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1、聊城大学文学院古代汉语教学课件授课教师:刘济芳,词义的引申 一、词义引申方式及规律 二、研究词义引申的意义,要：金文作、，说文：“要，身中也。”昔楚灵王好细要。（墨子经说）吴人要而击之，获邓廖。（左传襄公三年）虽曰不要君，吾不信也。（论语宪问）,一、词义引申方式及规律（一）词义引申方式 1、连锁式引申：,非所以要誉于乡党朋友也。（孟子公孙丑）地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易红线毯）,“要”的意义可以用下表描述：腰（人体的中间部分）拦截（迫使他人中途停止前进）要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望）求得（请求他人满足自己的欲望）需要（期待某种欲望得到满足）,节：说文：“节，竹约也。”竹则
2、苞笋抽节。（左思吴都赋）风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫建都十二郎 彼节者有间，而刀刃者无厚。（庄子养生主 寒暑易节，始一反焉。（列子汤问）,2、辐射式引申：,每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄促织）时穷节乃见。（文天祥正气歌）长幼之节，不可废也。（论语微子）强本而节用，则天不能贫。（荀子天论）（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。（汉书苏武传）,“节”的引申线索可以图示如下：木节、草节（用于草木）关节（用于动物）季节、节气（用于时日）竹节 节奏、节拍（用于音乐）气节、节操（用于道德）礼节（用于社会）节约（用于用度）旌节、节杖（用于外交）“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的。,可以表示为：连
3、接（引申为事物的连接处）：木节、草节关节 分段（引申为事物的分段处）：季节 节奏 制约（引申为约束等意思）：气节 礼节节约旌节、节杖,3、综合式引申：、信：说文：“诚也。”信言不美，美言不信。（老子与朋友交，能不信乎？（论语学而）吾始于人也，听其言而信其行。论语公冶长舜其信仁乎？（韩非子难一）,今行而毋信,则秦未可亲也。（史记刺客列传）谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。（世说新语）雪里已知春信至。（李清照渔家傲）不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。（元稹书乐天纸）,“信”的引申线索如下：诚信 相信言语真实 的确 信物 信使 音信 书信,1、由具体到抽象。如：道：本义指道路，
4、例：周道如砥，其直如矢。（诗经小雅大东）引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法，例：交邻国，有道乎？（孟子梁惠王上）再引申为抽象的规律、道理，例：臣之所好者道也，进乎技矣。（庄子养生主）,（二）词义引申的一般规律,2、由个别到一般。如：雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。说文：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。”例：谁知鸟之雌雄。（诗经小雅正月）引申为泛指所有动物，例：双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（木兰辞）,回目录页,二、研究词义引申的意义（一）加深对词的理解。例如“题”：“堂高数仞，榱题数尺。”孟子尽心下 古代又有“题凑”，“黄肠题凑”。“题”的本义是“额头”。如楚辞招魂：“雕题黑齿。”,（二
5、）以简驭繁地掌握词义。如 分解，解体。解：肢解 动物 解开调解和解 解释 解除，消除,（三）了解近义词之间的异同。例如冕、冠、弁三个词，都是指帽子，但它们有差别。古有“冠冕堂皇”、“加冕”等词。,冠是古代的一种礼帽，有两个特点：一是成年人戴这种帽子，古有词语“冠子”，又有“弱冠”。“冠”的另一个特点是做官的人戴它，因此有“挂冠”、“弹冠”的说法。成语有“弹冠相庆”。另外，冠还引申指名次最高的，如冠军。,弁也是一种礼帽，类似瓜皮帽。古称武官为“弁”、“武弁”、“将弁”。清代以后，弁指低级军官，如“马弁”。“弁”后来又引申指最前面的，如“弁言”。,(完),关于词义引申的其他问题,1词义引申与语音变
6、化,词的本义和引申义，通常情况下读音相同。值得注意的是，有些词在词义引申之后改变了读音。,例如：说（shu）由陈述、解说引申为劝说、说服，改读（shu）,语（y）由言语、说话引申为告诉，改读（y）。,词义引申与字形变化 解（ji）由分割、分解引申为松懈、懈怠，改读（xi），并造了“懈”字。弟（d）由弟弟引申为尊敬、顺从兄长，改读（t），后来造了“悌”字。,词义引申与词性变化 词义的引申，除了意义的延伸以外，还常常引起词性的变化。它们的词义甚至词性变化了，但是意义仍然存在可以得到说明的联系。如：齿：1、谚所谓“辐车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。（左传）2、巫医药师百工之人，君子不齿。（韩愈师说 又如说文段注：“种”下曰：“种者，以谷播于土，因之名谷可种者曰种。”,词义的引申往往要与特定时代的社会生活相联系。如“下风”，本是指风向的下方，古代引申指地位低下的。火发上风，无攻下风。（孙子兵法）君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。（左传僖公十五年）,
