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1、曾国藩,在诸贤杰中称最钝拙，其所遭值事会，亦终身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三并不朽，所成就震古烁今而莫与京者，一生得力在立志自拔于流俗。而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累。受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，艰苦卓绝。如斯而已，如斯而已。,孟子曰:人皆可以为尧舜。人亦孰不欲向上？(本能的，思想，行动)学绝道丧，人欲横流。扶世教正人心者。义丰词约偏于收敛，而贫于发扬。,以己之所信易天下，则行且终其身以转战于此浊世，若何而后能磨炼其身心，以自立于不败？若何而后能遇事物泛应曲当，无所挠枉？天下最大之学问，殆无以过此。文正以朴拙之姿，起家寒素，饱经
2、患难，丁人心陷溺之极运，终其生于挫折讥妒之林，惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不回，卒乃变举世之风气而挽一时之浩劫。字字皆得之阅历而切于实际。闻伯夷之风者，懦夫有立志。,盖人生天地间，本以奋斗（勤奋的斗争？）为生涯，何时何事，非在战争中者？凡任事者，苟能体其意而服膺之，必终身受用不尽也。观人、用人。求友求助责善忧世，相观而善，有自来也。,书札,言治术，莫若综核名实；言学术，莫若笃实践履。物穷则变，救浮华者莫如质；吾辈今日苟有所见，而欲为行远之计，又可不早具坚车乎哉？耐冷耐苦，耐劳耐闲。人材高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋，日趋污下；高者慕往哲盛隆，日即高明；,无兵不足深忧，无饷不足痛哭，攘利不先、
3、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得，其可为浩叹也。今日百废莫举，千疮并溃，无可收拾。独赖此精忠耿耿之寸衷，与斯民相对于骨岳血渊之中，冀其塞绝横流之人欲，以挽回厌乱之天心，庶几万有一补。,集思广益本非易事，要当内持定见，六辔在手；外广延纳，万流赴壑，乃为尽善。方今民穷财困，吾辈势不能别有噢咻生息之术，计惟力去害民之人，以听吾民之自孳自活而已。,带勇之人，一要才堪治民；二要不怕死；三要不急急名利；四要耐受辛苦。大抵有忠义血性，则四者相从以俱至。名将得士卒之心，盖有钱财之外。金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。国藩入世已深，厌阅一种宽厚论说、模棱气象，养成不黑不白、不痛不痒之世界，误人家国已非一日。,练勇之
4、道，必须营官昼夜从事，乃可渐几于熟，如鸡伏卵，如炉炼丹，未宜须臾稍离。（教育家之于学生及吾人之自行修养）苍苍者究竟未知何若，吾辈竭力为之，成败不复计耳。时事愈艰，自须先之以戒惧惕厉。傲兀郁积之气，足以肩任艰巨，然视事太易，亦是一弊。,凡善弈者，每于棋危劫急之时，一面自救，一面破敌，往往因病成妍，转败为功。急于求效，杂以浮情客气，则或泰山当前而不克见。以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者昏。外重而内轻，其为蔽也久矣。日中则昃，月盈则亏，战战兢兢，上下怵惕者，后得胜。,欲学为文，当扫荡一副旧习，赤地新立，将前此所业荡然若丧其所有，乃始别有一番文境。彼此恒以过相砭，以善相养，千里同心。敬以持躬，恕以待
5、人。敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。恕则常留余地以处人，功不独居，过不推诿。自古大乱之世，必先变乱是非，然后政治颠倒，灾害从之。赏罚之任，视乎权位，有得行，有不得行。至于维持是非之公，则吾辈皆有不可辞之任。,莅事以明字为第一要义。明有二：曰高明，曰精明。同一境，而登山者独见其远，乘城者独觉其旷。此高明之说也。同一物，而臆度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之确。此精明之说也。凡高明者，欲降心抑志，以遽趋于平实，颇不易易。若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐实矣。能实则渐平 矣。,军事，悍鸷之气，骄气相连；安详之气，惰气相连。敬字、恒字二端，是彻始彻终工夫。心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲
6、则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。敬，惟无众寡、无小大、无敢慢最为切当。,天下事当于大处着眼，小处下手。先立乎其大者，辅以“铢积寸累”工夫。取人（学习别人长处）为善，与人（帮助他人）为善。大抵取诸人者，当在小处、实处；与人者，当在大处、空处。治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的，不过一两句，所谓守约也。,骄、惰未有不败者。勤医惰，慎医骄。此二字之先，须有一诚字，以立之本。大局日坏，吾辈不可不竭力支持，做一分算一分，在一日撑一日。收之欲其广，用之欲其慎。观人之道，以朴实廉介为质。有其质，而更傅以他长，斯为可贵；无其质，则长处亦不足恃。,求才之道，须如白圭之治生，如鹰隼之击物，
7、不得不休；又如趺之有母，雉之有媒，以类相求，以气相引，庶几得一而可及其余。凡沉疴在身，而人力可以自为主持者，约有二端：一曰以志帅气，一曰以静制动。吾辈读书人，大约失之笨拙，当安于拙，以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，所误更甚。,平日非至稳之兵，必不可轻用险着；平日非至正之道，必不可轻用奇谋。治军以勤字为先，实阅历而知其不可易。未有平日不早起，而临敌忽能早起者；未有平日不习劳尔临敌忽能习劳者；未有平日不忍饥耐寒，而临敌忽能忍饥耐寒者。吾辈当共习勤劳，先之以愧厉，继之以痛惩。大抵世之所以弥乱者，第一在黑白混淆，第二在君子愈让，小人愈妄。,专从危难之际，默察朴拙之人，则几矣。信，只不说假话耳，然却极
8、难。爱民乃行军第一义，须日日三令五申，视为性命根本之事，毋视为要结粉饰之文。风骨者，内足自立、外无所求之谓，非傲慢之谓也。,养身之道，以“君逸臣劳”四字为要。清心、劳身。用兵之道，最重自立，不贵求人。驭将之道，最贵推诚，不贵权术。奉方寸如严师，畏天理如刑罚，庶几刻刻敬惮。凡办一事，必有许多艰难波折，吾辈总以诚心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日。心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共亮。,大抵任事之人，断不能有誉而无毁，有恩而无怨。衡人者，但求一长可取，不可因微瑕而弃有用之材。居高位者，以知人、晓事二者为职。天下无一成不变之君子，无一成不变之小人。群誉群
9、毁，吾常穆然深念，不敢附和。,以勤为本，以诚辅之。坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。若遇棘手之际，请从耐烦二字痛下工夫。用兵之道，最忌势穷力竭。事功之成否，人力居其三，天命居其七。,君子有高世独立之志，而不予人以易窥；有藐万承却三军之气，而未尝轻于一发。祸机之发，莫烈于猜忌。人才，非困厄则不能激，非危心深虑则不能达。,家书,朱子言“为学”譬如熬肉，先须用猛火煮，后用慢火温。“用功”譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎！凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则
10、断无不成之事，三者缺一不可。(有志，有识，有恒),凡事皆贵专。有所专宗，博他途，扩其识，无不可；无所专宗，见异思迁，大不可。君子之处顺境、啬境，亦兢兢觉天之厚我。荷道以躬，舆之以言。谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者反尔。德业之不常，曰为物牵。牢骚太甚者，其后必惰抑塞。功名之地，自古难居。,未习劳苦者，由渐而习，日变月化，迁善不知；若改之太骤，恐难期有恒。古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。人而无恒，终身一无所成。不慌不忙，盈科后进，向后必有一番回甘滋味出来。将笃实复我，万不可走人机巧一路，日趋日下也。,强毅与刚愎有别。打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精到，
11、又要简捷。荀子“耳不两听而聪，目不两视而明”；庄子“用志不纷，乃凝于神”总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功。,心里一定不要觉得自己了不起，一旦有了这种想法，就会表现在面色上。善始者不必善终，行百里者半九十。求人自辅，时时不可忘。（寻求别人帮助首先要立足于自身的努力。）不轻进，不轻退一经焦躁，则心绪少佳，办事必不能妥善。,人生适意不可多得，当尽心竭力，做成一个局面。本性倔强，渐近于愎，不知不觉做出许多不恕之事（不宽容），说出许多不恕之话，至今愧耻无已。日慎一日，以求事之济。千万忍耐，忍耐千万。久而敬之四字，对友，凡事亦然。,习劳为办事之本。引用一班能耐劳苦之正人，日久自有大效。不轻进人，不妄
12、亲人。天下庸人，以惰字败；天下才人，以傲字败。凡说话不中事理、不担斤两者，其下必不服(有理、有力)。凡事后而悔己之隙，与事后而以人之隙，皆阅历浅耳。办大事者以多选替手为第一义。,目能见千里，而不能自见其睫。从古帝王将相，无人不由自立做出；即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废。太柔则靡，太刚则折。趋事赴公，当强矫（当仁不让）；争名逐利，当谦退（谦虚退让）。,古来成大功大名者，除千载一郭汾阳外，恒有多少风波，多少灾难，谈何容易！愿与吾弟兢兢业业，各怀临深履薄之惧，以冀免于大戾。（小心驶得万年船）盛时常作衰时想，上场当念下场时。凡危急之时，只有
13、在己者靠得住。（自己能够掌握的部分），其在人者皆不可靠。吾兄弟既誓拼命报国，无论如何劳苦，如何有功，约定始终不提一字，不夸一句。知不知一听之人，顺不顺一听之天而已。,凡行兵须蓄不竭之气，留有余之力。实大名，劳大赏，才大事。（实际的大于虚的）强自禁制，降伏此心。降龙（相火）伏虎（肝气）。窒欲即降龙；惩忿即伏虎也；人总不使吾之嗜欲戕（qiang）害吾之躯命而已。至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中。否则，柔靡不能成一事。孟子谓至刚，孔子谓贞固，皆从倔强二字做出。吾辈若能去忿欲以养体，寸倔强以励志，则日进无疆矣。,自古圣贤豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。吾辈系
14、处功利场中，宜刻刻勤劳，如农之力穑，如贾之趋利，如篙工之上滩，早作夜思，以求有济。而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象。二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味。舍命报国，侧身修行。（慎言慎行，修身养性）担当大事，全在明强二字。博学、审问、慎思、明辨、笃行,明理在前，一味蛮横，所谓瞎闹。往往积劳之人，非即成名之人；成名之人，非即享福之人。吾兄弟但从积劳二字上着力，俭以养廉，直而能忍。用人极难，听言亦殊不易，全赖见多识广，熟思审处，方寸中又一定之权衡。富贵功名，皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。,吾屡教家人崇俭习劳，盖艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱也。既奢之后，而返之于俭，若登天然。小心安命，埋
15、头任事。毁誉祸福置之度外，此处有定力，到处皆坦途矣。困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。怄气从不说出，一味忍耐，咬定牙根，徐图自强。,以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强站得住也；达者，办事圆融行得通也。吾生平长进，全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可苶然自馁也。当此百端拂逆之时，亦只有逆来顺受之法，仍不外悔字诀、硬字诀而已。（自我反思、咬紧牙关）,家训,处多难之世，若能风霜磨炼，苦心劳神，自足坚筋骨而长识见。居家之道，惟崇俭可以长久。处乱世，尤以戒奢侈为要义。人生惟有常是第一美德。年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树养畜，日见其大而不觉耳。金丹换骨，余谓立志
16、即丹也。凡文有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味。,困知勉行。凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。天下事无所为而成者极少，有所贪、有所利而成者居其半，有所激、有所逼而成者居其半。修身，以不忮不求为重。一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心。二曰主敬则身强三曰求人则人悦四曰习劳则神钦,日记,君子庄敬日强。不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。劳谦君子有终。百种弊病，皆从懒生，一处迟则百处懈也。古人办事，掣肘之处，拂逆之端，世世有之，人人不免。借人之拂逆，以磨砺我之德性，其庶几乎。扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。,为政之道，得人、治事二者并重。得人：广收、慎用、勤教、严绳。治事：经分、纶合、详思、约守。于清早单开本日应了之事，本日必了之。凡事须精神贯注，不可一心二用。,文集,学贵初有坚定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力。凡物之骤为之而遽成者，其器小也；物之一览而易尽者，其中无有也。天可补，海可填，南山可移，日月既往，不可复追。其过如驷，其去如矢，虽有大智神勇，莫可谁何？光阴之迁流如此，其可畏也，人固可自暇逸哉。,
