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1、“全面发展”是否导致“全面平庸”,建国以来，马克思关于人的全面发展学说一直是我国教育目的的理论基础。然而令人悲哀的是，“人的全面发展”这一喊了几十年的口号却并没有多少人真正相信。在许多人看来，人的全面发展既不可能，也无必要，而且还会阻碍人的个性和特长发展，导致“全面平庸”。有人甚至认为，现在就是要片面发展，全面导致平庸和肤浅，片面导致深刻和个性。,这个问题牵涉到人的发展观、教育目的观、教育价值观等教育理论和教育实践中的一系列重大问题，事关教育的信仰、教育的信念、教育的价值走向和价值追求，也现实和深刻地影响着教育者的教育行为和受教育者的发展方式，需要有所认识。,一、关于“韩寒现象”及其所折射出的
2、问题,2000年前后，关于“韩寒现象”的争议较为集中地折射出了一些人多年来在“人的全面发展”这一问题上的固执的偏颇认识。,“韩寒现象”简介对“韩寒现象”的一些有代表性的观点,二、究竟应该怎样认识和理解“人的全面发展”的实质和内涵,（一）理解“人的全面发展”的实质的两个必须明确的理论前提,首先必须认识到，“人的全面发展”在本质上是一个理想、一种追求，一种社会和人生的信仰，它是永远的，没有止境的。为什么这样说，因为，追求人的完善、和谐、丰富一方面是人性的向往、本能的追求，另一方面也是社会进步和完善的客观要求，是主客观的统一。,人的全面发展的动力来自两个方面，一个是内在动力，一个是外在动力。前者是主
3、观的，后者是客观的。,从主观方面讲，人在本能上天然地倾向于追求自身不断地超越和完善，因为人在本能上是一种更倾向于追求新异刺激的动物，自然性地倾向于生活的丰富性、多样性和变化性。丰富、多样和变化能使人处于积极和兴奋的状态。从生理学的意义上讲，通常情况下人倾向于避免陈旧、单调和乏味，因为这会使人处于消极、麻木和抑制的状态。,熟悉的地方没有风景,“美国幸福杂志曾在征答栏中刊登过这么一个题目：假如让你重新选择，你做什么？一位军界要人的回答，是去乡间开一个杂货铺；一位女部长的答案，是到哥斯达黎加的海滨经营一个小旅馆；一位市长的愿望是改行当摄影记者；一位劳动部长是想做一家饮料公司的经理。几位商人的回答最是
4、离奇：一位想变成女人；一位想成为一条狗。更有甚者，想退出人的世界，化为植物。其间也有一般百姓的回答，想做总统的，想做外交官的，想做面包师的，应有尽有。但是，很少有人想做现在的自己。,人有时非常矛盾，本来活得好好的，各方面的环境 都不错，然而当事者却常常心存厌倦。对人类这种因生命的平淡和缺少激情而苦恼的心态，有时是不能用不知足来解释的。我曾对住在森林公园的一对夫妻羡慕不已，因为公园里有清新的空气，有大片的杉树、竹林，有幽静的林间小道，有鸟语和花香。然而，当这对夫妻知道有人羡慕他们的住所时，却神情诧异。他们认为这儿没有多少值得观光和留恋的景致，远不如城市丰富有趣。,当时，我的感觉是，熟悉的地方没有
5、风景。这对夫妻对这儿太熟悉了，花草树木，清风明月，在他们漫长的日子里，已不再有风景的含义，而是成为习以为常的东西。幸福杂志上的那些部长、商人及平民百姓们，之所以不愿做他们现在的自己，与住在森林公园里的那对夫妻一样，是对长期拥有的那片风景，已经习以为常，风景已不再成其为风景了。,在人生的旅途中，最糟糕的境遇往往不是贫困，不是厄运，而是精神和心境处于一种无知无觉的疲惫状态。感动过你的一切不能再感动你，吸引过你的不能再吸引你，甚至激怒过你的一切也不再激怒你，这时，人就需要寻找另一片风景。工作和生活中，我们追求知识，挣脱旧我，纯洁精神，净化灵魂，升华自己。其实，深究其根源，也是因为熟悉的地方已没有风景
6、了。,人的全面发展还有更为重要的外在动力，即来自社会方面的要求。人类社会也总是在不懈地追求社会的全面、协调和完善，这就必然要求人要不断地完善和丰富，同时也为人的完善和丰富不断创造条件，使社会的全面发展和人的全面发展互为动力、互为条件、互为因果。,还需指出，人的全面发展尽管是一个永远追求而又永远没有止境的理想目标，但它也存在于每一个时代的现实生活中，存在于每一个人的现实生活中。每一个时代都可以有每一个时代对“全面发展”的不同理解，每一个人也可以有每一个人对“全面发展”的不同追求，但其实质又是相同的，即在一定的主客观条件下不断完善自己。,其次还必须认识到，“全面发展”只是一个相对的概念。所谓相对，
7、这里有两层含义：一是“全面发展”是相对于“片面发展”而言的；二是全面发展的“全面”只具有相对的意义，而不具有绝对的意义，“全面”并不是一个量的概念，而是一个质的概念。我们很难说怎样才叫“实现”了“人的全面发展”，就像民主、平等、自由这样一些概念，很难对它们进行确切的和具有公度性的界定，也很难说达到什么程度才叫得以实现了，它们在本质上也是一种理想、一种追求、一种信念，而且是永远的，没有止境的，只要人类社会存在，就会不断地追求更高层次的民主、平等、自由。,（二）“人的全面发展”的基本内涵,人的全面发展首先是指人的“完整发展”。其次，人的全面发展同时也是指人的“和谐发展”。第三，人的全面发展还是指人
8、的“多方面发展”。第四，人的全面发展还意味着人的“自由发展”。,三、对“韩寒现象”的若干思考,“韩寒现象”之所以令人深思，就在于这一现象远远超出了这一现象本身，特别有助于我们深入理解人的全面发展与人的个性发展的关系。,韩寒的确是一个极具文学天赋的少年，我们应该对他学业上一定程度的“片面发展”持一种理解和宽容的态度，也不应用对一般人的要求来要求“特殊的”他，否则就可能扼杀他的天赋，致使他成为一个平庸者。我们的教育制度和选拔制度也应该为特殊人才和各种天才留有空间。但也必须认识到，韩寒毕竟属于十分个别的特例，他的选择和发展路径并不具有普适性，并不适合绝大多数普通人，因而也不能以此来否定全面发展的重要
9、性和割裂全面发展与个性发展的普遍联系。,韩寒的文学作品之所以出色，很大程度上是相对于他的年龄和学识而言的，同时也有媒体炒作的因素，但他离一个文学大家无疑还有很远的距离。虽然我们不应苛求作为中学生的韩寒，但问题是韩寒自己要不知天高地厚地把与钱钟书的相提并论，许多人，特别是媒体，把他捧得横空出世，他自己也以为“古今不肖无双”。仅就这种态度，就说明韩寒的发展还很有缺欠。,即使韩寒是人才，他也是一个奇才；即使韩寒不学外文和数理化不及格也能成为文学大家，他的发展模式也不具有普遍性。何况，如果韩寒太局限于文学，不奠定宽厚的文化底蕴，不加强自身的人生修养和品行修炼，很可能也只是昙花一现。,我们的确也要注意，
10、如果对“全面发展”理解不当，以为“全面发展”就是“面面俱到”、“门门功课得五分”，的确就很容易导致“全面平庸”。但真正意义上的“全面发展”并不会导致全面平庸，而恰恰是卓越。“韩寒现象”给我们带来的最大启示，就是一定要正确地理解“全面发展”以及它与“个性发展”的关系。,首先，“全面发展”是“个性发展”的基础。没有人的基本素质的相对完整、和谐的发展，个性及特长的发展就会失衡，就会成为无源之水、无本之木。这样的个性和特长发展实际上是畸形发展，不可能有持续发展的后劲。个性和特长的发展要达到一定的高度，人的素质就要达到一定的全面性。其次，“个性发展”又是“全面发展”的动力。,时下，一些人总爱举出一些好几十年前的陈旧史例：有说鲁迅先生某几门功课也曾不及格的；有说少年郭沫若“不开窍”，数理成绩位居下游的；有说爱因斯坦小时侯如何愚钝的；最极端的例子是说钱钟书也曾有过“数学考零分”时候的。现存的教育的确有压制学生个性发展的严重弊端，但这些举证却是不适当的、过时的。数学零分与钱钟书成才之间不存在因果关系。,中讲：“故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备则无所不寡。”这尽管讲的是军事上的排兵布阵，但其哲理对我们理解人的全面发展问题也颇有启发。,
