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1、中国传统文化的阅读与教学,主讲人：傅杰,诗,寻胡隐君,【明】高启 渡水复渡水，看花还看花。春风江上路，不觉到君家。,京师得家书,【明】袁凯 江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。,纵笔,【宋】苏轼 寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。,孤云,【明】于谦 孤云出岫本无心，顷刻翻成万里阴。大地苍生被甘泽，成功依旧入山林。,京师得家书,【宋】王安石 吾观少陵诗，谓与元气侔。力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。浩荡八极中，生物岂不稠。丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼。惜哉命之穷，颠倒不见收。青衫老更斥，饿走半九州。瘦妻僵前子仆后，攘攘盗贼森戈矛。吟哦当此时，不废朝廷忧。
2、常愿天子圣，大臣各伊周。宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞！所以见公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死从之游。,连日翻阅前人诗，戏作效子才体,【清】赵翼 古来好诗本有数，可奈前人都占去。想他怕我生同时，先出世来抢佳句。并驱已落第二层，突过难寻更高处。恨不劫灰悉烧却，让我独以一家著。有人掩口笑我旁，世间美好无尽藏。古人宁遂无余地，代有佳作任取将。浣纱女亡出环燕，拔山人去生关张。真仙不藉旧丹火，神医自有新药方。能胜大敌始称勇，岂就矮人乃见长！君自不登楼百尺，空妒他人在上床。,玉楼春戏赋云山,【宋】辛弃疾 何人半夜推山去？四面浮云猜是汝。常时相对两三峰，走遍
3、溪头无觅处。西风瞥起云横渡，忽见东南天一柱。老僧拍手笑相夸，且喜青山依旧住。,临江仙,【明】杨慎 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。,菩萨蛮,【清】纳兰性德 雾窗寒对遥天暮，暮天遥对寒窗雾。花落正啼鸦，鸦啼正落花。袖罗垂影瘦，瘦影垂罗袖。风翦一丝红，红丝一翦风。,文,蝜蝂传,【唐】柳宗元 蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。今世之嗜取者，遇货不避，以
4、厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也，亦足哀夫！,左传选读,郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语
5、也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”襄公三十一年,书信,诫子书,【三国】诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！,寄内子,【清】纪昀 父母同负教育子女责任，今我寄旅京华，义方之教，责在尔躬。而妇女心性，偏爱者多，殊不知爱之不以其道，反足以害之焉。其道维何？约言之有四戒四宜。一戒晏起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。以上八则，为教子之金科玉律，尔宜铭诸肺
6、腑，时时以之教诲三子。虽仅十六字，浑括无穷，尔宜细细领会，后辈之成功立业，尽在其中焉。,谕纪鸿,【清】曾国藩 凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。余服官二十年来，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家，士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。尔读书写字，不可间断，早晨要早起，莫坠高曾祖考以来相传之家风。吾父吾叔，皆黎明即起，尔之所知也。,致孝威、孝宽,【清】左宗棠 读书要目到，口到，心到。
7、稍肯用心体会，一字求一字下落，一句求一句道理，一事求一事原委，虚字审其神气，实字测其义理，自然渐有所悟。一时思索不得，即请先生解说，一时尚未融释，即将上下文或别章别部义理相近者反复推寻，务期了然于心，了然于口，始可放手。总要将此心运在字里行间，时复思绎，乃为心到。今尔等读书总是混过日子，身在案前，耳目不知用到何处。心中胡思乱想，全无收敛归著之时，悠悠忽忽，日复一日，好似读书是答应人家功夫，是欺哄人家，掩饰人家耳目的勾当。昨日所不知不能者，今日仍是不知不能；去年所不知不能者，今年仍是不知不能。,人生读书，得力只有数年。十六以前，知识未开；二十五六以后，人事渐杂。此数年中放过则无成矣。勉之!左宗棠
8、致侄儿书,嘉言,古代嘉言选读,不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。林逋省心录,古代嘉言选读,处贫贱之日不可轻于累人，累人则失义；处富贵之日则当以及人为念，不然则害仁。【清】张履祥训子语,古代嘉言选读,爱子弟者动曰“幼小不宜劳力”，极为谬论。无论从古英贤、名臣、名将，无一懦软不耐劳者；即乡曲四民中，稍能自立，有一不勤不劳者乎？所虑自幼娇养，他日必一无知能；偶有动作，不堪其苦，终为弃材矣。汪辉祖双节堂庸训,古代嘉言选读,常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以自足矣；常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。【清】王永彬围炉夜话,古代嘉言选读,面一旦不修饰，则尘垢秽之
9、；心一朝不思善，则邪恶入之。人咸知饰其面，而莫修其心，惑矣。夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？【汉】蔡邕女训,专著,世说新语选读,华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。,世说新语选读,荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空。汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委
10、之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。德行,新序选读,魏文侯与士大夫坐，问曰：“寡人何如君也？”群臣皆曰：“君仁君也。”次至翟黄，曰：“君非仁君也。”曰：“子何以言之？”对曰：“君伐中山，不以封君之弟，而以封君之长子，臣以此知君之非仁君。”文侯大怒而逐翟黄，黄起而出。次至任座，文侯问：“寡人何如君也？”任座对曰：“君仁君也。”曰：“子何以言之？”对曰：“臣闻之，其君仁者，其臣直。向翟黄之言直，臣是以知君仁君也。”文侯曰：“善。”复召翟黄入，拜为上卿。,颜氏家训选读,古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节
11、之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。教子,颜氏家训选读,梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。
12、明经求第，则顾人答策；三九公宴，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。勉学,声律启蒙 笠翁对韵,东韵 云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫,寒韵 多对少，易对难，虎踞对龙蟠。龙舟对凤辇，白鹤对青鸾。,陈寅恪孙行者王引之祖冲之胡适之,六七百年来，数岁孩童入三家村塾者，莫不以四书为主读本，其书遂形成一般常识之基础，且为国民心理之总关键。梁启超要籍解题及其读法,子曰：“朝闻道，夕死可矣。”王朝闻,子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”李敏 李讷,曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎？”,子曰：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”,辛弃疾（稼轩）,贺新郎 甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。,子曰：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”,梁漱溟 张中行 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志。”子路：道之不行，已知之矣。子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。”,谢 谢,
