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1、红楼梦主要人物形象赏析主讲:陈七三,陈七三，男，1970年7月出生，籍贯湖南祁阳，1989年中师毕业，从事半年小学教学工作，1993年毕业于湖南师大文学院，现任湖南省高校校报研究会副理事长，南华大学新闻中心主任，新闻编辑（中级），讲师，主要从事新闻传媒与思方面的研究，共在省级以上学术刊物上发表学术论文18篇，在全国30余家新闻媒体上发表各类新闻和文学作品逾千篇，近百万字，其中30多篇在各级好新闻评比中获奖。,文学作品欣赏（长篇小说）的主要内容,思想内容（揭露、歌颂）艺术手法：结构、人物形象、语言风格,红楼梦是一部悲书西游记是一部悟书水浒传是一部怒书三国演义是一部智书,红楼梦写的是一个悲剧的世界
2、历史的悲剧、时代的悲剧、人生的悲剧。使得这部作品让人看了觉得荡气回肠、撕心裂肺!,红楼梦是中国文学史上最优秀的章回小说，是中华民族传统文化的瑰宝。自它问世以来在我国一直产生了广泛而深远的影响，它的产生不是偶然，乃是两千年古典文学，特别是宋、元以来通俗小说发展的一个全面的继承和总结。因此，红楼梦标志着我国古代小说所能够达到的最高水平，也代表着我国整个古代文学史思想上和艺术上的顶峰，。红学与与甲骨文学、敦煌学并称为中国的“三大显学”。,“开谈不说红楼梦，读尽诗书已枉然”中国红楼梦学会会长、著名红学家冯其庸先生认为，那是因为“红楼梦是中华五千年文化的最高综合。”他说，在当代，应该把读不读红楼梦作为衡
3、量一个知识分子文化修养的起码标准，读红不读红理应成为文化修养高低的分界点。,在中国所有的古典小说中，没有哪一部小说能像红楼梦那样写出如此众多的性格鲜明、令人读后长久不能忘怀的人物形象。,红楼梦一共写了975人，其中有姓名称谓的732人，无姓名称谓的243人，包括宁荣两府和贾家本族119人，贾府姻娅95人，丫环73人，仆人266人，小厮27人，皇室人物15人，宫女太监55人，封爵人物51人，官吏67人，医生14人，门客12人，优伶30 人，僧道17人，尼婆84人，外国人2人，其他48人。,我国古典小说的典型塑造，红楼梦是最成功的一部这不仅表现在塑造人物的数量上，而且还表现在使一大批人物形象无不具
4、有高度的复杂性、鲜明性、典型性和充分的真实性。,红楼梦人物形象刻画的特点 一、中国古典小说塑造人物经常用红黑两种颜色将人物分成好人与坏人，好人则一切都好，坏人则一切皆坏，红楼梦打破了这种写法。,当然，曹雪芹对自己笔下的人物无疑是有鲜明爱憎的。但他从来不是“爱之欲其生，恶之欲其死”，不搞绝对化、理想化，对肯定人物，肯定中有否定；对否定人物，否定中有肯定；对一般人物、芸芸众生，或写他们小善小恶，或写他们无善无恶。甚至不妨这样说，曹雪芹对他基本否定的人物，总是极力写出他们的优点来；对他基本肯定的人物，总是极力写出他们的缺陷和不足。贾宝玉是他心爱的人物，但他并不讳饰其作为贵公子的陋习和劣根性。,“安富
5、尊荣”的剥削生活养成他在生活上的懒散、空虚和无聊。他身上充满着春花秋月、吃喝玩乐的贵公子情调。更不用说调戏金钏，与袭人的暧昧关系和吃女人胭脂的卑劣行径。薛宝钗是作者不赞成的人物，但作者也没有当坏人来处理。作者不赞成封建主义的人生观和思想作风。但对她的聪明才赋、博学多识、豁达大度、有操守、肯助人和某些不见心机的大方朴素，以及少女的感情风韵，都持肯定、赞扬的态度。,在她与黛玉的关系中，也有着远比嫉妒更为宽广的生活内容，包括生活上的关心，感情上的体贴，思想上的督导，这些大多出自封建意识。但却很难说成是私心藏奸，这就是她性格中那些可憎可恨的东西，也并非出于天生阴谋家的禀赋，主要是封建意识、观念的自然流
6、露。作者所塑造的是一个自觉的皈依、奉行、维护封建主义而又不自觉地受了封建主义毒害与腐蚀的贵族少女,我们说薛宝钗是封建主义者、卫道者只是在客观地、不带偏见地对艺术形象进行总体分析之后作出的一种概括，而不能作为一个万能的标签来解释人物的一切言行，以至囊括人物的全部思想性格。薛宝钗的所作所为的根本出发点，恐怕不在于个人品质上的善或恶、无邪或者藏奸，而在于她背后竖立着一整套旧的思想体系。因此，读者总觉得她千好万好都不是贾宝玉的理想配偶，也赞成宝玉宁可“悬崖撒手”的去过冰冷的庙院生活，也不要作她的终生伴侣。,这一切正是曹雪芹的伟大之处，他从不违反生活的辩证法，从不把生活简单化。生活本身和人物性格有多么复
7、杂，红楼梦就反映得多么复杂。作者有意识地写出正面人物的缺点和否定人物的优点，其动机和效果都不是丑化正面人物或美化否定人物，因为曹雪芹所塑造的并不是一个道德概念，不是抽象的阶级性，而是一个极其丰富的有血有肉的文学典型，红楼梦中的一些成功典型，不仅以鲜明的性格特征表现出人物的阶级本质，而且还调动了一切艺术手段，使人物达到高度个性化。红楼梦常常是通过人物的个性化来写出他们的阶级特征。,二、红楼梦常用相互烘托、对照的办法来突出人物性格。尤其在关系亲密、互相接近的人物中，作者总是极力表现出他们彼此性格之间的很大差异。如元春、迎春、探春、惜春四姐妹。她们出身、门第、环境、教养大体相同，而她们的个性、才能、
8、遭遇、归宿却大不相同。宝玉和贾环都是贾政的儿子，这两个人更是南辕北辙，冰炭不同炉，连向来对宝玉看不上眼的贾政也强烈地感到贾环猥琐不堪、举止荒疏。,而宝玉却神采飘逸、秀色夺人。又如尤氏姐妹，是四大家族以外的小家碧玉。同样出身微贱，同样年轻美貌，但在对贾府公子少爷的认识态度上却各不相同：一个心存幻想，甘愿依附；一个不甘被侮，奋力自拔；一个软弱柔顺、委曲求全；一个嬉笑怒骂，挥洒由己。这说明：在客观世界中，差异性是普遍存在的，是生活本身所固有的，只要作家能够深入观察和分析，他笔下人物的多样性就有了坚实的基础。开掘得越深，艺术形象的差异性就越大。,三、曹雪芹还特别注意对下层人物的刻画。不仅数量很大，而且
9、艺术质量很精。作者在典型塑造上，首先能够做到将奴仆下人与贵族主子在艺术上一视同仁，一样精心刻画。这也突破了中国古典小说和戏剧的传统。以前的小说戏曲，如西厢记中红娘，牡丹亭中春香，尽管刻画得比较成功，但仍然是贵族小姐的附庸和配角。她们主要不是为自己、为本阶级，而是为主子的利益和幸福而奔走。因此在作品中，她们并没有取得独立存在的意义，没有自我价值。,在红楼梦中，这一切都有起极大变化，作者对奴仆的描写，对于反映生活、表现主题来说，起着独立、重要的作用，是影响书中情节发展和矛盾变化的积极因素，成为支持全书宏大结构不可缺少的支柱之一。在曹雪芹的笔下，奴仆形象不再仅仅是反映贵族主子的意志、只为贵族主子生存
10、而没有自己生存目的的存在物了。他们从贵族主人公的投影里走了出来，向人们显示出他们也是一些有着自己性格与生命的个性。,如晴雯、鸳鸯、司棋、平儿、香菱、紫鹃、小红等形象。就与红娘、春香不同。都属于文学发展的新的历史阶段的丫环典型。曹雪芹以深切的同情心描写了他们的痛苦不幸，她们的反抗和她们美好品质。她们也有自己的辛酸苦辣、喜怒哀乐，与她们的主子同样是一个人。曹雪芹给奴仆形象以如此巨大的关注，使她们获得独立的社会意义，标志着文学典型创造史和典型观念发展史上的重大革新和进步。,人物分析顽劣儿贾宝玉这是红楼梦的中心人物，是作者着力最多、寄托最深，而且写得比较成功的一个人物。在这个形象中，概括了曹雪芹自己的
11、生活经验，那是毫无疑问的，但却不能看作成作者的自传或实录。贾宝玉是封建统治阶级的叛逆者，他的叛逆与水浒传里的英雄有所不同。,他不是那种真刀真枪杀上梁山，而是在统治整个社会和传统观念的虚伪、荒谬和罪恶的本质有着深刻的认识并加以扬弃的基础上进一步断然拒绝走封建统治所规定的生活道路。他可以走两条道路：一条是“仕途经济”的道路，做一个贾政那样的伪君子，或是贾雨村那么世俗庸劣的人，贾兰走的正是这条路；另一条是花花公子的道路。像贾珍、贾琏那么花天酒地，淫滥不堪。前者是统治者极力提倡的。后者是虽非提倡，也是他们所默认、所包容的。但是，贾宝玉坚决拒绝了第一条道路。也不断克服自己思想意识中的落后面，没有走上第二
12、条道路。,西江月批宝玉无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通庶务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!又曰：富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨绔与膏梁，莫效此儿形状。,此二诗，对贾宝玉明贬暗褒，似嘲实赞，突出地揭示了贾宝玉的叛逆性格。前一首写他对封建正统思想的背叛，不读理书、摒弃仕途经济后，一首写这个叛逆性格对封建地主阶级统治的严重破坏性。这里曹雪芹假卫道者的口吻，正话反说，巧妙地歌颂了贾宝玉反封建的思想品质，同时辛辣地嘲讽了腐朽的封建礼教和庸俗的世道人情。,他坚决拒绝劝他讲求“仕途经济”的说教，不管
13、这些话是出自“史大妹妹”或是“宝姐姐”之口。他厌恶家中用传统的宗法礼教所构成的封建教养，厌恶一切“峨冠礼服”的应酬。对几千年的统治思想也大胆地加以怀疑。说：“除四书外，杜撰的太多”；并进一步说“祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了”。认为八股文不过是“诓功名、混饭吃”的工具。不愿意做八股文。,不愿同官场人物交际；把那些匍匐在功名利禄的人痛斥为“国贼”“禄鬼”。他还把“文死谏、武死战”即最高封建道德“忠”，骂得一钱不值。他否定了传统的生活道路，并从生活中，从书本的“杂学旁搜”上，对新的人生道路，进行了长期、艰苦的探索。但是，阶级的局限，大观园的围墙，贵公子的生活方式，的确严重束缚了他，把拘束在狭隘
14、的生活范围之内，看不到真正的、有意义的生活。,电视剧红楼梦诉肺腑片段,所以大观园中的那个由贵族小姐和来自下层人民的婢女所组成的女人的王国，在他的心目中就成为生活中最光明、最纯洁、最可爱的地方。与之相对照的，他还发现那些礼教枷锁，功名利禄，财货掠夺，以及一切违反自然的强制：虚伪和丑恶。这些都有以男子为中心的可憎世界，因此他才极力抬高女子，贬斥男人。认为“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”。又因为他没有主子架子，丫环婢女也喜欢和他接近。他也从她们中间得到了从贾政、王夫人那里所没有的人与人之间的亲密、和谐、融洽的关系，并在默默之中接受感染。,他在他们身上发现了美，并得出“凡山水日月之精秀，只钟于女
15、儿”的结论。他把自己身上的全部感情、希望和幻想，都寄托在女儿们身上。这也就形成了宝玉性格中突出的特点，即所谓的“多情”和“意淫”、“多情种子”。连他自己对生活的最高理想，也是希望和女儿们“只愿意常聚，生怕一时散了，虽有万种悲伤，也就无可奈何了”。甚至死了也希望浮在女儿们的眼泪所造成的水流上，漂到一个“鸦雀不到的幽僻之处”。,电视剧红楼梦香菱解裙片段,宝玉对女儿的这种“多情”，除了表示他能独特而细微地去体察女性的感情并产生共鸣以外，还可以理解为对生活中真善美的爱。以及对弱者和不幸者、受难者的同情(如抄捡大观园、逐司棋、别迎春、悲晴雯，如“香菱解裙”，“平儿理妆”)，有些也还包含了对异性的吸引和爱
16、慕，那也是自然的，“如看宝钗褪香串儿”。虽然今天看来，这种爱情不是够专一的，但他仍然与贾琏的淫滥不同，并不含有任何猥亵、侮辱女性的成份在内。即使对那些地位卑下的婢女，他也是以平等身份去接近和爱她们。,电视剧红楼梦晴雯归天片段,他永远以高尚的爱情生活作为自己行动的目的和出发点。经过不断的体察和探索，他与林黛玉的爱情在思想一致的基础上，得到很大的发展。这个爱情作为龌龊现实中一线希望的亮光，成了他生活的重心。爱情加强了他们的叛逆思想，最后引起了统治者恐惧，一连串的迫害接踵而来。,电视剧红楼梦红豆曲片段,他的悲剧反映了强大封建势力与比较软弱的新生一代在力量对比上的悬殊，也反映了当时统治阶级分化出来的叛
17、逆者共同的弱点：缺乏积极的行动，更多的是消极反抗；他们在思想上要求摆脱这一阶级，在物质上又不得不依赖它锦衣玉食的贵族生活，连倒杯茶都不用自己动手，又怎么能锻炼他们独立斗争、独立行动的能力呢?他把实现爱情的希望完全寄托在贾母的恩赐上，固然反映了他对封建家长的幻想，但这也是无可奈何的办法。”因为，此外他再无其他可走之路。,正如红楼梦思想复杂一样，贾宝玉也是一个极其复杂的形象。他高举着反传统的大旗，但并没有脱离剥削阶级的本性；热爱生活，但又有浓厚的虚无主义情调；追求高尚的爱情生活，但多少也夹杂了一些纵欲放荡的行为；敢于反抗两千年来被视为无比神圣的封建礼教，但又无法斩断对寄生虫生活的留恋；对周围的现实
18、不满，但长期懒散和空虚的生活使得他只有呻吟，没有呐喊，只有幻念，没有理想，只有内心的傲慢与鄙弃，却毫无改变现实的力量和决心。,（2）、多愁女林黛玉两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳拂风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。,红楼梦的林黛玉，聪颖、天真、纯洁，充满了灵秀之气，同时又自尊、敏感、任性，始终“孤高自许，目下无尘”，她是封建社会中的叛逆者，又是封建礼教的牺牲品。在她的身上还反映了封建礼教桎梏下妇女的不幸命运，以及与这种命运抗争的傲岸不屈的精神和对叛逆者爱情的追求。她与贾宝玉志同道合，心心相印，她支持宝玉的叛
19、逆，从不曾劝宝玉“立身扬名”，正是这一切构成了这个形象的生命。她是一枝有韧性的弱柳。,清高素雅、纯洁自尊。林黛玉的可爱之处不仅仅在于袅袅婷婷的可人样儿，最主要的是取决于其内在的气质。和贾府中众多的女性相比，她显得清高、素雅，犹如百花园的一朵幽兰，具有永久的魅力。她有一种与生俱来的诗人气质，灵秀之光，这就使其周身环绕一圈超尘脱俗的光晕，从而看不惯贾府的龌龊环境、势利人情。38回做菊花诗，她的咏菊一举夺魁。她的心目中，除了从小就一起耳鬓厮磨的宝玉外，容不得其他人。她绝不能像宝钗那八面玲珑。,电视剧红楼梦静日玉生香片段,林黛玉的可贵还在于纯洁，纯得像没有杂质的湖水，虽然有时显得小心眼儿，但毫无心机。
20、她出生于清贵之家，从小受父母的疼爱，封建礼教和世俗功利对其影响十分有限。她天真而任性，正因任性怜好，她才能独立保持自己的个性，虽然寄人篱下，却不甘忍受屈辱。父母的早丧使她孤苦无依，寄居贾府以后，贾母虽然喜欢她，但并不看重她，同其他兄弟姐妹相比，她显得很孤寂。她又有极强的自尊心，尤其是在那样的环境中，她更是要竭力保持这种自尊。林黛玉的自尊、任性、天真、脱俗，造就了她富有韧性的一面，纵使污泥再深，也像小荷那样，质本洁来还洁去。,多愁善感、凄苦忧郁。是林黛玉性格中最突出的特点。她常常是对月伤怀，临风掉泪。这固然与她的多病的体质和那天赋般的感受力，异常的动人气质有关，更重要的却是同她那寄人篱下，仰人鼻
21、息的命运有关，她个性极倔，孤高自许。但因为失去双亲，不得不投靠贾府。周围虎视眈眈，使她不得不“自矜自重，小心戒备”，用傲慢甚至轻蔑的态度来保障自己的纯洁和维护精神的独立。这样，她的那种“孤高自许，目无下尘”的性格得到了一种畸形的发展。因而被人称之为“尖酸刻薄”。,红楼梦葬花辞片段,“说出一句话来，比刀子还尖”用以对付那“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的险恶环境和捍卫自己做人的尊严。此外，周围的那种可以感触，但又无法明指的敌意，使她变得更为敏感和多疑。结合着对薄命身世的嗟伤，对寄居生活所引起的内心的隐痛。因而使她变得更加疑惧和忧郁。大观园里的繁华热闹，别人屋中的笑语温声乃至自然界的秋风夜雨，落
22、花飞絮都可以在她心里勾起无限的感伤和凄楚。,正如贾宝玉一样，爱情成了她生活中唯一可以望见的光芒，甚至于成了她生命的全部意义。这种叛逆的爱情，在叛逆思想一致的基础上。极其迅速地、然而也是极其曲折、艰难、甚至极其痛苦地成长起来。之所以如此，不仅在于周围的隐藏的敌意，使她不得不加倍小心；也不仅在于薛宝钗和史湘云的插入，特别是“金玉姻缘”的命定婚姻论，以及宝玉在爱情上的不专一，使她增加不少苦痛和忧愁。,红楼梦看呆雁片段,如宝玉在她面前发誓时，她说：“你也不用起誓，我很知道，你心里有妹妹，但只是见了姐姐，就把妹妹给忘了。”但更重要的还在于，她还必须同自己心中的封建主义桎梏作战，她大胆地追求自由和爱情，但
23、同时又摆脱不了把恋爱当作不道德行为的社会意识支配。因此，她经常处于这样的心理矛盾之中：一方面热切地要求贾宝玉在她前面倾诉衷肠。不断地考验宝玉对爱情的忠诚，但一当宝玉比较明显地向她表示爱情时，她又是“气得说不出话来，”认为那是“欺侮”。,红楼梦宝黛吵架片段,尽管如此，她的爱情终于突破了自己的封建意识，继续向前发展。“诉肺腑”之后，宝黛爱情得到了某种默契。内心的桎梏，对薛宝钗等的猜疑，不再那么折磨她了。然而，她的苦痛丝毫也没有解除，因为她越来越敏感到整个封建统治对这种爱情的沉重的压力，不祥的预感依然痛苦地折磨着她。,她和贾宝玉一样有相同的思想基础，相同的爱情要求，也同贾宝玉一样有共同的弱点。没有摆
24、脱物质生活上对封建家庭的依赖。然而，他们二人性格还是有差异的：宝玉多情泛爱，有点随遇而安，黛玉孤傲不群，落落寡合。宝玉善于理性思考，不断地探索人生之谜。对社会现实也有一个比较清醒的认识和明确的见解；黛玉感受力丰富，但却很少作理性的抽象思考，对社会认识不如宝玉清晰，但对周围生活的一切庸俗、龌龊、势利的鄙夷超过宝玉。,爱情在他们个人生活中的地位也稍有不同，对宝玉来说，不过是生命的重心，对黛玉来说，却几乎是整个的生命。因此，当爱情破灭以后，宝玉还可以遁身空门，而对于黛玉来说，爱情的破灭也就是生命的结束。,()、冷美人 薛宝钗她是封建正统主义的代表。封建时代贤妻良母的典型。美丽的外貌、高超的才华，与她
25、那“罕言寡语”、“稳重平和”的个性相结合。正如同她所用的“冷香丸”一样虽香却冷。在生活中，她处处“随分从时”。,“装愚守拙”，一举一动都符合“端庄贤淑”的典范。所以在荣国府那样一个人事复杂、矛盾重重的环境中，独她一人能博得上下左右的欢心。“会做人”，这是她性格中最大特点。这也就是说，她的性格与周围非常适应。那个曾经逼死金钏、司棋、晴雯、尤三姐、林黛玉的罪恶环境，对她来说，却一点也不妨碍她做“好风凭借力，送我上青云”的好梦。其所以能够如此，就因为她是一个封建主义的赤诚的信奉者，不论言论行为都表现出她对封建传统由哀的拥护。,所以她才那么不计较一切地劝告宝玉“立身扬名”，向史湘云、林黛玉宣扬封建道德
26、。虚伪和残忍是她思想中丑恶的另一面。翠亭扑蝶，嫁祸黛玉。,红楼梦翠亭扑蝶片段,金钏自杀，她反要安慰罪魁王夫人。金钏自杀：王夫人睡，金钏帮捶腿，宝玉轻轻地走到跟前，把她耳上带的坠子一摘，金钏儿睁开眼，见是宝玉。,宝玉悄悄地笑道：“就困得这么着？”金钏抿嘴一笑，摆手令他出去，仍合上眼。宝玉见了他，就有些恋恋不舍的，悄悄地探头瞧瞧王夫人合着眼，便自己把身边荷包里带的香雪润津丹掏了出来，便向金钏儿口里一送。金钏儿并不睁眼，只管噙了。宝玉上来便拉着手，悄悄的笑道：“我明日和太太讨你，咱们在一处罢。”金钏儿不答。宝玉又道：“不然，等太太醒了我就讨。”金钏儿睁开眼，将宝玉一推，笑道：“你忙什么！金簪子掉在井
27、里头，有你的只是有你的，连这句话语难道也不明白？,我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院子里拿环哥儿同彩云去。”宝玉笑道：“凭他怎么去罢，我只守着你。”只见王夫人翻身起来，照金钏儿脸上就打了个嘴巴子，指着骂道：“下作小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了。”宝玉见王夫人起来，早一溜烟去了。这里金钏儿半边脸火热，一声不敢言语。登时众丫头听见王夫人醒了，都忙进来。王夫人便叫玉钏儿：“把你妈叫来，带出你姐姐去。”金钏儿听说，忙跪下哭道：“我再不敢了。太太要打骂，只管发落，别叫我出去就是天恩了。,我跟了太太十来年，这会子撵出去，我还见人不见人呢！”王夫人固然是个宽仁慈厚的人，从来不曾打过丫头们一下，今忽见金钏儿行此
28、无耻之事，此乃平生最恨者，故气忿不过，打了一下，骂了几句。虽金钏儿苦求，亦不肯收留，到底唤了金钏儿之母白老媳妇来领了下去，那金钏儿含羞忍辱的出去了。不在话下。后来，金钏儿忍受不住屈辱，觉得出去没有面子见人，于是投井自杀。王夫人深感内疚，自责。薛宝钗反倒安慰王夫人，打发五十两银子，说是不小心摔下去的，用不着伤心。,即便是自己自杀，那也是她自找的，怪不太太。不过多送两套衣服裹装，使王夫人心里好过些。她到处逢迎揣摩，在长辈面前，一味地端庄贤静、不拘言笑，甚至压抑个人的爱好和意愿，以奉承长辈。她按照老年人喜欢热闹戏文，于是就点水浒、西游记中的鲁智深、孙悟空的戏，点甜烂食物等代替自己的兴趣来回答贾母的询
29、问。这当然是虚伪和矫揉造作，然而却是一本正经的虚伪，一本正经的矫揉造作。在她身上并不包含什么浅近的目的，而纯粹是出于道德义务的考虑。,如果我们在她身上发现了虚伪，那主要是封建主义的虚伪，是传统道德的虚伪。红楼梦通过薛宝钗对世俗社会和礼教传统，而不仅仅是对她这类人物进行揭露和批判。同样，当金钏自杀以后，阶级的局限使她不可能站在被迫害者的一方，仍然一如既往地把讨好王夫人，解除王夫人心上的“不安”当成一个后辈的责任，才讲出那一通冷漠的话。从这里可以看到一个封建主义的信奉者是多么残酷无情。她是封建主义最虔诚又最严肃的信徒。,在她的行为中，虽不包含物质上的浅近的个人追求，但却体现出深远的精神目标，即维护
30、封建制度，扩大封建主义的影响。为了做到这一点，她必须使自己保持端庄的外衣。她的一举一动都作了周密的考虑。“一问摇头三不知”，写出了她深于世故，“小惠全大体”，表明她精于权术；黛玉讥讽，她很少动气，更少反驳，说明她很有涵养。她时时处处都能以维护封建主义的长远利益出发，她的全部个性、感情、气质已经完全凝结在封建的功利主义之上。,这就构成了她性格中的“冷”与“无情”。这种功利主义的本质仍然是利己主义。不过，她本性中的利己主义是比较深沉的，一般很少流露。只有在某种突发事变之前，就往往不期然而然地流露出利己主义的那种损人利己的本质。翠亭扑蝶，正是这种适例。在她与宝玉的关系上，也不可避免地滋生了爱悦之情，
31、但这一感情并没有得到发展，因为这不符合她所遵循的封建原则。她的“总是远着宝玉”的行为，表现了这个礼教信徒、封建禁欲主义者也以同等严酷的态度压抑自己的感情。,后来她被选中为宝玉妻子，那主要是她的性格与环境相适应的结果，而不宜简单地看成某种阴谋诡计的胜利。把她的一切活动都看成自觉的、有意识、有计划地争夺“宝二奶奶”的宝座的行为，那就会失去这个典型。在曹雪芹的笔下，她的结局也被写成一个悲剧。红楼梦中的悲剧人物，大致可分为两类。一类是作者所肯定的赞同的人物，在与周围环境冲突中，力尽而死，或遭受厄运。另一类是作者所不赞成的人物，因为她们选择了错误的生活道路，玷污了自己的美貌才华，最后不得不自食其果，走向悲剧的结局。,薛宝钗的悲剧就是这样，从这个悲剧里我们可以看出：封建主义已经腐朽到这种程度，连它的最忠实的信奉者也不能得到庇护，使之获得好一点的命运，只能看着她把整个生命默默地埋葬在她们所崇奉的礼教的坟墓里。,
