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1、第二章训诂方法论,第二节 声训一、什么是声训？声训，也叫“音训”，是用音同或音近的字来解释字义，推求事物命名的由来，即所谓“以同声相谐推求称名辨物之意。”,训诂学,二、声训的语音关系1.可以取同音字来解释字义。礼记哀公问：“政者，正也。君为正，则百姓从正矣。”孟子：“征之言正也，各欲正己也，焉用战。”释名：“景，竟也，所照处有竟限也。”释名：“盲，茫也，茫茫无所见也。”释名：“土，吐也，吐生万物也。”释名：“晷，规也，如规画也。”,月晷,星晷,2。同字为训。易序卦：“蒙者，蒙也，物之穉zhi者。”孟子：“徹者，徹也。”礼记哀公问：“大昏既至，冕而亲迎，亲之也。亲之也者，亲之也。”,3.音近为训
2、。(1)双声为训。说文：“恺，康也”；说文：“星，散也，列位布散也。”说文：“火，化也，消化物也。”说文：“木，冒也，华叶自覆冒也。”说文：“偏，颇也。”,（2）叠韵为训。说文：“侨，高也。”说文：“八，别也。”释名：“山中丛木曰林。林，森也，森森然也。”释名：“矢，指也,言其有所指向迅疾也。”释名：“言，宣也，宣彼此之意也。”,（3）音转相近。释名：“船，循也，循水而行也。”释名：“癣，徙也，浸淫移徙处日广也。故青徐谓癣为徙也。”释名：“鼓，郭也，张皮以冒之，其中空也。”释名：“辔，拂也，牵引拂戾以制马也。”,三、声训的发展阶段（一）早期声训先秦至汉代 特点：政治性强、随意性强、主观性强。代
3、表书籍：董仲舒春秋繁露 班固白虎通 尔雅、说文等辞书。释名,例如：周易说卦：“乾，健也；坤，顺也；坎，陷也；离，丽也；兑，说也。”尔雅释训：“鬼之言归也。”说文：“王，天下所归往也。”郑笺：“仪，宜也。”荀子：“君，群也。”论语：“政者，正也。”,1。说文中的声训 说文字从何声，即从其义者，实居多数。黄侃,黄侃，初名乔鼐，后更名乔馨，最后改为侃，字季刚，晚年自号量守居士，湖北省蕲春县人。1905年留学日本，在东京师事章太炎，受小学、经学，为章氏门下大弟子。1914年后，曾在北京大学、武昌高等师范（武汉大学前身）、北京师范大学、山西大学、中央大学（南京大学前身）、金陵大学等学校任教授。在北京大学
4、期间，向刘师培学习，尽通春秋左氏学的家法。1935年10月8日殁于南京，年仅49岁。,黄侃在经学、文学、哲学各个方面都有很深的造诣，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，人称他与章太炎、刘师培为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”，“传统语言文字学的承前启后人”。他主张中国传统语言文字学的研究应以说文和广韵两书为基础，他重视系统和条理，强调从形、音、义三者的关系中研究中国语言文字学，以音韵贯穿文字和训诂。,说文声训举例：天，颠也；日，实也；月，阙也；祈，求福也；祺，吉也；香，芳也；葩，华也。以上为音近为训。,古，故也；羊，祥也；祰，告祭也；祫xia，大合祭先祖
5、亲疏远近也；娶，取妇也；帐，张也；祡，烧柴焚燎以祭天神。以上为同音为训例。,说文声训在材料上的表现形式。A亦声部首。说文有35个“亦声部首”，属字为338个，以部首作为亦声的亦声字有40个。如：丩部收入兩字。：纠、（茻丩），朻未收。句部收入拘、鈎、笱gou，但未收駒、狗、枸、佝B亦声字。体例一般是在注解字形时注明亦声，多为“从A从B,B亦声”的格式，如“琀”、“政”“伍”、“佼”字，如“溢”、“诂”。C“读若”。说文的“读若”字与被“读若”字，并非只有音同关系，而是还有意义关系。如：（月夬），读若決水之決。（木軍），讀若浑天之浑。,D重文声符互换。说文收集了1163个重文，有许多是重文和正篆都
6、是形声字只是声符互换而已。E形声字与声符字互训，同声符字互训,嗻，遮也；荫，草阴也；兑，说也。F此外，说文还采用了说解中揭示声符所表示的词义特点，旁见说解等方式探讨“声符表义”的问题。,2.释名中的声训,刘熙（生卒年不详），或称刘熹，字成国，北海（今山东昌乐）人，曾师从著名经学家郑玄。官至南安太守，东汉经学家，训诂学家。生当汉末桓、灵之世，献帝建安中曾避地交州。著有释名和孟子注。,熙以为，自古造化制器立象，有物以来，迄于近代，或典礼所制，或出自民庶，名号雅俗，各方多殊。圣人于时，就而弗改，以成其器，著于以往。哲夫巧士，以为之名，故兴于其用，而不易其旧，所以崇简易省事功也。夫名之于实各有义类，百
7、姓日称，而不知其所以之意，故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民庶应用之器，论叙指归，谓之释名，凡二十七篇。至于事类，未能究备。凡所不载，亦欲智者以类求之。博物君子，其于答疑解惑，王父幼孙。释名序,（1）释名的释义方式就是先出声训，然后再用一句话作补充说明，其声训共1173条。河，下也。随地下处而通流也。广平曰原，原，元也。如元气广大也。山夹水为涧。涧，间也。言在两山之间也。身，伸也。可屈身也。通，洞也。无所不贯洞也。,（2）释名声训在形体关系上的关系：A.用同一字训释，即释字与被释字字形相同。释名声训中使用同字为训的共有28条。被，被也，所以被覆人也。寢，寢也，所以寢息也。,B
8、释词与被释词都是形声字，其声符相同。释名声训中使用同声符相训的形声字共有204条。氛，粉也，润气著草木，因寒冻凝色，白若粉之形也。妖，殀也，殀害物也。,C被释词是释词的声符，释词是含声符的形声字。释名中使用形声字释声符字共有79条。害，割也，如割削物也。眉，媚也，有妩媚也。,D释词是被释词的声符，被释词是含声符的形声字。释名中使用声符字释形声字共有122条。谊，宜也，裁制事物，使合宜也。娣，弟也。,E释词与被释词都是形声字，其形符相同。释名中有一部分声训释词与被释词选用同形符的字作训，共有61条。拍，搏也，以手搏其上也。枕，橫也，橫在前如卧床之有枕也。,F释词与被释词字形无关。释名中声训释词与
9、被释词字形之间并无关系的共有679条。青，生也，象物生时色也。良，量也，量力而动不敢越限也。,第二节 右文说 王圣美（王子韶字圣美，太原人。宋神宗时中进士，王安石荐引入条例司，后为监察御史里行。著有字解二十卷）治字学，演其义为右文。古之字书，皆从左文。凡字，其类在左，其义在右。如木类，其左皆从木。所谓右文者，如戔，小也。水之小者曰淺，金之小者曰錢，歹(音五割切)而小者曰殘，贝之小者曰賤，如此之类，皆以“戔”为义也。梦溪笔谈卷十四,王圣美为县令时，尚未知名，谒一达官，值其方与客谈孟子，殊不顾圣美。圣美窃哂其所论。久之，忽顾圣美曰：“尝读孟子否？”圣美对曰：“本生爱之，但都不晓其义。”主人问：“不
10、晓何义？”圣美曰：“从头不晓。”主人曰：“如何从头不晓？试言之。”圣美曰：“孟子见梁惠王，已不晓此语。”达官深讶之，曰：“此有何奥义？”圣美曰：“既云孟子不见诸侯，因何见梁惠王？”其人愕然无对。梦溪笔谈,1.主要观点：形声字的左文，即形符，只负责指示字义的大类；根据右文，即声符，则可以归纳同声符的一组形声字；由声符求意可以找到同声符字的意义共通之处，所以，声符细致地隐含着字义的具体内容。,2。如何评价右文说？（1）右文说的合理性和右文说的价值。这一学说的重要价值在于它想突破说文解字以来的形的束缚，而想通过声来研究字与字之间的语义关系。徐通锵,（2）右文说的缺点和不足之处 A名称不严密。B举例失
11、当，反映出王氏缺乏文字发展观念。“金之小者曰錢”，不符合历史事实的。说文曰：“錢，铫也。古田器。诗曰：庤乃錢镈”，可见“錢”本义是指一种古田器。,（3）一概说“凡”、“皆”，学说没有限制范围。（4）学说缺乏分析。王氏没有看到声符表义问题的复杂性：同声符的一组字不一定每个字都可以用“右文说”解释；同声符的字也不一定“数字同宗”，而很可能分为几个系列，出现“同族而不同宗”的现象,3.右文说的完善和发展 王观国（宋高宗时人）创“字母说”，张世南（宋宁宗时人）在游宦记闻中继承了右文说，戴侗，宋末元初人。戴氏以30年之功，著六书故33卷，刘又辛先生称之为“现存研究右文最完整一部”。黄生、段玉裁、王念孙、
12、朱骏声、黄承吉等人。,沈兼士右文说在训诂学上之沿革及其推阐,沈兼士（18871947），浙江吴兴人。沈尹默之弟。中国语言文字学家、文献档案学家、教育学家。曾与其兄沈士远、沈尹默同在北大任教，有“北大三沈”之称 1922年，清室曾以经济困难为由，欲将由沈阳运抵北京故宫的文溯阁四库全书盗售日本人，且价已议定，为120万元。此事被当时的北京大学教授沈兼士获悉，于是他致函民国教育部，“竭力反对，其事遂寝”。,中土文书，以形声字为夥，谓形声字声不寓义，是直谓中土语言不含义也，遂发愤求形声字之说。杨树达积微居小学金石论丛自序,形声之字虽以取声为主，然所取之声必兼形、义方为正派。盖同音之字甚多，若不就义择取
13、之，则何所适从也。右文之说，固有至理存焉。黄侃,4。右文说对训诂学研究的价值（1）通过声符分析讲解词义。“肪”，说文：“肪，肥也。”杨树达在形声字有义略证中就批评“许氏但作泛词，不为切训。”“腰在身旁，此犹室在旁则名曰房耳。”以“方”谐声的形声字还有“放”字，“放”，说文：“放，逐也。”杨树达先生按：“放训逐，所以从方声者，谓屏之於四方，实则屏诸四旁耳。”,（2）通过声符进行同义词辨析。在段注中，段玉裁就已经领会了这种方法的要旨，开始了同义词（字）辨析。“谤”，说文：“谤，毁也。”段注：“谤之言旁也。旁，溥也。大言之过其实。”；“诽”，说文：“诽，谤也。”段注：“诽之言非也。非也，非其实。”；
14、“诬”，说文：“诬，加言也。”,说文心脏：“悲，痛也”。段注：“按僭者，痛之深者；恫者，痛之专者也；悲者，痛之上腾者也。各从其声得之。”段注由此可见段玉裁对同义词辨析的精审之处。,（3）声符表义理论在探求古代名物制度中的作用。从汉字角度探讨古代文化，是一条非常宽广的道路，研究的角度和具体方法很多，但无论如何都不能忽视从分析汉字的字形、结构，尤其是从占汉字大部分的形声字入手的重要性。声符表义理论，在“汉字文化学”研究中完全可以大显身手。,依照今日训诂学之标准，解释一字既是做一部文化史，陈寅恪,流，广韵：“演也，求也，覃也，放也。说文曰：水行也。”瑬，说文：“垂玉也，冕饰。”旒，广韵：“旗旒，广雅
15、：“天子十二旒至地，诸侯九旒至轸，大夫七旒至毂，士三旒至肩。”裗，广韵：“尔雅曰：”衣裗谓之袮，郭璞云衣缕也，齐人谓之攣，或曰袿衣之飾。”硫，广韵：“石硫磺，药名。”本草纲目：“硫磺丙纯阳火石之精气而结成，性质通流，色赋通黄，故名硫磺。”,利用声符表义功能，可以了解古人对名物的命名心理。僆，廣韻：“畜生双子。”连，广韵：“合也，续也，还也。”涟，广韵：“涟漪，风动水貌。”按应得名于水波联绵。翴，广韵：“翴翩，飞相及也。”（口连），广韵：“喽，言语繁絮貌。”縺，广韵：“縺缕，寒具。”按：縺有“丝线纠结不解”义。（疒连），广韵：“疰，恶病也。”莲，尔雅：“荷，芙蕖，其实莲。”如蜂房各小室相连。,（
16、4）利用声符的表义功能进行古籍校勘。段玉裁在为说文做注时就注意到了这一点。说文：“侊，小貌。从人光声。”段注：“小当作大，字之误也。凡光声之字多训大，无训小者。侊，盛貌。”桄，说文：“桄，充也。”；洸，说文：“洸，水涌光也。从水光，光亦声。”；（马光），说文：“，马肥盛也。”；觥，说文：“觥，阔也。”；晃，说文：“晃，明也。”。广韵十一唐中就记载：“侊，盛貌。”可谓确解。,再如：尔雅释丘经文:“宛中，宛丘。”郭璞注:“宛，谓中央隆高。”可是臧庸辑汉注：李(巡)曰：“中央下。”孙(炎)曰：“谓中央汙也。”,“婉”为柔顺；琬，说文：“琬，圭有琬者。”王筠曰：“以声求之，盖宛屈宛转之意。”；腕，是指
17、关节可以弯曲，释名释形体：“腕，宛也，言可弯曲也。”；宛，说文：“宛，屈草自覆也。”碗是中间凹四周高的样子，剜孔是挖一个中央比四周深的洞。焦循曰：“凡从宛之字皆有曲义，马屈足为踠，貌委曲为婉，睕为深目，谓目上下高中深，正与宛丘同。”，,5.右文说举例：（1）笼，广韵：“西京杂记曰：汉制天子以象牙为火笼。”櫳，广韵：“槛也，养兽所也。”胧，广韵：“朦胧”。按：如在蒙笼之中，不清楚而得义。咙，广韵：“喉咙。龓，广韵：“龓头。”又（革+龙），同龓。聋，广韵：“耳聋。”释名：“聋，笼也，如在蒙笼之内不可查也。”,此外：珑，广韵：“玉声。”当得名于玉声悠长。昽，广韵：“日欲出也。”瀧，广韵：“聋涷，沾漬
18、。”说文：“雨瀧瀧也。”,（2）蛉，广韵：“蜻蛉。”铃，广韵：“似钟而小。”（令+瓜），广韵：“小瓜名，出安南。”（令+虎），广韵：“似虎而小，出南海。”羚，广韵：“羊子。”（罒令），广韵：“（罒丁），小网。”笭，广韵：“笭箐，小笼。”,（3）厽，说文：“坂土为墙壁。”垒，说文：“垒积也。”絫，说文：“增也，十黍之重也。”磥，广韵：“众石貌。”诔，广韵：“铭诔，诔。垒也。垒述前人之功德。”释名：“诔，累也，累列其事而称之也。”,第三节 因声求义一、清人对因声求义认识 小学有形、有音、有义,三者互相求。举一可得其二。圣人之制字,有义而后有音,有音而后有形。学者之考字,因形以得其音,因音以得其义。
19、治经其重于得义,得义莫重于得音。段玉裁,段玉裁（），字若膺，号茂堂。江苏常州金坛人。乾隆二十五年（一七六零）举人。官巫山知县。游戴震之门，湛深经史，尤精六书，著作段玉裁生平著述有说文解字注、六书音韵表、古文尚书撰异、经韵楼集、毛诗故训传定本、诗经小学录、戴东原年谱等。,窃以训诂之旨，本于声音。故有声同字异，声近义同。虽或类聚群分，实亦同条共贯，譬如振裘必提起领，举网必挈其纲。故曰本立而道生，知天下之啧而不可乱也。王念孙,二、音义关系的探讨1语言史研究中，一直有规定说和约定说的争论。规定说主张音义结合的关系有理据性。斯多葛派，认为“最初的声音就是模仿所称呼的事物”类比论analogia，强调语言
20、规则性，词进入句之后形态变化进行类比,洪堡特论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响，被布龙菲尔德称为“第一部关于普通语言学的巨著”；强调语言的内部民族精神，认为一个民族怎么思考就怎么说话，反之亦然。强调语言的天赋创造性，强调音义结合有理据性的“内部形式”；关注语言内部形式，关注词中音义之间的理据性联系，找出得名之由。,约定说主张音义结合具有约定性、任意性。亚里士多德就是约定论者，认为“语言是约定的，因为没有一个名称是按本质产生的”，符号的最大特点就是它的音与义的结合是任意的，由社会约定俗称的”变则论anamalia，强调语言的不规则性和人学习语言的天赋能力,索绪尔创立结构主义语言学，着眼
21、于语言结构的线条结构关系，强调语言符号的音义结合的任意性和线条性。在它那里，更多地关注结构，也就是组合和聚合关系，而非语言的内部形式。,2中国传统上名实关系的争论荀子：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜。”管子：“名生于实”，“物固有名，形固有名”认为名称决定于现实现象的性质。孔子 正名，讲名分“必也，正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成”强调名实相符董仲舒“名号之正，取之于天也。”“名则圣人所发天意，不可不深观也。”,3。音义关系的再思考（1）音义关系具有偶然性（2）音义关系的约定性 音义关系虽然不存在必然联系，但存在着与现实的联系，这种联系是由使用语言的社会成员共同约定
22、的。一经约定，音义之间的偶然关系便得到了社会的承认，同时有了某种规定性，谁都不可随便更改这种联系。,（3）音义关系具有回授性 王力中国语言学史：“到了一个词演变成几个词的时候，就不再是任意的，而是在语音上发生关系了。”,（4）音义关系的延展性 地域延展性，是指同一事物的名称，甲乙两地说法不同，同一事物名称有不同地方变体，但在音义关系上有明显的脉络可寻。1庸谓之倯，转语也。（方言）2鼅鼄：或谓之蠾zhu蝓yu。蠾蝓者，侏儒语之转也。,3铤，澌，尽也。南楚凡物尽生者曰扑生。物空尽者曰铤，铤，赐也铤ting，空也，语之转也。4囒哰謰謱，拏也。东齐周晋之鄙曰囒哰。囒哰，亦通语也。南楚曰謰謱，或谓之支注
23、，或谓之詀謕，转语也。,历史延展性，同一事物名称有不同时代变体，但在音义关系上有明显的脉络可寻如：1集韵：“蟢，蟢子，虫名。”正字通：”按，小蜘蛛，微红，长者俗呼为喜子。”原平：喜蛛蛛为小者，大者为老马蛛蛛。2说文：“缇，帛丹黄也。”说文新附：“醍，清酒也。”港、沪等地的市场通常将粒大、皮厚、汁少、优质、皮肉难分离、耐贮运的欧亚种葡萄称为提子。,3。方言：“荄杜，根也。”今俗言树根“树突子。”4。宋史：“执骨朵充禁卫。”兵器之于棍棒端以铁或坚木为首如锤者。今：gu-lu锤。5。糷，广韵：“饭相着。”尔雅：“摶者谓之糷。”,（5）音义关系的类聚性 阳部字多有大义：阳、光、明、朗、亮、旺、王、晃、
24、黄、强、洋、广、狂、壮、皇、旷、泱明母字多有黑暗义：幕、墓、霾、昧、暮、霧（雾）、梦、茫、渺、冥、晚,影母字多黑暗、忧郁义：阴、茵、荫、影、幽、奥、杳、隐/烟、怨、冤、哀、瘀、淤、郁上古否定词都是唇音字，如：不、弗、否、非、匪、莫、末、靡、曼、无、勿等,来母字1.“流淌”义，如：沥、流、溜、旒、瑬、淋、霖、落、酹等词，2.“联绵、连续、成双”义，如：联、连、恋、挛、吕、累、屡、缕、邻、鳞、侣、两、辆、丽、骊、痢等词，3.“收拢、聚束”义，如：拢、搂、敛、帘、略、萝、掠、牢、捞、涝、栏等词，4.“圆、突起”义，如：隆、垄、笼、罗、轮、沦、卵、螺、镙、粒、栗、髅、莲、瘤、榴等字。,（6）音义关系的
25、多元性 是指某一音素所允许联系的意义不是单一的，而某一意义单位也允许由不同语音形式负载。音素有限，义位无限，某一语音单位只表某一义位，势必不可能。使用语言材料注意条分缕析，不能一概言凡。,三、词族的结构特征语根根词同族词词群词族,（一）语根产生于语言萌芽时期，在成熟语言词汇系统中比例少。感叹词、摹声词等，如：kl-，咕噜产生于二三百万年前。,（二）根词从语根直接产生的词。在人类语言初始阶段，以少数词语满足交际所需。Mama，英语mamma、西班牙语mama、德语mamma、法语mamalle均为乳房义，一些方言中指乳汁。如：kl-产生果，瓜，果裸,（三）同族词，词族中单个的词。词族如大树参天，
26、有根有干，越往下理据性越强，越靠上，理据性越弱。如：窟窿、角落、旮旯、佝偻等均为同族词。,（四）词群词族中属于同一个意义层次的同族词的群体。大词群可以由小词群构成。词群大小因人而异。风义：飚、飙、扶摇、漂飞义：票、翲、旚、飘疾义：剽、驃、嘌轻义：缥、標、鏢,（五）词族，是同出一源的所有同族词的总合。寻找词群之间的内在联系性，是词族组合的关键。意义关系：横向联系（类同关系/对偶关系）；纵向关系（引申关系）语音关系：同源同派（同出一源语音关系相同相近）；同源异派（同出一源而分流数派，语音关系后来相差较远）,“骨碌”词族谱：圆形义：骨碌 蝌蚪 葫芦 骷髅 疙瘩蓓蕾 骨突 骨朵 颗 块状义：块垒 苦累
27、 谷垒 傀儡 磈磊短小义：侏儒 孑孓 蜘蛛 短缺缺,圆全义：囫囵 团 丸 全混沌义：馄饨 混洞 洪同 混同 混沦 虹同糊涂义：昏 糊涂 童蒙 童昏 鲧 混蛋运行义：轱辘 辘轳 碌碡 碌碌 淋漓,拘束义：律 稽留 规矩 规律 勾栏 干阑 卷束义：卷 撩 缠 捆 困 隆起义：骨堆 骨垫 佝偻 隆强 瓯窭 坑洞义：窟窿 闶阆 旮旯 阁老,四、古音知识1.上古声母音值表唇音 帮（非）【p】滂（敷）【p】并（奉）【b】明（微）【m】舌头音 端（知）【t】透（彻）【t】定（澄以）【d】泥（娘）【n】来【l】舌面音 章【】昌【】船【】书【】禅【】日【】齿头音 精【ts】清【ts】从【dz】心【s】邪【z】正
28、齿音 庄【】初【】崇【】生【】牙音 见【k】溪【k】群【g】疑【】喉音 影【0】晓【x】匣（云）【】,主要有两派：黄侃定为19纽，主要从材料分析，不太考虑分化的条件。没有章组和庄组。王力则在汉语史稿、汉语音韵中定为32个，承认：古无轻唇，古无舌上，喻三归匣三说，对“章纽和端纽”、“日母和泥纽”、“喻四与定母”、“庄组与精组”认为只是音近而非音同。,a.古无轻唇音 钱大昕（17281786）字晓徵，一字辛楣，号竹汀。江苏嘉定人，乾隆进士，官至少詹事。事古代官名，掌皇后太子家事。主讲钟山、娄东、紫阳书院。音韵训诂著作有潜研堂文集和十驾斋养新录。还有史学著作廿二史考异等，重修元史。钱大昕认为古无轻唇
29、音。也就是中古的“非敷奉微”不存在。认为“凡轻唇之音，古皆读为重唇，知轻唇之非古矣。”“文水”=“门水”，“汾水”=“盆水”；“负，背也”，“房，旁也”，“望，茫也”；“闽音文饰之文”，“蔓音万”等。,b.古无舌上音 钱大昕古音类隔之说不可信论述：“古无舌头、舌上之分，知、彻、澄三母，以今音读之，与照、穿、床无别也；求之古音，则与端、透、定无异。”也就是说，三十六字母中的“知彻澄娘”“陟其高山”“陟，登也。”，“直读如特”；“都、猪”同声符，“迪、抽”同声符，“他、池”同声符。后世分为两组，上古同声母。厦门话许多舌上音读为舌头音：知、遮、竹、张知母【t】;彻、诧、痴、抽彻母【t】；澄、直、召、
30、丈澄母【t】;池、驰、场、程澄母【t】,潮州话，舌上音“猪、茶、赵、宙、箸、潮”等字念【t】。临川话，舌上音“知、遮、者、猪”念【t】,痴、潮、抽、滞念【t】。湘方言的双峰话，舌上音知母的“猪、株、张、注”【t】，彻母“畅、怅”【t】，澄母“除、厨、丈”【d】,c.娘日归泥 清代湖南人邹汉勋在论泥娘日一声中已经提到，章太炎进一步论证。认为“古音有舌头泥纽，其后支别，则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽，于古皆泥纽也。”主要根据是谐声，异文，声训等。,上古有很多泥、娘相通的例子。而且泥、娘都为鼻音，发音部位接近，娘母可以从泥母分化出来。“娘”归“泥”如：仲尼（娘母）也写为仲屔ni,仲泥（泥母）。奴（泥）
31、詉（娘母）多数学者认为娘、日在切韵时代还是一类，到了唐宋之际才分开，所以上古时应该还是一类。所以同意“娘母归泥”的说法。,“日母归泥”：女、尔（日母）分别和驽、乃（泥母）同声母，涅（日母）和泥（泥母）同声母，广雅释诂：“涅，泥也。”释名：“入（日），内（耐）也”；而（日）耐（泥），若（日）诺（泥），弱（日）溺（泥），仁（日）佞（泥）“日纽归泥”说并没有得到大多学者的承认，上古“日”、“泥”应当分立,d.喻三归匣，喻四归定曾运乾喻母古读考认为，中古三十六字母中的喻母，上古应该分为两类，喻母三等上古归匣母，称为“喻三归匣”；喻母四等归入定母，称为“喻四归定”。喻三，即云母，曾氏称“于”母，也就是中
32、古的喻三在上古可以归入匣母。,喻三，即云母，曾氏称“于”母，也就是中古的喻三在上古可以归入匣母。韩非子：“自营（于倾切）为私。”说文：“自环”按：环，互关切，匣母。古读围（喻三）如淮（匣）。淮，互乖切，匣母；古读域（喻三）（雨逼切）如或（匣母）。,关于“喻四归定”，目前还有争论，“喻四归定”的例子：易涣：“匪夷（以母）所思。”释文：“夷，本作弟（定母）”释名释亲属：“妻之姊妹曰姨（以母），姨，弟（定母）也。言与己妻相长弟也。”秩（以母）迭（定母）；“易牙”又作“狄牙”；舀（以母）稻（定母）；也（以母）地（定母）；弋（以母）代（定母）；攸（以母）條（定母）,e.照二归精。近代黄侃提出，认为中古三
33、十六字母中的照组二等（庄、初、崇、生），上古应当归入精组（精清从心）从形声字来看，精组和庄组往往相混。“宰”（精母）滓（庄母）；“粽”（精母）崇（庄母）；蓑、胥（心母）衰、疏（生母）；从双声的词来看：“蟋蟀、爽朗、洒扫”都是精庄两族构成的；从方言来看，闽南、双峰话里，庄组都读如精组。从一字两读看，有的一读精组，一读庄组。“参”san，苏甘切，心母；所今切，shen，生母；仓含切，can，清母；楚簪切，cen，初母。,f.关于复辅音的问题有些学者认为汉语也象藏语一样，存在复辅音。最早提出这个问题的是英国人伊特金斯（Edkins），高本汉也认为上古汉语有复辅音，有辅音声母19种：gl吕凉楼乐,kl
34、裸果兼剑,xl险,bl,pl,林语堂也认为有复辅音：“古有复辅音有两种证据直接的如暹罗语之klong、kluang、kuang可谓保留中国古语复辅音最明白无疑的凭据。又如古今俗语中“突郎”、“屈挛”、“勃兰”也可以说是直接的凭据。,（二）对于上古韵部系统的研究成果顾炎武（1613-1682）著有音学五书，拿广韵的韵部来审查先秦的用韵，并没有把广韵韵部当成一个整体，而是拆开重新组合以求得古韵的真实面貌。分古韵为10部。,江永（1681-1762）字慎修，江西婺源人。古韵标准定为13韵，真元分立，侵谈分立，幽宵分立，鱼侯分立（侯部从鱼部分出转入幽部。）韵部阴、阳声13部，入声8部，共21部。,戴震
35、（1723-1777），字东原，安徽休宁人。声韵考、声类表把先秦古韵分为25部，特点是阴阳入三类韵部配合，分为九类二十五部。,段玉裁（1735-1815），字若膺，号茂堂，江苏金坛人。六书音韵表分古韵为17部。创见有：支脂之分成三部，真谆分为两部，侯部独立。,孔广森（1752-1786）字众仲，山东曲阜人。诗声类，提到阴阳对转，是他的创见。阳声9部，阴声9部，共18部。阴阳对转指阴声和阳声主要元音相同，不同的韵味可以互相转化，或者把韵尾失去。不承认先秦有入声，认为入声是南北朝人创造出来的“入声创自江左，非中原旧读。”把入声并入阴声，都不独立。,江有诰和王念孙的观点许多不谋而合，二人都定为21部
36、。章太炎定为23部，观点见于国故论衡、文始黄侃也主张阴阳入系统相配，音略、声韵通略定为28部。,现代音韵学家都是继承了阴阳入三声相配。罗常培、周祖谟分先秦古韵为31部，王力汉语史稿分为十一类，29部，但在汉语语音史等书中增加“冬”部。认为在战国时期才出现。（诗经音系29部，楚辞音系30部）。经过比较，认为罗周系统更加合理。,3。上古韵部音值表 阴声韵 入声韵 阳声韵第一类 之 职 蒸第二类 幽 觉 冬第三类 宵 药第四类 侯 屋 东 第五类 鱼 铎 阳第六类 歌第七类 支 锡 耕第八类 脂 质 真第九类 微 物 文第十类 祭 月 元第十一类 缉 侵第十二类 叶 谈,五。因声求义的作用1.明通假
37、。陆宗达说：“解决同音替代问题，排除通假造成的形义分离现象。求得本字以更好利用以形说义。”所谓通假，就是在用字时不写本字而,取另一个声音相同或相近的字来代替。以声音为线索，区别本字和借字。,战国策齐策：“狗马实外厩（圏养狗马的处所），美人充下陈。”有人理解“陈”为“行列”，“下陈”为“下列”。从对偶句看，下陈当对外厩，“陈”当为“墀chi”之借。说文：“墀，涂地也。天子赤墀chi”墀为宫殿的台阶，汉制未央宫以丹涂其阶，故曰“丹墀”。下陈就是台阶下面的地方。,2推求同源词。因时间、地域不同或者其他原因而音有转变的语词。弄明白方言词语语音变化的问题。释名：“人脐居腹之中央，故谓之脐。脐者，齐也。”
38、“蝦、霞（日边赤气）、瑕（玉小赤）、葭jia（芦之杂红者）、騢xia（马赤白杂毛）”都有赤义。,六、声训法应该注意哪些问题（1）要运用古音研究成果。“古音”，指韵书产生以前先秦两汉时代的语音,即上古音，主要体现在声、韵两方面。音韵学知识是训诂学不可缺少的工具，学习训诂学应了解音韵学基础知识。利用声训，一定要注意字词的读音必须相同或相近，而且要以先秦古音为依据，这是因为转语、通语、通假、同源，绝大多数是上古时代就形成了。其次，对于语音相近的字一定要注意语音转化的条件，不能不顾条件地运用通转直说。介绍大家课后可以借阅中华书局出版的王力汉语音韵。,（2）要确定文字通假、方言沟通、字词同源,要有古代文
39、献资料作为根据。明古音，也必须重证据，切忌滥用，否则容易陷入主观，流于穿凿。谨防“以通转杀人。”语音方面，注意利用谐声、直音（读如、读若、读为、读曰等）、异文、声训材料；语义方面，要有确凿的文献作为佐证。,语源学基础一、思考题1。英语里有大量同源词，如刘毅英文字根字典就收录了大量英语同源词，那么汉语在音、义、字形上有何联系？（radio/radar/radial/radiant/radiator/radical）2。“豌豆”为何得名？3。“匣子”与“盒子”都是盛东西的，有没有可能是同源词？,二、同源词定义（一）王力同源字典：“凡音义皆近，音近义同，或义近音同的字，叫做同源字。”（二）白兆麟简明
40、训诂学：“由同一根词派生出来，因而音义皆近，音近义同或义近音同的词，叫做同源词。”,三、同源词的系联方法：（一）声训法利用声音相同或相近的词解释词义。（东汉 刘熙释名）（二）右文说以形声字的声符为线索系联同源词。（宋代 王圣美 字解）（三）语转法以语音的古今、地域转变规律为依据探讨词源。（扬雄方言）,王念孙广雅疏证大量使用：封（帮纽东韵）：坟（并纽文韵）通（透母东部）：道（定母幽部）药（喻母药部）：疗（来母宵部）匣（匣母叶韵）：盒（匣母缉部）商滳（审母阳部）：漳（照母阳部）杨树达：“滳水盖亦今河南省境之水，以字音求之，盖即今之漳水也。”,1.上古声母音值表唇音 帮（非）【p】滂（敷）【p】并（
41、奉）【b】明（微）【m】舌头音 端（知）【t】透（彻）【t】定（澄以）【d】泥（娘）【n】来【l】舌面音 章【】昌【】船【】书【】禅【】日【】齿头音 精【ts】清【ts】从【dz】心【s】邪【z】正齿音 庄【】初【】崇【】生【】牙音 见【k】溪【k】群【g】疑【】喉音 影【0】晓【x】匣（云）【】（同纽为双声；同类同直行为准双声；同横行为旁纽；同类不同横行为准旁纽；喉与牙，舌与齿为临纽；鼻音与鼻音，鼻音与边音也算临纽）,3。上古韵部音值表 阴声韵 入声韵 阳声韵第一类 之 职 蒸第二类 幽 觉 冬第三类 宵 药第四类 侯 屋 东 第五类 鱼 铎 阳第六类 歌第七类 支 锡 耕第八类 脂 质 真
42、第九类 微 物 文第十类 祭 月 元第十一类 缉 侵第十二类 叶 谈,四、语源学的功能（一）阐释语词意义的由来，揭示事物得名之由例如：石榴为何得名？瘤，说文：“肿也。”；（豆留）豆，豌豆也；镏，集韵：“梁州谓釜曰镏。”炊具，圆形。（鼠留），本草纲目：“竹，食竹根之鼠也，出南方，居土穴中。”体肥足短形圆。今犹言圆溜溜。,（二）改善语文学辞书的编纂：区分义项与语词；解释义项来由；订正文字归部之误。亡，无也。（段注：亡，假借为有无之无）今按：“亡”本身即有“无”之义，当为逃亡义之引申。亡（明纽阳部）：无（明纽鱼部）鱼阳对转。何谓儒家？素问皮部论：“少阴之阴，名曰枢儒。”王冰注：“儒，顺也。”张智聪注
43、：“少阴为三阴开合之枢，而阴气柔顺，古名枢儒。“,说文：“儒，柔也。术士之称。”孺，释名：“儿始能行曰孺。”合成词：孺弱蠕，类篇：“虫行貌。”为虫类缓慢爬行貌。薷，集韵：“木耳。”为柔软之物。鑐，说文：”铁之耎者。“熟铁，性柔软有弹性。嚅，说文：”嚅，嗫嚅，欲言复缩也。“为柔弱胆怯，欲言又止貌。穤，说文通训定声：”按，稻比于黍稷性而耎，故古谓之糯。“需，集韵：”需，柔也。“需：心纽侯部 弱：日纽药部 软：,（三）揭示词汇发展的一般规律语源分化促使语词增殖，词汇发展。钳子、拑制、柑（夹含于马口之衔木）、掮客（指替买卖货物的双方介绍交易，从中赚取佣金的人。）说文：“尺，十寸也。”说文：“蒦，度也。
44、”尺蠖，说文：“尺蠖，屈伸虫。”寸,说文：“十分也。人手却一寸,动脉谓之寸口。”十分等于一寸，十寸等于一尺。指事。小篆字形,从又,从一。“又”象手形,“一”指下手腕一寸之处。“拃，张开大拇指和中指(或小指)来量长度。,锷，说文：“刀剑刃也。”鄂，颜师古：“鄂，垠也。”崿，集韵：“崖也。”说文：“崖，高边也。”尔雅：“杜，赤棠。”王引之春秋名字解诂：“徒读为赭。古者赭徒相近。杜与徒声亦相近，故赤谓之徒，亦谓之杜。”,荠菜、鲫鱼、柴、籽、子、觜、啙均得名于小，外形相似/荠菜，广雅疏证：“荠亦菜之小者，故又谓之靡草。”柴，说文：”小木散材。“觜，嘴边之须。今称小胡子。吾乡犹言：小zi le子,思考：军队、君主、菌、裙、晕、囷qun（粮仓）有何相近之处？,
