪个阶级哪个阶层都有可能产生精神
43、胜利法，精神胜利法是没有阶级属性的。,）阿Q形象的意义,阿Q主义是对国民劣根性的概括，不仅阿Q这样的农民，中国社会各阶层都有。近代，在外来势力的侵略面前接连失败，深重的屈辱和痛苦使中国人不得已产生了精神胜利法。上到统治者，下到普通民众，都掩饰真实的失败，欺骗自己，丧失了民族自尊心和文化更新的能力，躺在古老悠久的历史中自我逃避。民众的精神胜利法是自我欺骗而已；统治者的精神胜利法除了自我欺骗以外还要欺骗民众。民众的精神胜利法一方面是自发产生的，另一方面来自统治者的灌输。,小说阿Q正传塑造的阿Q是一个什么样的形象？,答：阿Q是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民典型。他是流浪雇农，处在社会的最底层。
44、对统治阶级的残酷迫害麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰，甚至用欺侮弱者来发泄自己被欺的不平。他复杂又充满矛盾，质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌又不敢正视现实；妄自尊大，对现实的不满表现出朦胧的革命要求，又受到封建传统观念和正统思想的影响。他的主要性格特征是他的精神胜利法，使他不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。,）主要情节内容,10、端午节,小说发生在民国初年的北京，主人翁是方玄绰，其他人物还有方太太、方的同事，以及官僚等。方玄绰既是一个官员又在一所学校教书，方与所在学校的教员的工资一直被拖欠着，方的官俸甚至也被拖欠.同事每次都需要到当时的官府索要欠薪，而方从不去“讨要”，他一直兢兢业业
45、的做好本分的工作，认为自己应该得到报酬。端午节到了，他又没有领到薪水又要面对家中主管柴米油盐的太太的唠叨与讽刺他只能疲于应付，还是惯用他的口头禅“差不多”含含糊糊地应付窘迫的生存状态。,）小说主旨,作者的笔法从容有致委婉含蓄，在不露声色的描述中，暴露了政府的腐败。对政府的官员，如方玄绰之流的小官僚，作者也加以无情的讽刺。方玄绰自私自利，自命清高，他的“差不多”一说挟带私心，但偏要戴上忧国的花环。他不加入“索薪”行列，认为索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦经济拮据，他也赞同索薪了。方玄绰口头上责备太太提出的买彩票“无教育”，但对“头彩几万元”的广告也是动心的，方玄绰表里不一的虚伪相，被作者刻画的惟妙惟肖
46、。作者对于方玄绰的内心描写，以及通过方玄绰与方太太对话来刻画人物性格也是很成功的，把这个可怜又可恶的小官僚塑造的活灵活现。,端午节里的方玄绰表里不一的虚伪相，被作者刻画得惟妙惟肖。请举例说明并作简析。,答：方玄绰自私自利，自命清高，他的“差不多”一说挟带私心，但偏要戴上忧国的花环：他不加入“索薪”行列，认为索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦经济拮据，他也赞同索薪了。方玄绰口头上责备太太提出的买彩票“无教育”，但对“头彩几万元”的广告也是动心的，方玄绰表里不一的虚伪相，被作者刻画的惟妙惟肖。作者对于方玄绰的内心描写，以及通过方玄绰与方太太对话来刻画人物性格也是很成功的，把这个可怜又可恶的小官僚塑造的活灵
47、活现。,11、白光,白光作于1922年，此文通过一个疯狂追求功名利禄的旧知识分子的遭遇，控诉了封建制度吃人的阴鸷。为揭露这种阴鸷，作者营造了一个阴冷，诡秘的气氛，并在阴森森，凄惨惨的氛围中展开情节，描述主人公的悲惨命运。作者通过四个方面来描写小说独特的氛围：一是陈士成的幻觉，这种幻觉极易感染读者；二是环境描写，月光的阴冷，默认的静谧，都能使读者如身临其境，三是祖母讲的故事。富有神秘感。四是白光的描写，白光将陈士成一步步导向死路，白光也是封建科举制度的功名利禄的形象化身。就写作风格而言，这篇小说明显受到安德列耶夫的影响，但更带有鲁迅小说那特有的犀利，敏锐之风格。,结合白光全文，请你谈谈对“白光”
48、的作用的理解。,答：“白光”在结构上，作为情节线索构建全篇，白光一直在诱惑着陈士成的思维和行动，直至他出城门，投水而死；白光的象征意义正暗示了文章的主旨，疯人的恍惚感觉中追寻着穷途末路中的一丝“白光”样的希望，升官发财的诱惑像白光一样使追逐者为之疯狂。这就是作者所要抨击的罪恶的科举制度。,）主要情节内容,12、兔和猫,后院的三太太在夏间买回一对白兔，几个月之后，这对白兔开始自己掘洞，为即将添丁而幸福地准备着。忙活了大半天，一个简易的爱心小窝建成了。而三太太家的那只猫却总虎视眈眈地盯着刚会跳的小兔。幸而，狗与猫不共戴天，三太太才放心一些。不料，在大家都漠视那只猫的存在时，这只猫却神不知鬼不觉地掠
49、走了兔宝宝，可爱的小兔成了它的佳肴。然而，大家却全都没有听见狗警惕的吠声，以致两个小生命就这样悄无声息地去了，人们也悄无声息地在记忆里抹去了这段对小兔活蹦乱跳的影像，忙于关心那下一窝的兔崽子了。,）小说主旨这篇小说带有寓言的色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑猫的凶恶，并由此寓视社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，和作者对其的憎恶之情。,）主要情节内容,13、鸭的戏剧,小说讲述的是俄国盲诗人爱罗先珂居住在北京。他觉得十分无聊，寂寞，便托人买了一些蝌蚪儿，待它们长大后就可以听到交响曲般的“蛙鸣声”。当他从孩子口中得知“他们生了脚了
50、”，“他便高兴的微笑道”。然而，他又买了四只“诚然是可爱，遍身松花黄”的小鸭。小鸭固然可爱，但它们在游泳的时喉，“吃掉”了河中爱罗先珂的蝌蚪。使他梦寐以求的“蛙鸣交响曲”就这样破灭。事后，他带着遗憾离开了“沙漠”般的北京。,）小说主旨,鸭的喜剧是一篇带有纪实性色彩的小说，作者与俄国盲诗人爱罗先珂在北京有过一段交往，本篇即以此为素材，作品结构简单明了，但内容丰富深广。作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，那是一种趋势博大的爱，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但世界并非尽如人意的。作者通过鸭的喜剧也就是由蝌蚪的悲剧，提示了生存竞争，弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉的表达了
