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1、第三章 中国古代宗教,第一节 中国远古宗教,一、什么是宗教二、宗教也是一种文化现象（一）宗教的产生是人类精神文化活动的结果。（二）宗教的发展与各种文化现象有联系。,三、中国远古宗教（一）自然神崇拜 1太阳崇拜 2月神崇拜 3山神崇拜 4河神崇拜（二）动植物崇拜和图腾崇拜 1动植物崇拜 2图腾崇拜,（三）鬼魂崇拜和祖先崇拜 1鬼魂崇拜 2祖先崇拜,第二节 道教与中国古代文化,道教：道教是以原始信仰和巫术为基础，以先秦道家为依托，融摄儒家、阴阳、五行、神仙、方术等思想而形成的宗教。,一、道教形成的历史条件,1两汉时期有神论的高涨为道教的产生创造了有利的思想环境。2佛教的传入大大刺激了中国本土宗教的
2、创立。3东汉末年的现实社会为道教的产生提供了有利的土壤。,二、道教的思想渊源,来源之一：古代宗教和民间巫术。来源之二：战国至秦汉的神仙传说与方士方术。来源之三：先秦老庄哲学和秦汉道家学说。来源之四：儒学与阴阳五行思想。,“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物皆曰神。有天下者祭百神。”礼记祭法,藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游于四海之外。庄子逍遥游 至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒。庄子齐物论,三、道教的创立和发展（一）东汉顺帝以前是道教产生的准备阶段。（二）道教的正式建立是在东汉顺帝时期。五斗米道：张陵 太平道：张角,鲁遂据汉中，
3、以鬼道教民，自号师君。其来学道者初皆名鬼卒，受本道已信，号祭酒，各领部众，多者为治头大祭酒。皆教以诚信不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似。诸祭酒皆作义舍，如今之亭传，又置义米肉，悬于义舍，行路者量腹取足，若过多，鬼道辄病之。犯法者，三原然后乃行刑，不置长吏，皆以祭酒为治，民夷便乐之。陈寿三国志张鲁传,（三）魏晋时期，道教被一些士族所接受。道教教义也被改造和提纯。（四）南北朝时，士族道教徒开始有意识借鉴佛教的方法改革道教。（北魏）寇谦之北天师道（南朝）陆修静陶弘景南天师道（五）宋元：正一道、全真道,四、道教的信仰特征和基本教义,（一）道教的基本信仰是“道”。（二）道教有一个庞大的神仙谱系。他们
4、信奉的最高神是“三清尊神”。（三）道教的基本教义：长生久视、全性葆真。,五、道教的仪式及修炼方法（一）符录斋醮之术（二）外丹术（三）内丹术,六、道教对中国古代文化的影响,（一）对古代化学的影响，炼造外丹开古代化学的先河。（二）对古代医学的影响，葛洪、陶弘景、孙思邈等著名道士本身就是大医学家。（三）对古代文艺的影响。（四）对古代民俗的影响。,福建泉州清源山的老君巨形石刻像,山西太原晋祠圣母殿彩塑,第三节 佛教的中国化与中国化佛教,一、原始佛教的创立二、原始佛教的教义（一）佛教的理论基础十二因缘论。认为世间万物万事均因缘而生，因缘而灭。,老死 生 有 取 爱 受 触 六处 名色 识 行 无明,佛教
5、的三法印说：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。,（二）佛教的基本教义四圣谛 所谓“四谛”，是指苦、集、灭、道四谛。苦谛是讲包括人在内的众生的生命、生存就是苦。,集谛，讲造成痛苦的原因和根据。灭谛，讲佛教最高理想的无痛苦状态。道谛，讲实现佛教理想境界应遵循的手段和方法。,（三）佛教的修行方法八正道 1正见2正思维；3正语；4正业；5正命；6正精进；7正念；8正定。,三、佛教的中国化及其在中国的传播和发展,（一）佛教的东传（二）佛教的中国化及其在中国的发展 1汉代佛教 2魏晋时期，佛学与玄学合流，形成“六家七宗”。,六家七宗：所谓“六家”，指魏晋时期传扬般若学的六个佛学派别，它们是本无、心无、即色、识
6、含、幻化、缘会。“本无”一家后又分出“本无异”一宗，合称“七宗”。从思想内容说，“六家七宗”都在谈论、宣扬佛教“空”的道理，但具体说法却各有不同。,佛之吾觉也，恍惚变化，分身散体，或存或亡，能大能小，能方能圆，能老能少，能隐能彰，蹈火不烧，履刃不伤，在污不染，在祸无殃，欲行则飞，坐则扬光，故号为佛也。理惑论,慧远,3进入南北朝中国佛教思想的主流逐渐转向佛性理论。4隋唐：中国佛教的鼎盛期。（1）天台宗（2）三论宗（3）法相宗（4）净土宗（5）律宗（6）华严宗（7）禅宗（8）密宗5宋元明清佛教,六、佛教对中国传统文化的影响（一）佛教对哲学的影响（二）佛教对艺术的影响（三）佛教对语言学的影响,云冈石窟坐佛,云冈石窟交脚弥勒佛,重庆大足石刻千手观音,大足石窟卧佛,敦煌莫高窟雕塑,山西恒山悬空寺,西安法门寺,西藏大昭寺,云南大理崇圣寺三塔,思考题,1如何理解中国古代宗教是中国古代文化的一个重要组成部分？2中国佛教与儒家思想是怎样相互影响、相互交融的？3佛教中国化的过程是怎样的？,
